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讲章:恩典与真理

2021-10-26 作者:骆颂恩  
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         —— 续《以法莲是没有翻过的饼》

  经文:约1:14-17。

  引言:恩典,是基于神的慈爱与怜悯的美德,是神藉着基督所赐予我们至贵的礼物;它是人不配得的恩惠,却能给人带来祝福和喜乐。真理,则是来自神公义、圣洁、良善、信实的本质,又透过基督践行在世上的美德。神差遣他的独生子耶稣基督来到世上,是他信实守约的最高表现,又藉着基督在十字架所成全的救恩显明神的义。    

  约翰福音论基督时,开宗明义地点到:“律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约翰福音1章17节)这里不仅提到基督来,他超越了旧约摩西的工作,他更阐述了基督是神启示的高峰,神完全的生命之道,藉他得以显明。因此,基督才是“恩典和真理”的本体(约1:14),是我们要追寻并依靠的对象,也是我们获得永恒祝福的惟一途径(参见约翰福音14章6节)。

  神子基督既有完全的神性,也有完全的人性,这样,他才可以做神和人之间的中保和全人类的救主(提前2:5-6)。神是守约施慈爱的神,如今他的恩典与真理又藉着基督的道成肉身来到人间。古时,人若直接见到神的面,便不能存活(出33:22;提前6:16);现今藉着基督的肉身(他在地上的生活与工作),在圣灵的启示下,人可以在灵里得见神的荣光。

  律法是神智慧的最高表现,神的恩典与真理都在律法中显明。现在藉着耶稣基督,这恩典与真理已经更具体地呈现在世人的面前,在他里面我们便可拥有一切丰盛的恩典和奇妙的真理。

  神藉着摩西赐下律法的宗旨,是要引导万民归信基督,并过健康、正直、敬虔的生活。律法的目的是要指出人的罪,并且告诉人对付罪的正确方法(即接受基督作我们的救主)。律法的核心是十条诫命,它宣告了神所喜悦的生活方式,并充分说明神是怎样的一位神,他要人过的是怎样的生活。

  在旧约,神把律法传授给以色列人,是要他们在旷野中学习和操练敬虔的生活。律法最主要的精神就是爱神与爱人,但是人在亚当堕落败坏的生命里,无法真正满足神在律法中的要求。故此,以色列人的失败告诉我们一个事实:人靠律法(行为)称义是行不通的。同样人性中的阴暗面,靠修桥补路(做一点好事,积一点功德)也是解决不了罪,这个根本的问题。

  感谢神,如今他差遣基督道成肉身,就是要解决我们自己无法实行的义——遵守全律法,并在基督里恢复神最初那完美的创造,又依靠圣灵的帮助,遵行神的旨意,这就是“恩典和真理”的总和。

  1、可靠的恩典

  恩典是神在基督里白白赐给我们的礼物,它能满足人类物质生活与灵性生活两个层面的需要(参见罗马书3章21-26;8章32节);而得到这个恩典的唯一条件,就是“信”(即承认与接受)。

  圣经中关乎神在基督里所赐下的每一个应许,都伴随着神丰富的恩典。先知以赛亚预言弥赛亚的来临时,指出:“你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。”(以赛亚书55章3节)

  到了新约,保罗蒙召得救之后,为主作见证时说:“论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。”(使徒行传13章34节) 基督本身就是“那圣洁、可靠的恩典”。

  主耶稣呼召罪人时,就有许多福音:耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)……到主面前来,便得安息;这就是恩典。这是主耶稣福音的呼召,邀请那些心灵饥渴的人,即渴求罪得赦免的人,并渴望从令人窒息的律法主义束缚中得释放的人,以及那些想用善行赚得救恩,但又心存愧疚的人。福音是上帝在基督里为每一人所预备的救恩,是白白赐予信他之人的,是不用我们付出任何代价。

  “凡劳苦担重担的人,”指出人类真实的人生写照:人不只在生活上有“劳苦”(创世纪3章17节),而且在生命中有罪恶的“重担”。“凡劳苦担重担的人”也指那些受律法束缚的人,他们被文士和法利赛人所倡导的宗教上的律法主义所辖制。

  今天,主耶稣能使人的灵魂“得享安息”,即获得心灵的自由和永生的福分;叫一切认识耶稣而相信他的人,都可白白领受上帝的祝福,这就是上帝那丰满的恩典。就如施洗约翰所见证的说:“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。”(约1:16)上帝的救恩不是单一的,有他极丰富的内涵,永无止境。

  耶稣曾经对撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:13-14) 耶稣又应许说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约6:35) 启示录22章17节也有同样的恩召:“圣灵和新妇都说:‘来!’听见的人也该说:‘来!’口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。”

  人肉体生命的饥渴和饥饿都需要食物和水,基督徒的灵命同样如此。主耶稣是我们的“灵粮和活水“,他能满足我们灵魂饥渴的需要;这一应许也完全出自他的恩典。只要我们肯来到他的面前,接受他作我们的救主和生命之主,便能获得灵性生命中完全的满足。

  保罗说:“肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗马书9章8节)“应许的儿女”指接受耶稣为救主的基督徒;“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约翰福音1章12节)“主所应许我们的就是永生。”(约翰壹书2章25节) 可见信耶稣,得永生,全赖主恩,这就是真理。

