—— 续《以法莲是没有翻过的饼》

　　经文：约1:14-17。

　　引言：恩典，是基于神的慈爱与怜悯的美德，是神藉着基督所赐予我们至贵的礼物；它是人不配得的恩惠，却能给人带来祝福和喜乐。真理，则是来自神公义、圣洁、良善、信实的本质，又透过基督践行在世上的美德。神差遣他的独生子耶稣基督来到世上，是他信实守约的最高表现，又藉着基督在十字架所成全的救恩显明神的义。    

　　约翰福音论基督时，开宗明义地点到：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约翰福音1章17节)这里不仅提到基督来，他超越了旧约摩西的工作，他更阐述了基督是神启示的高峰，神完全的生命之道，藉他得以显明。因此，基督才是“恩典和真理”的本体（约1:14），是我们要追寻并依靠的对象，也是我们获得永恒祝福的惟一途径（参见约翰福音14章6节）。

　　神子基督既有完全的神性，也有完全的人性，这样，他才可以做神和人之间的中保和全人类的救主（提前2：5-6）。神是守约施慈爱的神，如今他的恩典与真理又藉着基督的道成肉身来到人间。古时，人若直接见到神的面，便不能存活（出33：22；提前6：16）；现今藉着基督的肉身（他在地上的生活与工作），在圣灵的启示下，人可以在灵里得见神的荣光。

　　律法是神智慧的最高表现，神的恩典与真理都在律法中显明。现在藉着耶稣基督，这恩典与真理已经更具体地呈现在世人的面前，在他里面我们便可拥有一切丰盛的恩典和奇妙的真理。

　　神藉着摩西赐下律法的宗旨，是要引导万民归信基督，并过健康、正直、敬虔的生活。律法的目的是要指出人的罪，并且告诉人对付罪的正确方法（即接受基督作我们的救主）。律法的核心是十条诫命，它宣告了神所喜悦的生活方式，并充分说明神是怎样的一位神，他要人过的是怎样的生活。

　　在旧约，神把律法传授给以色列人，是要他们在旷野中学习和操练敬虔的生活。律法最主要的精神就是爱神与爱人，但是人在亚当堕落败坏的生命里，无法真正满足神在律法中的要求。故此，以色列人的失败告诉我们一个事实：人靠律法（行为）称义是行不通的。同样人性中的阴暗面，靠修桥补路（做一点好事，积一点功德）也是解决不了罪，这个根本的问题。

　　感谢神，如今他差遣基督道成肉身，就是要解决我们自己无法实行的义——遵守全律法，并在基督里恢复神最初那完美的创造，又依靠圣灵的帮助，遵行神的旨意，这就是“恩典和真理”的总和。

　　1、可靠的恩典

　　恩典，是神在基督里白白赐给我们的礼物，它能满足人类物质生活与灵性生活两个层面的需要（参见罗马书3章21-26；8章32节）；而得到这个恩典的唯一条件，就是“信”（即承认与接受）。

　　圣经中关乎神在基督里所赐下的每一个应许，都伴随着神丰富的恩典。先知以赛亚预言弥赛亚的来临时，指出：“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”(以赛亚书55章3节)

　　到了新约，保罗蒙召得救之后，为主作见证时说：“论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。”(使徒行传13章34节) 基督本身就是“那圣洁、可靠的恩典”。

　　主耶稣呼召罪人时，就有许多福音：耶稣说“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)……到主面前来，便得安息；这就是恩典。这是主耶稣福音的呼召，邀请那些心灵饥渴的人，即渴求罪得赦免的人，并渴望从令人窒息的律法主义束缚中得释放的人，以及那些想用善行赚得救恩，但又心存愧疚的人。福音是上帝在基督里为每一人所预备的救恩，是白白赐予信他之人的，是不用我们付出任何代价。

　　“凡劳苦担重担的人，”指出人类真实的人生写照：人不只在生活上有“劳苦”(创世纪3章17节)，而且在生命中有罪恶的“重担”。“凡劳苦担重担的人”也指那些受律法束缚的人，他们被文士和法利赛人所倡导的宗教上的律法主义所辖制。

　　今天，主耶稣能使人的灵魂“得享安息”，即获得心灵的自由和永生的福分；叫一切认识耶稣而相信他的人，都可白白领受上帝的祝福，这就是上帝那丰满的恩典。就如施洗约翰所见证的说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约1:16)上帝的救恩不是单一的，有他极丰富的内涵，永无止境。

　　耶稣曾经对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:13－14) 耶稣又应许说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6:35) 启示录22章17节也有同样的恩召：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”

　　人肉体生命的饥渴和饥饿都需要食物和水，基督徒的灵命同样如此。主耶稣是我们的“灵粮和活水“，他能满足我们灵魂饥渴的需要；这一应许也完全出自他的恩典。只要我们肯来到他的面前，接受他作我们的救主和生命之主，便能获得灵性生命中完全的满足。

