经文： 以赛亚书 44:24-45:17

 

 

        「我信上帝，全能的父，创造天地的主」要明白「创造天地」这第二句的认信，也一定要回到圣经。今天我们要摆脱十九世界达尔文的骑劫 ，圣经怎样说「创造天地的主」？我们很容易说进化论不对，创造论是真理。这是创世记开宗明义的第一句：「起初，上帝创造天地。」但创世记真的要回答进化论的问题吗？我们这样其实也抬举了达尔文先生。可能我们不知道，在希腊的哲学传统裡，柏拉图在他的对话录其中一篇《蒂迈欧篇》（Timaeus）裡讨论过创造和宇宙的起源，但今天再没有人提过柏拉图的理论。可能再过一千年也没有人提起达尔文的进化论，因为科学的探索一定不断前进。

 

        创世记的主题重点，不是创造或进化的过程本身，而是创造主。《创世记》这中文的书名是翻译，希腊文的Genesis（γένεσις）在马太福音会出现：「耶稣基督降生的事，」希腊文就是「耶稣基督的genesis。」这个字跟我们熟悉的「家谱」拼出来很相似，十一次创世记的标题句有出现：二章四节、五章一节、六章九节、十章一节、十一章十和二十七节、二十五章十三节和十九节、三十六章一和九节，最后三十九章第二节，不是十次，而是十一次，第一次出现是在二章四节，请问一章一节到二章三节第一段算不算？加上就是十二段，那就是十二支派的数目了。还记得创世记四十九章雅各临终吗？他呼吁十二个孩子围在他病榻旁边，但作者却加上一句：「雅各其实是讲十二支派，」十二支派这个名称是初步出现在创世记四十九章，提早出现了。十二个儿子而已，哪裡有十二个支派呢？创世记急不及待。所以希腊文的译本用了这十二段的标题的字眼：Genesis来作为书名就非常准确。

 

        《创世记》是交代十二支派的来龙去脉。那麽你说：「创世记的确是以创造天地开始，就算我们说第一段不是最重要，但它也是第一段啊。」让我们看看创世记第一章的六日创造。我们需要小心注意三个焦点。六天的创造，每天的开头第一句，在希伯来文是一个字：「神说，」一定是这样开始的。第一天神说：要有光，就有了光。第二天神说：「诸水之间要有空气，」其实跟着诗篇十九篇的和合本翻译就更好：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」所以第一日上帝创造的是诸天（רָקִיעַ），不是空气。神说：有就有，命立就立。要表达的不是那个过程到底是创造还是进化，而是上帝的权柄。主耶稣的权柄。这个罗马军官的权柄。看到吗？贯彻的主题是权柄。

 

 

        第二个焦点，六天的创造其实重複针对八个字：空虚溷沌，渊面黑暗。我们大概记得六天的创造：第一天，神造光；第四天重複神造光体。如果我们又被骑劫，问：「没有光体，何来的光？」会错意了。第一天和第四天是说明上帝怎样吩咐改变黑暗。留意上帝没有毁灭黑暗，让二十四小时都是光明白昼。圣经说：「神看光是好的，将光和黑暗分开，神称光明为白昼，」和合本接着说：「称黑暗为夜。」其实希伯来文有个戏剧性的表达方法，直译出来：「那黑暗呢？」黑暗，神称为夜晚。神把狰狞的黑暗，改变让人可以休息安睡的夜晚。

 

        第二天和第五天，我们提过穹苍，将水上下分开。第五天，上帝在空中造出飞禽，在水中造出水族，本来是汹涌澎湃巨浪滔天的大水，现在变成飞鸟水族栖身的家园。第三天和第六天，创造进入了双倍的叙述了，第三天上帝造出陆地和植物，第六天上帝造出动物和人类。针对的是空虚溷沌。「空虚溷沌」不是解释为什麽都没有，以赛亚书和耶利米书描述的是溷乱没有秩序的处境，上帝的创造在第三天第六天重複出现最多的四个字你记不记得？「各从其类」，说的是权柄，不是我们认为不好的东西要上帝除去，而是上帝决定。所以黑暗、大水、和溷乱，上帝决定怎样处置。

 

 

        但更加值得我们注意的是第三个重点：六日的创造。创世记第一章用「创造」这个字眼用得很小心，所以中文圣经翻译的也很小心，会用「起初，神创造天地，」但圣经经文接着改成翻译成：「神造」，而不是「创造」。第七节神造空气的动词不是创造。创造是开头结尾：起初神创造天地。然后第二章结束了六天创造，第三节：「神歇了他一切创造的工。」所以开头和结尾用「创造。」中间还有四次，用得很小心，不是不断重複用创造。一章二十七节，中文和合本没有翻译出来，一定要翻译出来的：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」为什麽这裡说上帝有形象？在福音书有人质问耶稣纳税给该撒可不可以？耶稣回答：「拿个钱币给我看，上面是谁的像？」「该撒。」耶稣怎样回答？你也知道他的回答，但翻译给我们一个错觉，中文圣经说：「该撒的物归给该撒，神的物归给神。」我们以为说的怎样安排十分之一的奉献和其馀的十分之九，其实耶稣那句话没有「物」这个字：「属于该撒归给该撒，属于上帝归给上帝。」什麽是属于该撒的？钱币，所以纳税是把钱银归给该撒，因为银币属于该撒。怎样证明是该撒的？因为钱币上面有该撒的形象。「属于上帝，归给上帝」谁有神的形象？人，人是属于上帝。所以耶稣说钱纳税给该撒，但你，你这个人属于上帝，归给神。

