伯一20/21约伯便起身，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

　　伯二9/10他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！”约伯却对她说：“你说话向愚顽的妇人一样。哎！难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

　　“得”即获得；“失”即损失或失去。一个人对待得与失所持的态度、看法就是他的得失观。

　　喜得恶失是人之本性，从罪进入世界的那一刻，这本性已经深深扎根在人类的生命之中了。所以，无论是满腹经纶；诸子百家，历史典故，各种道理信手拈来的专家学者，还是胸无点墨、游手好闲的市井之徒，抑或是其他的寻常百姓，我们在得意时，都难免骄傲忘形，失去自我；在失意时，也往往会消沉堕落，怨天尤人。

　　得失相伴是人生，正如传道者所言：生有时，死有时；栽种有时，拔出有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；喜爱有时，恨恶有时；拆毁有时，建造有时……（传三1/8）有得有失本是人生常态，人生不会因为人喜生恶死，就只有生没有死；也不会因为人喜得恶失，就只有得而没有失。因此，惟有更深刻，更全面地了解人生与人生中的得与失，我们才能在得失之中保持清醒；以平常心看待所得，以坦然的姿态面对所失。

　　约伯是信心伟人，圣经说他敬畏上帝，远离恶事，是一个完全人。他经历过大得，也遭遇过大失。他有诸多的家业和财富，又有七子三女，彼此相爱和睦，但是，由于天灾人祸，他在短时间内先后失去了产业、财富和子女，并且自己也染上了恶疾，失去了健康。接连的灾难让约伯和妻子都十分痛苦，圣经说甚至他起来撕裂衣服，剃了头；又坐在炉灰中，拿瓦片刮身。（伯一、二章）

　　“撕裂衣服”“剃头”“坐在炉灰中”是精神上的痛苦；“拿瓦片刮身”则是身体的痛苦。所以，这些灾难让约伯的心灵和身体都备受折磨。然而，在这百般的痛苦中，他却说出了让我们十分钦佩，也值得我们深思并学习的两句话。这两句话体现了他内心中坚定的信仰，以及一个非比寻常的得失观。没错，在多经患难，一无所有的时候，他确实十分痛苦，但这种痛苦并没有让他失去理性、失去信仰、失去清醒的心。人非草木，孰能无情？他的痛苦是出于感情的牵动，但他的心清醒则是由于他对上帝的信心，以及对人生，对得失，对自己所生存的这个世界的清楚认知。

　　接下来，我们就透过约伯的这两句话，一起来思考和学习《约伯的得失观》。

　　一、我赤身出于母胎，也必赤身归回。

　　在接连失去家业、仆婢和亲人之后，约伯在痛苦中宣告说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”这句话体现出了约伯对于人生的看法。在他看来，人并不属于这个世界，而这个世界也不属于人。

　　“出于”和“归回”这两个词说明人并不是世界所固有的，人不是世界的产物，而是顺着上帝的旨意，借着父母来到这个世界上的。对于世界而言，人类只是一个过客，短暂的停留之后，人便会离开。据推算，地球在宇宙中已经存在了有46亿年之多，而人类活得最长的也不过千岁，世界从未真正拥有过任何一个人类，人类总是来过了就走，走了就不再回来。包括约伯，包括你、我，我们都是如此。我们来到了这个世界，有人停留一瞬间便匆匆归去，有人停留稍微长一些，但还是会离开。所以，我们不属于这个世界，这个世界也不能拥有或留住我们任何一个人。

　　“赤身”这个词则说明世界不属于我们。我们是空空而来，也是空空而去。我们谁也没带什么来到这世上，也不能从这世界带走什么。

　　亚历山大的故事想必大家都有听说过。年轻有为的希腊大帝建立了许多丰功伟绩，可惜天妒英才，他早早的离世了。在弥留之际，他命人将棺木凿开两个洞，好在举行丧礼时，让世人能够透过这两个洞看到他空空如也的双手。他要借此告诉世人，无论你在世上拥有多少，得到多少，最终在你离世之时，你什么也带不走，你仍旧是一无所有。

　　始皇帝嬴政一边派人寻找长生仙药，一边为自己建造兵俑皇陵。在他死时，各种珍贵的陪葬品不计其数，但如今，日月轮转，四季交替，两千多年过去了，他的尸骨早成黄土，但这些与他一同埋葬的珍贵物品却依旧还在。纵然它们与他近在咫尺，伴他长埋千年，他却不能带走一样。

