经文：路4：14-21。

 

　　路加福音记载：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”(路4:1－2)但耶稣全然得胜了魔鬼的试探；“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”(路4:13)

 

　　耶稣受洗的时候，受了圣灵的膏抹，被圣灵充满。接着，圣灵将他引到旷野去面对魔鬼的试探；即引诱人离开上帝的旨意。对耶稣而言，魔鬼是要破坏他履行弥赛亚的使命；就是神对人类的整个救赎计划——十字架的救恩。耶稣受试探，是他公开传道之前的最后一项准备工作，与他受洗时被宣称为上帝的儿子这件事紧密相连。

 

　　尽管魔鬼依然积极敌对耶稣的传道事工，但耶稣直到被钉十字架之前，都不会再经历如此直接的对抗。耶稣在受洗的时候领受了上帝的宣认和圣灵的膏抹，现在又在旷野战胜魔鬼，于是他满有圣灵的能力，回到加利利，开始传天国的福音。

 

　　一、满有灵力，名声远扬

 

　　经文：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。他在各会堂里教训人，众人都称赞他。”(路4:14－15)

 

　　(修订本)“耶稣带着圣灵的能力回到加利利，他的名声传遍了四方。他在各会堂里教导人，众人都称赞他。”

 

　　耶稣拒绝了魔鬼的试探而得胜，便带着圣灵的能力回到加利利。当我们拒绝撒旦，离弃罪恶与私欲时，圣灵的大能也会临到我们，在我们的生活中完完全全地释放出来。

 

　　耶稣的传道工作是从加利利开始的。他在圣灵的引导下，欣然进入会堂进行讲道活动，宣讲天国的福音，医治病人，他的名声就传遍了四方。

 

　　耶稣藉着圣灵的大能，来成就他伟大的工作，他所讲的道揭示了他那弥赛亚的身份。他在受难之前又曾嘱咐门徒要等候圣灵降临，赐下能力，如此，他们才能有效地为他作见证。没有圣灵大能的同在，基督徒实在无法好好地为神作工。

 

　　圣灵充满一个人，目的乃是要在他身上显明神的作为，使他的行事为人，都受神的管制和引导。圣灵在人身上的工作，消极方面是“禁止”和“不许”，积极方面是“引导”和“催促”。

 

　　“耶稣满有圣灵的能力，”意指圣灵是他工作有能力的来源；在他的人性中也需要依靠上帝的能力来做工。“回到加利利”，主耶稣在胜过魔鬼的试探之后，曾在犹太地传道约有一年之久；这里是记录他开始第二年的公开侍奉。圣灵降临在谁的身上，谁就必得着能力，目的是要执行神的命令。

 

　　“喜爱他”(路2:52)，”称赞他“(路4:15)这是路加福音对耶稣完美神性和人性的描述，他侍奉的生命成为我们每个基督徒作圣工的榜样。基督徒的名声是为了基督的福音，以众人的益处和爱心的行动为行事的基本原则，在基督里反映出神的形像，成为万民的祝福。秘诀，在乎依靠圣灵的能力。

 

　　二、进入会堂，念诵圣经

 

　　经文：“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：”(路4:16－17)

 

　　(修订本)“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他素常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把以赛亚先知的书交给他，他就打开，找到一处写着：”

 

　　耶稣在自己的家乡拿撒勒开展传道事工，不久以后，他前往许多不同的地方传道，医治了好些病人，还呼召门徒与他同工。“照他平常的规矩”，《修订本圣经》译作：“照他素常的规矩”：表明耶稣虔诚地坚守会堂里的敬拜，过着敬虔的生活。

 

　　会堂是巴勒斯坦宗教生活的中心。圣殿只有一个；但律法上注明，凡犹太人聚居之处有十户者，得设一所会堂。因此，在各城各村百姓都是在会堂里学习侍奉。会堂并不举行献祭；圣殿乃是为献祭而设，而会堂乃是教导并学习圣经真理的地方。

 

　　在犹太人被掳时，他们不再有圣殿，于是建立了会堂，以便在安息日敬拜神，平时则作为教导男孩的圣经学堂。但在圣殿重建后，这些会堂仍被保留。

 

　　会堂里的侍奉可以分为三部分：1、崇拜。在崇拜中献上祷告；2、读经。读律法书和先知书；3、教导与分享。会堂中并没有专职的教士，也没专人负责证道。管会堂的可以随意邀请到访的律法教师或杰出之士，起来演讲，演讲过后便进行讨论交流。耶稣便把握这个机会，而会堂和讲台都为他开放。

 

　　耶稣“照平常的规矩”到会堂去。虽然他是神的儿子，完美无瑕，而地方会堂肯定有许多缺点，他却每星期都在那儿敬拜。他非常看重圣经的教导，他的榜样，使我们没有任何藉口不参与教会活动。故此，在教会中要让稳定的敬拜成为我们生活的一部分。

 

　　主耶稣在平常就养成了按时进会堂，他习惯在安息日敬拜神，并且参与读经活动；耶稣站起来念圣经，表明他对圣经的尊重，我们也当学习主耶稣的榜样，按时参加聚会并存敬畏的心读圣经。

