《福音书中的有信之士》第十三讲：撒玛利亚妇人的信——信心需要敞开心门（下）

　　经文    约4:1——30

　　作者：黎弟兄

　　先来简单回顾下上一讲的内容。

　　上一讲，讲到主为了帮助这个撒玛利亚妇人打开心门、建立信心，就给她传讲了活水的真理，之后也提到了她的丈夫。讲活水的真理是为了告诉她，惟有祂可以满足她灵魂的需求；而提到她的丈夫，是要让她知道，此时他并不会定她的罪，虽然她犯下了罪过，但主不会因此就不爱她、不救她，也不会不将活水赐给她。讲完这两点之后，接下来，主就讲到了礼拜和基督。

　　三、礼拜。

　　1）这一轮的交谈与前面不同，之前，无论是讲活水还是讲到妇人的丈夫，都是耶稣先提起的，而到了这里，是妇人主动向耶稣求问的。

　　“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’（约4:19、20）”

　　为什么这个妇人会有这样的疑问？我要稍稍讲一下撒玛利亚人的背景。

　　自从所罗门王死后，以色列王国就分裂成南北两国，北方的十个支派仍旧称为以色列国，而南方的两个支派则称为犹大国。北国以色列在主前722年被亚述帝国灭亡后，亚述人将其中大部分人掳往外地，又把外邦各族的人迁来住在以色列原国都撒玛利亚。被掳的以色列人与所在地的外邦人通婚，逐渐被同化，这就是那消失的十个支派；留下来的以色列人也与被迁来的外邦各族通婚，而他们所生的后裔就成了后来的撒玛利亚人。

　　南国犹大在公元前586年被新巴比伦王国毁灭，其中许多的贵族和有才能的人被掳到巴比伦，但是，因为上帝在他们中间兴起了许多先知来警戒他们，他们就没有与外族人通婚，因此，就保住了血统和信仰上的纯正。到后来，波斯帝国打败巴比伦之后，波斯王古列下旨让犹大人归回本地建造圣殿。在建造圣殿的时候，撒玛利亚人认为自己也是上帝的子民，就要求参与建造，但犹大人认为他们血统不纯，是不洁净的，就拒绝了他们。撒玛利亚人与犹大人自此就结下了仇恨。撒玛利亚人被拒绝后，就自己在基利山上建造了一座殿，这座殿在主前一百二十九年的马加比时代被犹太人毁灭，而犹太人与撒玛利亚人之间的矛盾也因此更加激烈。

　　基利心山的殿被毁后，在基利心山上敬拜的教导，仍旧流传在撒玛利亚人的后代中，因此，这就成为了撒玛利亚人在信仰上的一个始终解不开的疑惑。到底犹太人是对的，还是祖宗的教导是对的？到底在哪个地方礼拜才是上帝所喜悦的？

　　2）人生的道路总会遇到一些解不开，想不通的事情，这些事情甚至包括信仰上的疑问。大多时候，人们都会选择把这些想不通的事封闭在心里，因为他不相信有人能给他一个满意的解答。很多基督徒也有这样的时候，当遇到想不通的事时，他们往往都是宁愿在迷茫中作出选择，也不太愿意找牧者或弟兄姊妹沟通，因为在他们看来，就算找人沟通，也不会得到什么理想的答案。

　　所以，当一个人愿意向别人主动说出自己心中的疑惑时，这说明他对那个人有了一定的信任。信任是在认识中产生的，而有了信任，他就能敢于向对方敞开自己的心。

　　所以，当妇人主动向主表达自己心中的疑问时，就说明此时她的心已经逐渐向主敞开了。因为透过主的话，她对主已经有了进一步的认识，她说：“我看出你是先知。”

　　从软弱走向刚强；从悲观走向喜乐；从黑暗走向光明，最重要的就是要让主来充满我们的心。向主敞开自己是被主充满的关键，因此，当我们里头有一种向主敞开心扉的意愿时，我们就当知道，生命的充满与更新离我们不远了。

　　3）耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:21——24）

　　这是主对妇人的回答。我们来看看祂的回答有怎样的特点？

　　1、祂肯定的指出了撒玛利亚人在敬拜上的认知上是错的——你们所拜的，你们不知道。

　　2、祂的回答十分的客观，没有因为自己是犹太人就有意倾向犹太人一方的观点——你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。

　　3、祂始终没有否认撒玛利亚人作为上帝子民的身份和所拥有的地位——你们拜“父”，主用的是“父”这个词，这说明耶稣心里从来没有否认他们是亚伯拉罕的子孙。这一点从后来祂复活升天时对门徒的吩咐中也可以看出。那时，主吩咐门徒说：“圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”

