经文:出20:8-12

　　在神颁布的十条诫命中，有八个“不可”与两个“当”：一个“当”是第四条诫命——当守安息日；一个“当”是第五条诫命——当孝敬父母。经上也把孝敬父母与守安息日放在同行重要的地位上:(利未记19:3)你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的神。我们从三个方面来看《守安息日与孝敬父母》。

 

　　一、当守安息日

 

　　1.当守安息日:(出埃及记20:8-11)“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

 

　　(申命记5:15)你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的神吩咐你守安息日。

 

　　十条诫命中前四条是人对神当尽的本分，后六条是人对人当尽的本分。其中的第四条就是当守安息日，为了纪念神在六日之内，创造了天地海和其中的万物，第七日便安息，因此神赐福给安息日，定为圣日。因此六日要作工，第七日当守安息日。所有的人在这日，无论何工都不可做。

 

　　《申》提到安息日时，则是说到以色列人当纪念他们在埃及地作过奴仆，没有安息，是神用大能的手和伸出来的膀臂将他们从那里领了出来，因此当守安息日，纪念神对他们的拯救。

 

　　2.守安息日的重申:(出埃及记31:13-16)“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

 

　　(出埃及记31章)重申守安息日，因为这是神与百姓之间的证据。凡干犯这日的，等于犯了死罪，必要把他治死。其它经文也多次提到当守安息日。

 

　　3.在安息日拾柴的人被石头打死:(民数记15:32-36)以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

 

　　(民数记15章)则列举了一个干犯安息日的案例:一个人在安息日拾柴，遇见他的人就把他带到摩西、亚伦并全会众那里。神吩咐摩西：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众按着神的吩咐，将那人带到营外，用石头打死他。那人就成为百姓的鉴戒。

 

　　4.安息日当献的祭:(民数记28:9-10)“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”

 

　　因着安息日是圣日，因此神也规定在了安息日当献的祭：献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。

 

　　5.尼希米看重守安息日:(尼希米记10:31)这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。

 

　　(尼希米记13:15-19)那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。

 

　　尼希米与众民在神面前立下公约，其中有一条就是在安息日不买货物。尼希米看到犹大人在安息日依然进行买卖交易，就警戒他们。推罗人在安息日把货物卖给犹大人，尼希米就斥责犹大的贵胄。尼希米为了强制归回的犹大人守安息日，在安息日采取了措施，派人看守城门，不过安息日不准开放。商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外，尼希米就警戒他们，他们就不再来了。

 

　　6.谨守安息日者有福:(以赛亚书56:2-6)谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。

 

　　(以赛亚书58:13)你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，

 

　　神藉着先知以赛亚告诉犹大人、与耶和华联合的外邦人以及太监，谨守安息日而不干犯的人有福了，神要把这些外邦人视为自已的百姓，使这些太监在圣殿中，在神墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。

 

　　7.关于遵守安息日:(耶利米书17:21-22,24,27)耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’……耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；……你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”

 

　　神藉着先知耶利米告诉犹大人，若听从神的话，遵守安息日，神就要赐福给他们。他们若不听从神，神就要惩罚他们，使火烧毁耶路撒冷的宫殿。但犹大人还是不听。

 

　　8.神谴责犹大人抗命:(以西结书20:12-13,16,20)又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我－耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。“我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。……因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。……且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华－你们的神。“

 

　　(以西结书20章)的主题是“神的旨意，人的抗命”，神藉着先知以西结谴责犹大人不守安息日，为自已招致咒诅。

 

　　9.虚假的守安息日:(阿摩司书8:5-6)你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。

 

　　神藉着先知阿摩司谴责以色列人，把守安息日流于形式，盼望着这些圣日赶快过去，他们好用诡诈的天平欺哄人。

　　二、耶稣与安息日

 

　　四福音书上特意记载耶稣在安息日所行的几件善事。

 

　　1.耶稣在安息日治好萎缩的手:(马太福音12:9-14)耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

 