 

　　耶稣在拿撒勒的生活：

 

　　1.拿撒勒是耶稣童年成长的地方，因此，他常被称为拿撒勒人耶稣。彼得也曾奉拿撒勒人耶稣的名，吩咐瘸腿的人起来行走（参见徒3：6）。

 

　　2.在家乡时，耶稣经常在安息日进会堂，但这次他是在约旦河受洗，圣灵降临在他身上，又在旷野胜过撒但的试探，被圣灵充满后回到这里。当他接过先知以赛亚的书，就找到一处要应验在他身上的经文说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我……”。

 

　　今天，我们同样需要这样的恩典，去完成主的托付，给这个世代带来上帝的恩宠。

 

　　三、肩负使命，施行救赎

 

　　经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”(路4:18－21)

 

　　(修订本)“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由，宣告神悦纳人的禧年。于是他把书捲起来，交还给管理人，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘你们听见的这段经文，今天已经应验了。’”

 

　　耶稣宣告他的使命，并公开见证自己弥赛亚的身份。耶稣知道自己受了圣灵的膏抹（路3:22；参见徒4:26-27，10:38），并声称自己是旧约《以赛亚书》61章所描述的弥赛亚——受膏者，是上帝的仆人。

 

　　耶稣引用以赛亚书61章1至2节。经文中，以赛亚描绘以色列人从巴比伦被掳中得释放，就如禧年一样：旧约时代犹太人每五十年有一次“禧年”，在这一年奴隶要得释放，债务一笔勾消，而祖传的产业要归还给原业主的后人(参见利25：8-55)。但从巴比伦被掳中释放出来后，百姓所期望的并未完全满足，他们仍然是战败的、被压迫的一群。所以，以赛亚所指的一定是未来弥赛亚的日子。故此，耶稣坦然宣布：”你们听见的这段经文，今天已经应验了。”(修订本)

 

　　按所引《以赛亚书》六十一章二节，尚有“和我们神报仇的日子”之语，但主耶稣并没有读下去，表示他第一次降临的目的，乃是为人类开启恩典之门；必须等到他第二次再来时，才会带进神的审判。主的读和不读，都有特别的用意。

 

　　今天是恩典的时代，是“神悦纳人的禧年”，人人都当趁着还有机会，接受他的恩典，免得机会一过，后悔莫及。与基督第一次降临有关的是忍耐和十字架；与基督第二次降临有关的是审判和冠冕。

 

　　基督第一次降临，要使因罪灵性“瞎眼的”、“被掳的”、“受压制的”人们从罪中得自由。神悦纳人的禧年：在这里指人从罪中被释放的时光。

 

　　他奉上帝的差遣，降生到世上施行拯救的全备福音，为要使一切心灵虚空者得着天国、被撒但掳掠者得释放、心眼被世界的神弄瞎者得见神国和属天的事、被罪压制者得以自由，并宣告现在正是悦纳的时候、拯救的日子，是神悦纳的禧年的开始。

 

　　耶稣把书卷起来，交还给执事，他就坐下了，这是采取了讲道的姿势。每个人都满怀期盼地看着他，所有的人都预备好要听他讲道了。

 

　　弥赛亚的使命：

 

　　1、“传福音给贫穷的人”：经历痛苦卑微、心灵破碎、灵里缺乏以及那些因他的话语而战兢的人。

 

　　2、叫“被掳的得释放”、“受压制的得自由”：指蒙救者罪得赦免与心灵得释放的恩典与祝福。

 

　　3、“瞎眼的得看见”：帮助那些被撒但弄瞎心眼的人，使他们得以看见神福音的真光；即全人得医治的恩典，在信靠基督的人身上得以显明出来。

 

　　4、“报告神悦纳人的禧年”：宣告人得蒙救赎，脱离撒但和罪的权势、恐惧和罪疚感，并得着真自由的时候已经来临。

 

　　神悦纳人的禧年，当然不是代表日历上的哪一年，乃是说明救恩的时代。“神悦纳人的禧年”是神自己以恩典选择的年日，他要在这日子里恩待他的子民；此日子回应旧约“禧年”的描写，在禧年里所欠的债都得赦免。就如保罗的福音见证：“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”(林后6:2)

 

　　这位弥赛亚基督既担当先知的角色，去“宣告上帝拯救人类的好消息”；又担当“拯救者”的角色，拯救自己的百姓（太1:21），使以色列得安慰（路2:25）。

 

　　耶稣在家乡传道受排斥，可以看到福音向全世界传播的模式：向犹太人见证福音——受到排挤——向外邦人见证福音——使福音全球化；最终完成神对人类的救赎计划。

 

　　基督是旧约圣经一切预言和预表的实际；我们查考圣经，必须查出圣经里面的基督(参见约5：39-40)。救恩乃是从基督而出；有了基督，就能经历神丰盛的救恩。

 

　　今天，主耶稣把传福音的大使命赐给我们——“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:19－20)

 

　　上帝以圣灵装备耶稣，我们更需要这样的大恩典。求主怜悯我们，祈求圣灵的大能时常临格在我们身上，使我们有能力去完成主的大使命，直到基督的再来。

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。