　　4、祂确确实实按照真理解答了妇人的疑惑。——

　　A/敬拜要用心灵和诚实。在新译本里面，译为“靠着圣灵按照真理来敬拜”。“真理”就是主和主所教导的话语。也就是说，敬拜的重点不在于外在规定的模式，而是在于我们心中对待主和主的话要有着绝对的信任与顺服。同时，这也告诉了我们，敬拜要从固定的宗教模式拓展到生活中的方方面面。所以，不是每个主日来到教堂唱唱诗歌，听听讲道才是敬拜。一生的果效都是由心发出，生活的方方面面，包括家庭、工作、社交、教育等等，这一切都是由心来主导的，你的心怎样，你在生活中各方面所表现出来的生命也是那样。所以，当我们的心靠着圣灵听从主的引导，在生活中展现出一个属神的生命时，我们就是在敬拜了。

　　B/敬拜不是要按犹太人的要求，也不是要按祖宗或传统的要求，乃是要按上帝的旨意来敬拜。“因为父要这样的人拜他”“父要”这才是正确敬拜的关键。所以，我们要坚定信心，不要靠人意服侍，因为即使你靠着人的方式在服侍上取得了成就，那些成就也不是父所要的，如此，既不是父所要的，那这服侍又有什么意义呢？

　　C/上帝是个灵，所以必须要用心灵来敬拜。因为敬拜就是灵与灵的沟通，若不进入到灵里面，只停留在外在的样式中，那敬拜就不会给人带来任何的益处，更别说蒙上帝的赐福了。上帝所赐的福是属灵的福，所以必须要透过心灵的交通才能够领受得到的。

　　四、基督。

　　妇人说：“我知道弥赛亚（就是那成为基督的）要来，祂来了，必将一切的事都告诉我们。”（约4:25）

　　当主解答完她的疑惑之后，妇人立刻想到了基督。因为撒玛利亚人认为，对于这些问题惟有基督能够给他们正确的解答。耶稣的答案是她从来没有听过的，像那些来听主耶稣在山上讲道的犹太人一样，主的话也让这个妇人确切的感受到了那种属灵的权柄。祂不像他们的传统、教师一样讲得模模糊糊、不清不楚，也不像犹太人一样否认他们是上帝的子民。主的解答让这个妇人对敬拜有了一个清晰的认识，并且又能够确实肯定上帝仍旧愿意接纳自己为属神的子民。这真理的答复让她的心更加敞亮了，同时也让她对主又有了一个更深层的认识，此时她知道，眼前的这个人绝不单单只是一个普通的先知而已，从祂的话语中，她感受到祂很可能就是他们和犹太人一直所等候的那位救主基督。

　　耶稣说：“这和你说话的就是祂。”（约4:26）

　　主很肯定的告诉这个妇人，没错，不要疑惑，我就是你心中所想起、所盼望的那位基督。

　　得到了主这样肯定的答复，妇人也不再有任何的疑虑，她非常开心，连水罐都不拿，就跑回城里告诉人自己遇见了基督。

　　主就是生命的光，凡跟从主的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。所以，凡真正认识基督的人，他的心就不会再封闭了，他是已经被打开，有光照进来，充满他的心；有活水流进来，叫他的灵魂得着浇灌；他的生命要发生改变，不再是自私的、孤独的，而是有爱从他生命里流出来。所以，我们就看到了这妇人的改变。一开始的时候，她并不会主动去关注别人的需要，也不会主动把自己所有的给出去，因为他的心还没有打开。但这时她真正认识了基督，心就完全被打开了，她想到了城里的同胞灵里的需要，她知道他们也在等候着基督，她赶忙跑回去传讲基督，要把自己所得着的给到城里这些还未认识基督的贫苦的灵魂。

　　结语：

　　弟兄姊妹，当我们的心向主敞开的时候，我们的信心就会随之增长，我们的生命也会随之改变。活水是在认识主的过程中浇灌进来的，我们越是认识主，心就越发向主敞开，当我们的心完全向主敞开的时候，我们的里头也就被活水充满了。这活水是什么？就是主十字架救赎的大爱，也就是主自己。孤独的灵魂是痛苦的，是空虚的，却又是一切世俗之物不能填补与医治的；但基督的爱却不是属世的，乃是永恒的，因为祂自己就是永恒的。因此，有了基督的人，他的心就不再孤独、不再空虚了。

　　所以，我们千万不要忽略自己内里的需求。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃是因为不认识基督。认识基督不是一时的事，乃是一生的事。因为认识基督就是得着基督。正像保罗所说的：“我不是以为我已经得着了，我乃是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得着上帝在基督耶稣里召我来得的奖赏。”

　　作为基督徒，我们要知道，看一个人蒙不蒙福，不是要看他的物质生活有多么丰富，而是要看他的信心有多强大，为何？因为信心强大来自于主的充满，因此，我们认识主越深，信心就越大。但那没有信心的人，就是不认识主的人，他不认识主，里头也没有主的同在。所以你想，主若不与你同在，你怎么会是有福的人呢？

　　人若认识耶和华，就有平安，福气也必临到他。所以，我们务要追求得着基督，如此我们的灵魂才会有主同在的满足的福气与平安。