　　古埃及人相信“复活”，所以在死后，尸体会被制作成木乃伊，他们的内脏会被挖出，封存与罐内，尸身则被包上裹尸布，放置与石棺之中。他们妥善保管着尸身，避免损坏，以等候有朝一日重回世界。这说明什么呢？说明它们也很清楚，这个世界不属于他们。在这个世界，即使他们拥有得再多，在离世之后，便是一无所有，所以，他们盼望重新回到这世界，重新去获取在离世后所失去的。若是世界属于人类，若是人类能够从这世界任意带走什么，那么，人就不会想要重新回到世界了。

　　约伯说我赤身出于母胎，也必赤身归回。这是他对人生的认知。人不属于这个世界，而这个世界以及人在这个世界上所获得的一切也并不属于他。人都是空空而来，也是空空而走，世界不能把人留住，人也不能从这世界带走什么。这就是事实，是人生的真相。

　　基于这个事实，我们在这个世界上或得，或失，都不能改变我们与世界的关系。我们在这个世界得到的再多，保留的再多，拥有的再多都无法将自己留在这个世界，甚至都无法让自己多活一天。而我们所失去的，其实本来就不属于我们，所以，我们的失去不过是早一点和晚一点的区别而已。我们不属于这个世界，这个世界也不属于我们，这个事实永远不会改变；不会因为我们的得而改变，也不会因为我们的失而改变。

　　二、赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

　　在说完前半句话后，紧接着约伯就说到了“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”前半句说出了他对人生的认知，而这后半句则说出了他对得与失的认知。

　　“赏赐”也就是得，“收取”所指的就是失。在寻常人眼里的得与失，在约伯看来，则是出于上帝的赏赐与收取。所以约伯认为，人生中的得也好，失也罢，真正的主导者是上帝，而人自己是在一个次要的位置，充当的是一个辅助者的角色。

　　努力的就得着了，但这得着，实际上还是属于上帝的赏赐；懒惰，不儆醒、不珍惜，或别的原因导致的失去，其实也是因为上帝的收取。人的努力与否，珍惜与否，与上帝的赏赐或收取是没有冲突的。就如一个将军立了战功，君王赏赐他爵位、封地，这些虽是他努力而得，但仍是属于君王的赏赐。我们人生中的得失也是同样的道理。所以，不要说你所拥有的是你努力得来的，与上帝无关。其实还是上帝赐给你的。世界上努力的人千千万万，但却不是每个努力的人都能有相应的得着。所以，真正主导着人生得失的还是上帝。

　　当一个人认识到自己所拥有的是上帝的赏赐时，他就不会因为所得到的而得意忘形。因为他很清楚自己所得到的是属于至高上帝的，是至高的上帝赏赐给他，所以他才能够拥有。所以他要在这些所得到的一切上去对上帝负责，他不会随意挥霍、浪费或者虐待上帝的赏赐，却会带着感恩且敬畏的心来爱惜、善待和使用它们，并以此来荣耀上帝。

　　今天的世人将自己所拥有的一切都归功于自己的努力，自己的功劳。包括财富、知识、学位、工作、婚姻配偶、儿孙等，它们都不承认是来自于上帝的赏赐。（其实，婚姻是上帝所配合的，贤惠的妻子是上帝所赐的，儿女是上帝所赐的产业，得货财的力量是从上帝而来，人得平安是由于上帝，智慧聪明也是由于祂……）正因为人不承认这一切都是上帝的赏赐，所以，人就在得意中迷失了，因此，他们不尊重婚姻，不爱惜配偶，不以正道教育儿女，不善用钱财与知识，不用心对待工作等等。

　　然而，不管人承认与否，人之所得乃为上帝的赏赐，这就是事实，就是真理。

　　所以，读者朋友，弟兄姊妹，要将荣耀归于上帝，要为上帝的缘故尊重婚姻，善待配偶，教育儿女，用心工作，也要好好利用你的财富，知识和能力，要在这一切的所得上荣耀上帝，造福身边的人。约伯正是如此，他爱护妻儿，善待仆婢，又常常用自己的财富救助贫苦的邻居，使孤儿寡妇有所依靠，他也注重维护自己的婚姻，他虽在东方人中为至大，却从不会背着上帝，背着妻子，去恋慕年轻美貌的女子。（伯三一章）