 

        所以形象样式不是说外貌，而是权柄，你要回到圣经裡去读。不论六日创造「神说」，六日创造针对空虚溷沌，渊面黑暗。六日的创造提到人有神的形象，共同的主题，是神的主权。是神掌管天地万有，人虽然独立自主，以色列十二支派回到耶路撒冷时怎样祈祷？「我们是泥，袮是陶匠。」这句话说的是神的权柄，人愿意服在权柄之下。

 

        所以今天我们读的经文不是创世记第一章，而是以赛亚书四十五章，要很小心区别「创造」这个动词。四十五章第七节在希伯来文说：「塑造光明，又创造黑暗，做平安，也创造恶，我是耶和华造出这一切。」这句话怎麽理解呢？上文第五第六节我们读过了，不重複了。三次强调：「在我以外，除我以外，没有别神。」下文四十五章十四和十五节结束的时候，再重複强调两次：「神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别神。」创造不是过程，不要把创造降格到进化论的层次。圣经是宣布全能的父上帝，同样是独一的主宰，统管天地万物。创世记第一章讲神创造天地，以赛亚书告诉我们，神创造光明黑暗，讲的不是进化，而是上帝的权柄能力。掌管的包括好人恶人，包括平安灾难，包括天使和撒但。或者用一首我儿童时熟悉的圣诗来说：「这是天父世界。」用今天的说话来说，这是天父的主场，祂说了算，是祂掌管一切。不是神话民间宗教的信仰，一定是正邪对立：有光就有暗，有黑就有白，有善就有恶，这是神学上都有的二元论。但你说：「这世界的确有黑有白有光有暗有善有恶哦。」他们不是上帝，他们是在上帝之下。

 

        约翰福音三章十六节怎麽背？神爱世人。英文翻译成：「上帝非常爱世界（God so loved the world），」「啊？上帝贪爱世界？」不是，你明白吗？希腊文讲的其实不只是人，你说：「那耶稣来是为人死的。」马可福音十六章的结束，你有没有中文圣经和合本在手上？马可福音十六章十五节：「他又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」还有小字插入，和合本怎麽说？万民：原文是凡受造的。传福音给谁呢？不只是给人，凡受造的。所以上一讲提到创世记十七章立永约，第二次在创世记第九章，与诺亚立永约，彩虹为记，对象是谁？不是诺亚和他三个儿子。上帝不断重複的是「凡有气息的活物。」所以我们今天很容易问：「上帝偏心！祂拣选以色列跟祂立约。请问上帝什麽时候跟中国人立约？」已经立约了，早过西奈山的永约。就算我们认为亚伯拉罕的约不包括他肉身后裔之外的万国都好，挪亚的约包不包括所有人呢？教会是上帝呼召拣选的，传承十二支派的身份使命，但却仍然这个拣选是为了凡有血肉受造的一切。基督徒不可以自以为义，求主审判我们认为的恶人，求主惩罚我们看到的罪人。我们再理直气壮都好，善有善报，恶有恶报，还有八个字不读了。这是所有民间宗教的信念。

 

 

        全能的父，创造天地的主，是怎样的一位上帝呢？「他叫日头，」你会背下去的，「照好人，不照歹人，」不是！「他降雨给义人，啊，不义的人他的花盆就枯乾。」没有！你说「上帝没有公义，没有公义就没有福音！」有分的，「上帝叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。」（马太福音五45）有分！但上帝怎样对待好人坏人义人恶人？是祂来决定，不是我们决定。这是天父世界，是祂掌管天地万物的权柄，是祂管理光明黑暗。我们有祂的形象，我们也属于祂。上帝怎样对我们？罗马书第五章第八节，你会背的：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」是祂的决定，是什麽时候为我们死，是我们还作罪人的时候。是谁决定？是谁有权柄决定的？不是我们，「啊，我决定回转了，上帝就爱我。」不是的，我们死在罪恶过犯当中，是祂叫我们活过来，我们才会回转悔改。

 

        所以认识独一真神，认信创造天地的主，不是去争论还是进化，这样的讨论太廉价了，而是问，我们是否愿意服从遵行主的心意？不是照我的意思，是照袮的意思。「上帝不照着我的意思，我就不去教会了！」「弟兄姐妹不跟我有一样看法，我就离开了！」「上帝不听我祈祷，不惩罚恶人，我就不相信祂了。」喂，我们没得选择，我们没有第二个神，在天地宇宙万物当中让你来选择。这是天父世界。

 

        所以使徒信经的开场白两句话：全能的父，创造天地的主。还没有来到最精彩的部分，但我们要先掌握明白上帝守约施慈爱，在人的失败跌倒当中，成就拯救世界的心意，因为祂是掌管宇宙万物，光明黑暗，唯一的主宰。

 

        我想鼓励你，好好在神的面前祈祷，放下自己的主张，寻求神的旨意。愿袮的名被尊为圣，愿袮的国降临，愿袮的旨意成就，在地如同在天。我们愿意吗？相信真神和假神之间唯一分别是什麽？假的是：祂跟我们，我要什麽祂就给我们。真的是：我们跟祂，我们听从祂，我们顺服主。所以在结束时，鼓励你有段安静时间，你说你信上帝，对，魔鬼也相信，却是颤惊。我们怎样相信上帝？顺服跟从祂。

 

 

        讲员： 李思敬牧师