使徒行传26:19“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”

　　事奉神需要清楚蒙召

　　如果我们查看使徒行传，可以知道保罗的一生曾经见过好多次异象，但当他在亚基帕王面前受审时，讲到自己人生的转变，特别提到“那从天上来的异象”，乃是指他在大马色路上所见的那次。每个异象对他的人生都是重要的，但唯有这个异象，他特别指出是从天上来的；不但改变了他的人生，也决定了他一生的方向。在这个异象里，他认识了主耶稣而悔改得救，也在这个异象里，他得到主的呼召，清楚了自己一生事奉的道路。当他跟亚基帕王说：“我故此没有违背那从天上来的异象”时，显然他是特别指后一内容说的，意思他这么做，得罪了犹太人，就是因为他不敢违背在那个异象里他从主所得到的托付和使命。

　　保罗的经历比较特别，他的得救和蒙召是同时的。我知道个别弟兄姊妹也有人在得救的时候就蒙神呼召的，但大多弟兄姊妹都是先有得救经历，以后神又再次呼召我们事奉祂，我们称之为“蒙召”。今天我们信息的题目‘三个呼声’就是提醒我们每个事奉神的人，必须要听到神从天上、人间、阴间向我们发出的呼召。如果没有听过这三个呼声的，我们在事奉中就会迷失方向，没有力量。

　　记得我年轻时要进上海传道人修养院受造就时，没有经过任何考试，只要写一篇蒙召见证。确实对一个要事奉神的人来说，如果没有神的呼召，再有什么文凭，有多大才干都是没有意义的，因为可能所做的一切工作，只是出于自己的热心，并不是神的意思。我相信每个事奉神的人在事奉中，都经历过艰难、遭误会、受冤屈这类事情，如果你不清楚这是神要你走的路，靠自己的理想激情，到了时候是会后悔走不下去的。今天每个神学院对入学有各种要求，这是无可厚非的，但是否清楚蒙召这一要求却总应当是首要的。读神学与读任何其它科目不同，不是出于个人兴趣想研究《圣经》；也不是因为爱好做教会工作，所以选择这一专业作为职业。这是奉献自己做主的工作，因此必需要有主的呼召，出于主的意思，听过天上的呼声，有蒙召的经历。

　　现在有些人想事奉神，却还不知道蒙召是怎么一回事，因为没有人告诉他有这样的要求和需要。因此我在这里慎重地说，凡是准备做主工作的人，最基本的要求有两个经历是我们一定得讲清楚的，第一个是你的得救经历，第二个是你的蒙召经历。对每个信主的弟兄姊妹来说，我们至少应讲得出自己得救的经历；对每个要做主工作的人来说，不但要求讲得出得救的经历，还要讲得出蒙召的经历。

　　在得救的经历方面，每个信耶稣的人，他是怎么得救的，在他信了以后生命有什么转变；这些经历虽然各不相同，有些弟兄姊妹也不一定说得清楚，但至少认罪悔改这一经历是大家必经之路。而在蒙召的经历方面，凡是要事奉主的人，神呼召各人的方法也不相同，但我们是怎么会决志奉献事奉主的，是怎样走上这条道路的，神是怎样在我们心里做引导感动工作的，这些是我们蒙召见证必不可少的内容。

　　当我们愿意把一生都奉献给主时，其实不是我们自己发热心，而是因为有神的呼召在我们心里，否则难免在遇到患难时会手扶着犁向后看，因灰心丧胆而逃跑。所以每一个要事奉神的人应当清楚自己是否已经蒙召，即使别人不问你，你自己在神面前也当自问，我确实是蒙召了吗？不然等到你投入具体事奉工作时，很容易抱着做宗教职业者的心态。今天一个全时间事奉神的人，神学可以不念，蒙召却不能没有。

　　保罗一生见过很多异象，像他所见的马其顿异象也是我们常提到的。（徒16:9）但唯有在大马色路上所见的异象，对他是有一生之意义的，是一生都没有违背的；我们习惯把它称为大马色异象。在这个异象里耶稣呼召他说：我要派你作执事、作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。（徒26:16）保罗在这里很清楚告诉亚基帕王，为什么他会得罪犹太人，落得今天这样带着锁链的光景，就是因为他不敢违背从天上来主的呼召。不是他喜欢这么做，而是神的呼召、主的差遣，他不得不这样做，再怎样艰难险阻他也得做下去。这个异象是他一生做主工作的标竿和动力。