　　所以，敬畏上帝，清楚自己所得是上帝的赏赐，就能让自己时刻保持清醒，也能让自己知道怎样善待和使用所拥有的来荣耀上帝。

　　赏赐的是上帝，收取的也是上帝。因为有这样的认识，人能在得意时保持清醒，也能在失意时保持清醒。因为凡事都有上帝的美意，上帝有权赏赐我们，当然也有权从我们收取。对于上帝所赏赐的，人只是代理者，真正的拥有者还是上帝。在失去的时候，虽然在感情上，我们会有所不舍，但想到这是属于上帝的收取，那么，我们就不会失去理智，走上极端。就如约伯，他失去了一切，虽然十分痛苦，却并没有因此就丧失心中的纯正，或者对人生完全失去信心，自暴自弃，犯罪离弃上帝，而是仍旧以上帝为大，仍旧保持着对真理的坚定的信念。

　　三、难道我们从上帝得福，不也受祸吗？

　　约伯第二次被恶者攻击、受灾时，他失去了健康，染上了恶疾。他十分痛苦。他的妻子眼见他这么痛苦，自己却一点忙也帮不上，信心就崩溃了，她对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧。”但约伯却说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”

　　妻子不忍心看着丈夫长期遭受病痛的折磨，又见丈夫为人纯全，却得不到上帝的医治，就劝丈夫离弃上帝，放弃信仰和自己的生命。这当然是在极度软弱和痛苦中才会说出的话。约伯没有听从妻子，因为虽然他的身体被疾病折磨得十分痛苦，但他的心灵还是清醒的。

　　约伯的妻子之所以会说出这样软弱的话，是因为她进入了一个误区，她认为信仰了上帝，就应当获得避免受灾的特权。但约伯的话却告诉我们，信仰上帝不是要叫我们只蒙福不受祸、只得着不损失。

　　所以，各位读者，弟兄姊妹，我们信仰上帝，是因为上帝拣选了我们。上帝应许赐给我们永生，却并未应许给予我们免受灾祸的特权。我们都害怕灾难，害怕失去，但我们跟从上帝是因为被上帝的爱吸引，而不是因为上帝有利可图。

　　基督信仰把我们引到永生的道路上，祂教导我们人生的真理，让我们认识上帝，认识人生，认识自己，也帮助我们在面临得与失之时能够保持清醒。

　　罗得离开了信心之父亚伯拉罕后，财富增多，社会地位上升，心就迷失了，他逐渐挪移帐棚，迁进了罪恶之城所多玛。后来上帝降下天火毁灭了所多玛，罗得所有的也都随之被焚毁了。在失去一切之后，他与两个女儿隐居在山上，从此一蹶不振，终日消沉醉酒，就此度过余生。他离了上帝，失了信仰，心也随着迷失了。因为心迷失了，所以在大得之时忘形，在大失之时颓废。

　　所以，我们要认清楚自己的境况，要知道信仰上帝不是为了获得不受灾难的特权，而是为了跟从主耶稣走永生的，真理的道路；并且在面临人生的得与失之时，能有一位主与我们同在，给予我们力量，帮助我们时刻保持警醒，持守纯正，坚固信心。

　　所以，不要因为失去就沮丧，埋怨，不能振作，而要为了在经历苦难，经历失去后，仍然能够保持信仰的纯正，心灵的清洁而感恩，而喜乐，而满足。正像约伯所说的一样：“我因没有违背那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃。”

　　结语：

　　“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”这是人生的真相。我们不属于这个世界，这个世界也不属于我们，这是不争的事实。这个事实，无论我们经历多少的得失，都不能改变。

　　“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”这是得失的真相。得或失虽与我们个人有关，但处于主导地位的仍旧是上帝。“得”为上帝的赏赐，因此，为上帝的缘故，我们当加倍爱惜，用心善用所得的；“失”为上帝的收取，在感情上虽有不舍，但仍要相信“失”亦有上帝的美意。

　　“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”这是基督信仰的真相。我们不能用得失来衡量基督信仰，却要依靠基督信仰来面对得失。以求得主基督的帮助，在人生的得与失面前，能够始终保持心中的清洁纯正、理智清醒和对上帝坚定的信心。