　　保罗说：“肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。”(罗马书9章8节)“应许的儿女”指接受耶稣为救主的基督徒；“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1章12节）“主所应许我们的就是永生。”(约翰壹书2章25节) 可见信耶稣，得永生，全赖主恩，这就是真理。

　　主耶稣曾应许赐下圣灵给信徒，使我们明白真道，并赐给我们行善的力量，且有为主作见证的能力，这一切全是主的恩典。主说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；”(约翰福音16章13节)“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路加福音24章49节)圣灵的同在或圣灵的内住，都是主的恩赐，离开他，我们什么都不能做。

　　2、可贵的真理

　　耶稣在彼拉多面前受审时：“彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’彼拉多说：‘真理是什么呢？’……。”(约18:37－38)

　　“真理”原意为“绝对的真实”。其实，神就是真理，宇宙中除了神是真的以外，一切都是虚假的。主耶稣给真理作见证，就是把真理带到人间来，让世人可以看见真理；换句话说，主耶稣是来表明神(参见约1：18)，彰显神，让人们从他身上看见神。

　　惟有主的话才是真理；信而遵从的人，才是属于真理的人。神的儿子耶稣基督总没有是而又非的，在他只有一是（阿门的）；神的应许(话)，不论有多少，在基督都是是的（阿门的），所以藉着他都是实在的（阿门的）(参见林后1：19-20)。

　　圣经明确指出耶稣是天国的君王，不是政zh i性的君王，因为他的国不属于这个世界。彼拉多看似毫不怀疑耶稣所说的是真的，且相信他是清白无罪的，但他显然一方面知道这个真理，另一方面却拒绝接受。不认识真理固然不幸，但若认识真理而不去接受，则更为可悲。

　　按属性而言，真理则是从神的启示而来，使人认识基督，晓得他复活的大能。需要在圣灵的光照与引导下，明白真道，且持守真理与实践真理。真理有其威严与尊荣的成份，运行在一切听从主话的人心中。在基督徒的生命道路上“耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(马太福音16章24节)“舍己…背十字架…跟从主”，这就是我们走天路的真理，是为主摆上自己的实际行动，是要我们付出相应的代价，来换取永恒国度中生命的冠冕。那就是靠主恩典，所行走的属灵的道路。

　　保罗在罗马书中指出：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”(罗6:12－16) 基督徒的新生活，就是基督真理的核心内容，遵行其教导的人，证明其基督徒的真实身份。

　　使徒保罗为此也进一步地教导我们说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书4章21－24节)

　　认识基督和克制肉体（即人犯罪的倾向）的情欲，是不能分开的。基督徒的义务与责任，就是以基督行事为人的样式，作我们外面生活的典范，并让基督的生命从我们里面活出来。我们所学习的是活生生的真理(约14章6节)，是活在基督里面的新生命，不是教义、教条和宗教上的理论知识；所学的乃是主自己。(太11章29节) 让基督的新生命成形在我们里面。

　　脱去旧人，穿上新人；这是我们在基督里所要践行的真理。我们是因有基督的生命，故能学基督。领受救恩（生命）在先，效法榜样在后。主的救恩，不只在消极方面对付我们旧的生命，并且在积极方面给我们新生命，使我们能除旧更新。真正的信仰，必定会在我们的生活上对环境产生积极的影响。

　　耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约翰福音8章32节) 耶稣自己就是使我们得自由的真理（约翰福音8章36节），是真理之源，是判断对与错的完美标准。他给予我们跟从神的自由，不犯罪的自由，行善的自由，遵行神旨意的自由，获得永生的自由等。

　　耶稣曾经为门徒灵性的需要祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”(约17:17－19)

　　基督徒的成圣之路是通过“真理”（意为在真理里面）来达成的。我们在面对上帝、面对自己、面对世人时，必须接受“真理”，遵行“真理”，以“真理”为行事的原则。这“真理”包含在整本圣经的启示中，因为耶稣说“你的道就是真理”。

　　随之，保罗也阐明这一教训，并勉励我们说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”(弗6:14)如此方可过基督徒得胜的生活。

　　“真理束腰”即基督徒的生活绝不能放纵私欲，必须要受真理的约束，以神公义的准则严格要求自己，这样方能得胜仇敌，过好每一天合神心愿的生活。

　　彼得在他的书信中向我们告白，说：“所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。……你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从清洁的心，彼此切实相爱。”(彼前1:13，22) 可见，基督徒在他的生命中有实践真理的天职，要束上我们心中的腰，并在爱中服侍与生活。

　　小结：“恩典和真理”二者缺一不可。有恩典而没有真理，容易叫人在信仰上走向极端，危及他人和自己；有真理而没有恩典，容易使人走向生命的枯竭。恩典，凭着信心去领受；真理，借助理性去明白，两者不可偏颇。

　　“恩典和真理”是神对人生命的供应和启示的原则；使人享受神的大爱，践行神公义的法则。恩典，给予我们生命；真理，赋予我们对生命的责任。恩典，让我们经历神的同在，即以马内利的应许；真理，给我们见证神同在的义务和责任。然而，这一切只有在基督里才能拥有，他正是我们永远的祝福和依归。