　　也要有自己心志配合

　　当然我们也不要以为今天神呼召我们为祂作工，少了我们就不行。就像以赛亚听到神所发出的呼召：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？（赛6:8）不要以为这是神在找人帮祂的忙，神完全可以差遣天使来做这些工作，而且天使也一定会做得比我们更好。但神还是愿意把这向普天下传福音的工作托付给我们，正如作父母的，尽管孩子歌唱得并不悦耳，但是在他们听来，却是那么‘悦心’。神知道我们事奉祂在能力和效果上，是远不如天使的服役，但是祂还是愿意让我们有事奉祂的机会；因为我们是祂的儿女，祂因为爱我们，因看到我们的事奉而满心喜悦。

　　以赛亚在听到神呼召之前，先在异象中看到有撒拉弗侍立在神周围，他们正等候奉差去做神的工作，完成神的使命。他们有两个翅膀遮脸，表明他们没有自己的脸面，在奉差时不是显露自己，而是把一切荣耀归给神；两个翅膀遮脚，表明他们没有自己的拣选和道路，完全遵照神的安排而行；两个翅膀飞翔，表明他们没有自己的时间安排，完全按照神的使命，飞快地遵行。今天我们有谁在事奉中能做得如此美好出色呢？然而神还是喜欢把传扬福音的使命托付给我们，但神先让以赛亚看到这异象，也正是要他在事奉中，能以撒拉弗为榜样，知道该如何事奉主。

　　所以弟兄姊妹，神对以赛亚的要求，也是对我们每个事奉神之人的要求；不要以为神少了我们就不行，祂需要我们帮忙办事。我们应当认识，我们能够事奉神，乃是神的恩典和怜悯，给我们机会报答主的恩情，在主再来时可以得着称赞。不是神需要我们去为祂作工，而是我们需要在事奉神的工作上能够有份。虽然神可以命令我们去做祂要我们做的事，但祂却不愿意勉强我们，因为神知道出于勉强的，就是去做也不会尽心，也做不好。这是为什么神在这里会问“我可以差遣谁呢？”这明明是说给以赛亚听的，是对以赛亚的呼召，但神还是要等以赛亚自愿接受呼召的回答：“我在这里，请差遣我。”

　　这就是从天上来的呼召的完整内容，既要有从神来的呼召和托付，又要有我们甘愿心志的配合，神不勉强我们事奉祂，祂的呼召和我们愿意的心志总是配合的。固然我们需要有从神来的呼召，我们的事奉不只是出于自己的热心喜好，但这并不否定在主的呼召里，我们要有乐意的心志配合。

　　有人以为保罗在大马色异象临到他时，他还是敌挡神的人，他又从那里有什么心志配合呢？保罗自己提到，他那个时候这样作，是按照祖宗的遗传，自以为这就是在事奉神。他是向神有忠心和热心的，是有心志想事奉神的，只是由于不信不明白的缘故，没有按着真知识，所以蒙主特别的怜悯，在异象中拣选他，改变他。（提前1:12-13）

　　还得听人间的呼声

　　但是我们光是听过天上的呼声还不够，因为我们还不知道具体该做什么事；因此接下来我们还得要听听人间的呼声，也就是我们常说的‘马其顿呼声’。

　　保罗有一次来到亚西亚，预备在那一带讲道作工，但被圣灵禁止，因此他想从亚西亚往北到庇推尼去，圣灵又不许。当保罗正在不知何去何从时，他得到异象，看见一个马其顿人邀请他到那里去帮助他们。保罗见了这异象，就知道是神要他到马其顿去。他就从亚西亚继续往西，这是福音传进欧洲的开始。（徒16:6-10）

　　我们常把保罗的这一经历称为马其顿异象，把对任何工作有特殊负担和引导，称作马其顿呼声。不论你把这样的经历称为马其顿呼声也好，人间呼声也好，今天当我们要具体作主工作的时候，如果没有听到这方面的呼声，我们就不知道所作的是否是神要我们作的，或只是按自己的意思在作。我们不一定都会像保罗那样见异象做异梦，但我们一定得清楚有从神来的引导和负担，或是一句话语，或是有强烈的感动，或是顺环境的安排，这就是你当前的马其顿。

　　这次我安排到这里来，也可以说是因为听到了马其顿的呼声，有人写信给我说，这里的弟兄姊妹很想念我，常在祷告中记念我，盼望我能再来。从我们上次分手后，弟兄姊妹的音容本来就常在我的心里，看了信以后就更想念大家。我想这次不来的话，以后可能会很久抽不出时间；这样，要来看大家的意思在我里面越来越强，在安排行程上也没有困难，就这样，我过来看望你们来了。你们高兴，我心里也一样高兴，我相信这也是神的心意，祂也为我们能见面，彼此勉励而高兴。