　　在一个安息日，耶稣在一个会堂教训人的时候，有一个人枯干了一只手，当有人问耶稣“安息日治病可以不可以？”时，耶稣回答他“在安息日做善事是可以的。”耶稣就医治了他。因着耶稣行了这事，惹怒了法利赛人，他们出去，商议怎样可以除灭耶稣，因为他们觉得耶稣犯了安息日。

 

　　2.耶稣的门徒在安息日掐了麦穗:(马可福音2:23-28)耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”

 

　　又有一个安息日，耶稣从麦地经过的时候，他的门徒饿了，掐了麦穗吃。法利赛人看见，就到耶稣面前控告门徒，说他们在安息日做了不可做的事。耶稣给他们讲到大卫饥饿时，吃了陈设饼的事，大卫并没有犯罪。耶稣教导这些恪守律法的法利赛人“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”向他们宣告了一个伟大的真理“人子也是安息日的主。”

 

　　3.耶稣在安息日医治驼背女人:(路加福音13:10-17)安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

 

　　安息日，耶稣在会堂教训人的时候，有一个被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来的妇人。耶稣知道她也是亚伯拉罕的后裔，是神拯救的对象，因此医治了她，使她脱离了魔鬼的捆绑。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就非常气愤，以为安息日不可求医。耶稣严厉地斥责他是假冒为善的人，使他的敌人惭愧，使神的名得了荣耀。

 

　　4.耶稣在安息日治好一个患水臌的人:(路加福音14:1-6)安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。

 

　　有一个法利赛人的首领，不怀好意地请耶稣在安息日到他家里吃饭，却故意在耶稣面前放了一个患水臌的人，耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。耶稣治好了患水臌的人，让他得了痊愈。

 

　　5.耶稣在安息日医治病了三十八年的病人:(约翰福音5:5-6,8-11,15-18)在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”……耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”他却回答说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”……那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

 

　　(约翰福音7:22-23)摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？

 

　　在一个节期的安息日，耶稣来到毕士大池，看见一个病了三十八年的病人，就医治了他。犹太人对他说“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”那人却把责任推诿给耶稣，说是耶稣叫他这样做的。犹太人因此逼 -/迫耶稣，耶稣告诉他们“我父做事直到如今，我也做事。”结果，犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

 

　　6.耶稣在安息日开了瞎子的眼睛:(约翰福音9:14,16)耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。……法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。

 

　　在一个安息日，耶稣和泥开了一个生来是瞎子的眼睛。法利赛人对此议论纷纷，有说耶稣是罪人的，因为他不守安息日；有说“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就为耶稣起了纷争。只因被医治的那人见证耶稣是从神那里来的，这些法利赛人就把他赶了出去。

　　三、当孝敬父母

 

　　1.孝敬父母是第一条带应许的诫命:(出埃及记20:12)“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。

 

　　(以弗所书6:2-3)“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

 

　　孝敬父母不仅是第一条带应许的诫命，也是唯一的一条带应许的诫命。孝敬父母者可以在应许之地上得以长久，得福长寿。

 

　　2.殴打咒骂父母的必被治死:(出埃及记21:12,14-15,17)“打人以致打死的，必要把他治死。……人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。……咒骂父母的，必要把他治死。”

 

　　要惩罚暴行的条例中规定，故意打死人的，必被治死，就是逃到神的坛那里，也当捉去把他治死。接着就说到“打父母的，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。”可见殴打与咒骂父母的与打死人的同罪。

 

　　3.假冒为善的人藉着遗传废了诫命受到责备:(马太福音15:1-9)那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”

 

　　法利赛人和文士看重古人的遗传，却轻忽了神的诫命，他们看见耶稣的门徒不洗手吃饭，就以为他们犯了古人的遗传，因此来耶稣面前控告他们。耶稣责备他们“为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？”就举了第五条诫命的例子，说到“当孝敬父母，”“咒骂父母的，必治死他。”但这些法利赛人和文士却藉着遗传，废除了神的诫命。只要人对父母说“我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。”耶稣斥责他们是假冒为善的人，他们用嘴唇尊敬神，心却远离神；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜神也是枉然。

 

　　总结:我们看到守安息日与孝敬父母是同等的重要，人若遵守，就可以得福；人若违背，就会招致咒诅。