  主耶稣曾应许赐下圣灵给信徒,使我们明白真道,并赐给我们行善的力量,且有为主作见证的能力,这一切全是主的恩典。主说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;”(约翰福音16章13节)“我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”(路加福音24章49节)圣灵的同在或圣灵的内住,都是主的恩赐,离开他,我们什么都不能做。

  2、可贵的真理

  耶稣在彼拉多面前受审时:“彼拉多就对他说:‘这样,你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’彼拉多说:‘真理是什么呢?’……。”(约18:37-38)

  “真理”原意为“绝对的真实”。其实,神就是真理,宇宙中除了神是真的以外,一切都是虚假的。主耶稣给真理作见证,就是把真理带到人间来,让世人可以看见真理;换句话说,主耶稣是来表明神(参见约1:18),彰显神,让人们从他身上看见神。

  惟有主的话才是真理;信而遵从的人,才是属于真理的人。神的儿子耶稣基督总没有是而又非的,在他只有一是(阿门的);神的应许(话),不论有多少,在基督都是是的(阿门的),所以藉着他都是实在的(阿门的)(参见林后1:19-20)。

  圣经明确指出耶稣是天国的君王,不是政zh i性的君王,因为他的国不属于这个世界。彼拉多看似毫不怀疑耶稣所说的是真的,且相信他是清白无罪的,但他显然一方面知道这个真理,另一方面却拒绝接受。不认识真理固然不幸,但若认识真理而不去接受,则更为可悲。

  按属性而言,真理则是从神的启示而来,使人认识基督,晓得他复活的大能。需要在圣灵的光照与引导下,明白真道,且持守真理与实践真理。真理有其威严与尊荣的成份,运行在一切听从主话的人心中。在基督徒的生命道路上“耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(马太福音16章24节)“舍己…背十字架…跟从主”,这就是我们走天路的真理,是为主摆上自己的实际行动,是要我们付出相应的代价,来换取永恒国度中生命的冠冕。那就是靠主恩典,所行走的属灵的道路。

  保罗在罗马书中指出:“所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗6:12-16) 基督徒的新生活,就是基督真理的核心内容,遵行其教导的人,证明其基督徒的真实身份。

  使徒保罗为此也进一步地教导我们说:“如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书4章21-24节)

  认识基督和克制肉体(即人犯罪的倾向)的情欲,是不能分开的。基督徒的义务与责任,就是以基督行事为人的样式,作我们外面生活的典范,并让基督的生命从我们里面活出来。我们所学习的是活生生的真理(约14章6节),是活在基督里面的新生命,不是教义、教条和宗教上的理论知识;所学的乃是主自己。(太11章29节) 让基督的新生命成形在我们里面。

  脱去旧人,穿上新人;这是我们在基督里所要践行的真理。我们是因有基督的生命,故能学基督。领受救恩(生命)在先,效法榜样在后。主的救恩,不只在消极方面对付我们旧的生命,并且在积极方面给我们新生命,使我们能除旧更新。真正的信仰,必定会在我们的生活上对环境产生积极的影响。

  耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约翰福音8章32节) 耶稣自己就是使我们得自由的真理(约翰福音8章36节),是真理之源,是判断对与错的完美标准。他给予我们跟从神的自由,不犯罪的自由,行善的自由,遵行神旨意的自由,获得永生的自由等。

  耶稣曾经为门徒灵性的需要祷告说:“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。……我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”(约17:17-19)

  基督徒的成圣之路是通过“真理”(意为在真理里面)来达成的。我们在面对上帝、面对自己、面对世人时,必须接受“真理”,遵行“真理”,以“真理”为行事的原则。这“真理”包含在整本圣经的启示中,因为耶稣说“你的道就是真理”。

  随之,保罗也阐明这一教训,并勉励我们说:“所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。”(弗6:14)如此方可过基督徒得胜的生活。

  “真理束腰”即基督徒的生活绝不能放纵私欲,必须要受真理的约束,以神公义的准则严格要求自己,这样方能得胜仇敌,过好每一天合神心愿的生活。

  彼得在他的书信中向我们告白,说:“所以要约束你们的心,(原文作束上你们心中的腰)谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。……你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从清洁的心,彼此切实相爱。”(彼前1:13,22) 可见,基督徒在他的生命中有实践真理的天职,要束上我们心中的腰,并在爱中服侍与生活。

  小结:“恩典和真理”二者缺一不可。有恩典而没有真理,容易叫人在信仰上走向极端,危及他人和自己;有真理而没有恩典,容易使人走向生命的枯竭。恩典,凭着信心去领受;真理,借助理性去明白,两者不可偏颇。

  “恩典和真理”是神对人生命的供应和启示的原则;使人享受神的大爱,践行神公义的法则。恩典,给予我们生命;真理,赋予我们对生命的责任。恩典,让我们经历神的同在,即以马内利的应许;真理,给我们见证神同在的义务和责任。然而,这一切只有在基督里才能拥有,他正是我们永远的祝福和依归。

【作者简介】 骆颂恩:雅博网作者。上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。

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