　　在两百年前，英国有一位叫马礼逊的，他是第一个在1807年到中国来传福音的人。他从小身体就不好，常常生病，但是他却愿意奉献到中国来传福音。他家里的人劝他说，何必要到中国这么远而艰难的地方去呢，留在自己家乡不也一样可以事奉神吗？他身体这么不好，如果不是神感动他，要他到中国来，让中国成为他的马其顿，我想他是不会来的。当时到中国来不是那么容易，马礼逊来时坐船花了几乎一年的时间，更不用说到中国以后工作的艰难了。那个时候的中国人看见外国人好象是看见另一种动物，觉得很新奇，彼此间语言又不通，官府对外国人的行动更有种种限制，要传福音实在很难。马礼逊来了以后，经过七年才有第一个信耶稣的，那人是帮他烧饭的，他受了感动，终于在1814年信了耶稣。这是我们中国教会的一点历史，我们也应该稍微知道一下。

　　事奉不是职业选择

　　马其顿的呼声是使马礼逊不但愿意事奉主，而且清楚是要到中国来事奉主，这是他具体的工作地点和内容，中国就是他的马其顿。弟兄姊妹，我们听到过马其顿的呼声没有？你的马其顿在什么地方？一个没有听到这一呼声的人，很容易把事奉主当成职业，只要是跟教会有关的事工都一样，按照自己的喜欢作出选择。当时有人劝马礼逊，你在自己家乡不也是一样作主工作吗？何必要去中国既陌生又远的地方呢？但是对马礼逊来说却不一样，中国是他的马其顿，是主要他去作工的地方，留在自己家乡虽然也可以作教会工作，但那只是一种教会工作，是自己愿意献身的职业方向。

　　今天我们各人都应有自己的马其顿，但也不要一提到马其顿就想到像马礼逊来中国那样，是在老远的地方，要到天涯海角。它不一定是在外地，更不一定是在外国，对更多的弟兄姊妹来说，我们的马其顿可能就在本地本家本教会。在神没有特别指示我们要到什么地方去作什么工作时，我们应当安心留在本地，作神给我们机会的一切事奉。有人说等我到了外国，我就做传道；虽然很可能他的马其顿确实是在外国，但在神还没有开路去外国之前，只有先把当前的事奉工作做好了，神才会把更大更重要的事工托付给我们。有些人雄心壮志，一心要到地极去传道，耶稣不是说到地极去传道，而是说要传到地极，意思就是要从近处传起。

　　保罗见大马色异象一生只需一次，到他见亚基帕王时，他还在持守这一异象给他的呼召，我们奉献的心志也应该是终生不变的。但是保罗一生中类似马其顿的异象，却是见过多次的，如他在哥林多时，主在异象中要他留多一点时间在哥林多，不要离开。（徒18:9-11）他看到马其顿异象后，神并不是要他从此一生就留在马其顿了，只是向他指明当时他应当工作的地点和内容。在我们一生中，类似马其顿的异象也可能是有多次的，指示我们当前该在哪里作什么工作。在我们一生事奉中，神要我们事奉祂的具体内容，并不是一成不变的。

　　我在五十年代就蒙神呼召进了修养院、以后在灵修院受造就，预备事奉神。到六十年代末，才得到神具体安排，在文g e中开始有事奉主的机会。这以后又经过几年的苦难磨练，当再有机会作主事工时，就不是留在本地，而是要我在全国各地作坚固各地教会的工作，这是刚在文g e过去以后。以后又在神带领下，事奉工场得以扩展到海外更远的地方。在具体事工方面，也是逐渐从讲道培灵变为教导培训。这一切事奉的转变，并不是我自己作出安排规划，而是神一步一步的带领，从有负担到实现，或是随环境安排自然而成。

　　反观自己一生事奉的路，正说明是得到过多次“马其顿呼声”的，虽然事奉具体内容地点不同，但目标是一致的，一生事奉神的方向是不变的。神给我们大马色异象，一生一次就够了，不需要有第二次。但神给我们‘马其顿异象’，一生中是会有多次的；每一次这类异象来到，都必然是向我们指出神对我们有新的具体事工安排和托付，或是和地点有关，或是和事工内容有关，或是和方法有关。当我们得到这类异象时，我们应当顺服神的引导，没有自己的好恶选择，乐意接受从神来的新托付和新使命。

　　听听从阴间来的呼声

　　除了要听听从天上来的呼声和从人间来的呼声，我们还需要听听那从阴间来的呼声。这不是指我们要去听鬼的声音，而是只有我们听过阴间悲惨的呼声，那些没有指望，等候神末日审判的灵魂现在正在阴间所受的痛苦，我们在事奉中才会有迫切的心。

　　在路加福音16:19-31记载了财主和拉撒路的事迹，从财主在阴间发出悲惨的呼声：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”可见没有得救的灵魂在阴间的可怜和痛苦。弟兄姊妹，你有没有听到过阴间的呼声？这不是要你听鬼的声音，也不是要你寻求到阴间去的异象，乃是神要我们从认识灵魂失丧的可怜光景，唤起我们对传福音的热忱和负担。

