第一首歌--颂赞之歌

 

　　出15:1-18那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的　神，我要赞美他；是我父亲的　神，我要尊崇他。3耶和华是战士，他的名是耶和华。4法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。5深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。8你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。9仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’10你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。11耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？12你伸出右手，地便吞灭他们。13你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。14外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。15那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。16惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。17你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。18耶和华必作王，直到永永远远！”

 

　　这是摩西带领以色列人走干地过了红海之后所写的一首赞美神的诗歌，也是圣经中收集的最古老的一首诗歌。整首诗气势磅礴，歌颂神大能的作为与拯救，神一夜之间使红海变成了干地，以色列人下红海从干地上走，追赶以色列人的埃及人也跟着下了红海，但神使海水淹没了他们，红海对以色列人来说是拯救，对埃及人来说却是葬身之地。过红海也预表着以色列人彻底离开埃及地为奴之家，去得神的应许之地迦南为业，建立独立的以色列王国。

 

　　第二首歌--警戒之歌

 

　　申32:1-43。摩西呼天唤地见证神在以色列人身上大能的作为，神如何用神迹奇事来拯救以色列人，预言了以色列人将在要得为业之地离弃神，去侍奉那地的偶像，惹动神的怒气，因此他们必要受到神的管教。

 

　　虽然神藉着摩西警戒他们，但他们还是在所得为业之地悖逆神，行神眼中看为恶的事，惹动神的怒气，以致神屡次把他们交在仇敌手中。

 

　　第三首歌--祈愿之歌

 

　　诗篇90篇也被称为《神人摩西的祈祷》，是诗篇中最古老的一首歌，是神人摩西年老时所写的：

 

　　1.神的永恒:诗90:1-2主啊，你世世代代作我们的居所。2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是　神！

 

　　神是万物的创造者，他是永恒的。摩西明白人与神的关系，从有限的人生看到无限的神时，他发出这样的呼声：「主啊！你世世代代作我们的居所。」「主啊！」，这告诉我们，生命需要一位主宰者、一位掌权者、一位支配者。从这句话可看出人有一位主及掌权者。摩西又说：「诸山未曾生出，地与世界未曾造成，从亘古到永远你是神。」「亘古」、「永远」就是超越历史、时空，是整个世界、整个历史的大主宰。当人从神那里认识了永恒的价值以后，再回头看看自己短暂的生命，就明白要用不一样的眼光来看待自己。

 

　　2.人生的短暂:诗90:3-12你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。5你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，6早晨发芽生长，晚上割下枯干。7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

 

　　我们应当如何看待我们的一生？摩西是如何思想人生？他用了六个比喻：

 

　　A、如尘土:「你使人归于尘土，说:“你们世人要归回。”」（3）:摩西这句话是对人的一个基本的认识。创2:7记载着神用泥土造人，人是尘土造的，因此人的本体是卑微的，故要归回。也就是说人出自尘土最终要归回尘土。若是如此，人生有何意义？摩西在此将道出人生真正的盼望与价值，他说我们要「归回」，是指我们生活的这个世界并非我们永远的家，将来我们要回到永远的家去。彼前2:11亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的。来1:13--16我们是客旅、寄居的，要羡慕一个更美的家乡。人生永远的归宿在那里呢？在天上，在神那里。

 

　　B、如流水:「你叫他们如水冲去」(5a) :我们常说时光如流水。这个世界如同河流，人的生命如同河中的流水一去永不复返。人生正像流水冲走一样无法重覆，我们无法使时间倒流。

 

　　C、如睡一觉:「他们如睡一觉」（5b）:人生如梦，人生有如沉睡一回那么短暂，但醒来时，我们在哪里？当你走完人生道路， 咽下最后一口气以后，你将苏醒，你会看见什么？诗人：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」（诗七15）D、如小草:「早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干」（5c-6）：小草的生命是卑微的，短暂的，如同早晨生长，晚上割下枯干。人生也如花草，人们把儿童形容成花朵，年轻时也漂亮，但转眼到了晚年，眼花了，耳聋了，银发满头、皱纹满脸，如同草枯干一般。赛40:6-8有人声说：“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯干，花必凋残；惟有我们　神的话，必永远立定！人生如昙花一现，昙花总是在夜间开花，并发出扑鼻的香味，但早上就凋谢了。

 

　　E、如一声叹息:「我们度尽的年岁，好像一声叹息」（9）。人人都会有叹息，从来没有一个人例外，一声叹息“唉”能有多长呢？摩西形容人一生所过的日子，是那么短暂，如同叹息一声一样短暂。

 

　　F、如飞而去:诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

 

　　摩西一生活了120岁，但他看到的当时的人一生的年日不过七八十岁，这几十年转眼成空，便如飞而去。

 

　　3.摩西的祈祷:诗90:12-17求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。15求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。17愿主我们　神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

 

　　摩西告诉我们，人生如果像上述七种比喻那样渡过，生命就没有意义！因此他用四个求四愿教导我们，如何在短暂的人生中，过着有意义的人生：

 

　　祈求之一：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（12）。

 

　　摩西没有求神延长他的寿命，而是求神指教他用智慧心去数算自己的日子，摩西的一生120岁，但在神那里蒙纪念的只有最后那个40年。

 

　　祈求之二：耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔（13）。

 

　　摩西急切地在等候神向他回转。

 

　　祈求之三：求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐（14）。

 

　　摩西求神让他饱得神的慈爱，好叫自己能一生一世喜乐，因为能满足人心的，唯有神自己。

 

　　祈求之四：求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐（15）。

 

　　摩西中间的四十年是受苦的日子，是遭难的岁月，他祈求神叫叫他喜乐。

 

　　愿祷之一：愿你的作为向你仆人显现(16a)。

 

　　神藉着摩西行了许多重大的神迹奇事，摩西愿意神的作为向他显现，好使他能照着神大能的作为赞美祂。诗103:7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

 

　　愿祷之二：愿你的荣耀向他们子孙显明（16b）。

 

　　摩西祈愿神的荣耀向后世人的显明，好使史他们能一生敬畏神。

 

　　愿祷之三：愿主我们神的荣美，归于我们身上（17上）。

 

　　摩西祈愿神的荣美能归于我们身上，使人能拥有神的荣美。

 

　　愿祷之四：愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立（17下）。

 

　　诗127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

 

　　原来我们手中所作的工，都是神给我们成就的，神若不给人成就，人的一切付出就都是徒然。因此摩西祈愿神竖立我们手所作的工。

 

　　当我们从神认识永恒的价值之后，才真正了解生命的基础、生命的方向与属性，并找到自己的使命和神创造人的目的，也知道人生价值的根据所在。惟有将我们的生命放在神手中，才能通过无限来认识有限，才能在暂时中预备永恒，如此我们才能拥有丰富的生命。