　　一个没有听到过阴间呼声的人，虽也知道福音工作的重要，却不容易从心中有迫切的负担。有些人不是不传福音，但在传的时候并不那么迫切，轻描淡写的劝人信耶稣，就好像介绍人去一个好玩的地方，本来就是可去可不去的。但是如果你听过阴间的呼声，从阴间来的悲惨呼叫声会促使你像耶利米说的那样，如同有火闭塞在骨中无法自禁（耶20:9），这时，我们就会有传福音的紧迫感，让人感到这是非信不可的事，是关乎永远生命的大事。

　　我们都知道主内前辈宋尚节先生的一生，他作主工时满有圣灵的工作，凡听过他讲道的，都说他那种真挚迫切的态度，使人久久不能忘怀。但他自己见证说，他原来在传福音时，也不是如此火热的。有一次在异象中，他见到自己站在海边，看见海里有许多将要沉沦的人，伸出手来大声呼救。当他正为这些人着急却又不知该怎么办的时候，看到远处有一只船过来，凡伸手呼救的都被一个一个的救到了船上；当那只船走近的时候，他发现原来是十字架。虽然过去他也传福音，但从那以后，他传福音就不一样了，表现出特别的火热和恳切，特别有圣灵的能力。

　　弟兄姊妹，你有没有听到过阴间那些灵魂所发出悲惨的呼声？为什么我们看到还没有信主的亲戚和朋友，虽也想传福音给他们，但就是火热不起来，迫切不起来。我们也传福音，但我们在讲的时候就像是在讲一件无关紧要的事情，可有可无的事情，这怎么能叫听的人受感动而接受呢？如果我们听过阴间悲惨的呼声，我们就知道这些灵魂可能很快就会灭亡，而灭亡的光景又是那样的悲惨可怜。这时你就会迫不及待地、不顾一切地找机会恳切向他传福音了；因为你知道他的灵魂正在沉沦之中，必须赶快拉住他，把他拯救过来。如果你真听过这样的呼声，你在做主工作时一定是非常迫切，不顾一切而不会怕这、怕那、怕难为情、怕人讥笑了。

　　从一位老姊妹学功课

　　记得好多年前我去北方，那时文化g e命刚过去，社会上普遍对耶稣的道理还很陌生，我去看一位主内的老姊妹，她见了我非常高兴，硬是留我在她家，要我陪她去向她的亲戚传福音。她把我带到这一家，带到那一家，到了以后就叫她的亲戚都来坐下，然后对我说，你赶快跟他们讲耶稣的道理吧。开始的时候，我看她这些亲戚都根本坐不定，不想听；但是后来我发现他们都渐渐严肃起来，认真的听我讲。不是因为我讲了什么吸引他们，而是那位老姊妹，当我讲的时候，她在旁边紧闭眼睛，一面祷告，一面掉下眼泪来。这些作小辈的看到她如此恳切认真，知道她要他们听的，一定是事关重大的内容，怎能不受感动而认真听讲呢？

　　我们就这样配搭了三天，到她好几家亲友家，结果好多人表示愿意相信耶稣，或很想再多有机会听这样的道理，其中不少都是年青人。三天以后，老姊妹拉住我的手，谢谢我帮她的忙。我告诉她，应当谢谢的是我，并且说，下一次让我们再配搭，请她到我那里去，向我的亲友传福音，还是我讲，请她在旁祷告。我不是没有向我的亲友传过福音，但没有她那么恳切的，从和她的配搭事奉里，我学到了太重要的功课。

　　这件事情已经过去很多年了，这位老姊妹也已经去世，但她对自己亲戚信主得救那样迫切的心情，是我永远不能忘怀的。她使我心里觉得羞愧，虽然我在作主事工时也是很尽力，但却从来没有像她那样迫切过，我想她确实是听到过阴间呼声的人。

　　弟兄姊妹，今天我把这三个呼声放在大家面前，我们有没有听到过这三个呼声？我们必需听到“从天上来的呼声”，它决定我们人生的道路和方向，从此一生为主而活。我们必需听到“马其顿的呼声”，使我们在具体投入到事奉中时，清楚明白神在此时、此刻，要我做什么？我们所做的是否正是在神的旨意里？该怎样去做？我们有没有听过那“阴间悲惨的呼声”，只有听过的人，在作主事工时才会有火热迫切的心。我相信只有听过这三个呼声的人，才能在事奉神的道路上不但作仆人而且是忠心的仆人，不但作器皿而且是合用的器皿，不但事奉神而且是一生事奉神。

　　亲爱的弟兄姊妹，你听到这三个呼声了吗？