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造光又造暗

2023-03-14 作者:李思敬  
来源:作者原创我也要投稿

 

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         经文: 以赛亚书 44:24-45:17
 
        「创造天地」
 
        「我信上帝,全能的父,创造天地的主」要明白「创造天地」这第二句的认信,也一定要回到圣经。今天我们要摆脱十九世界达尔文的骑劫 ,圣经怎样说「创造天地的主」?我们很容易说进化论不对,创造论是真理。这是创世记开宗明义的第一句:「起初,上帝创造天地。」但创世记真的要回答进化论的问题吗?我们这样其实也抬举了达尔文先生。可能我们不知道,在希腊的哲学传统裡,柏拉图在他的对话录其中一篇《蒂迈欧篇》(Timaeus)裡讨论过创造和宇宙的起源,但今天再没有人提过柏拉图的理论。可能再过一千年也没有人提起达尔文的进化论,因为科学的探索一定不断前进。
 
        创世记的主题重点,不是创造或进化的过程本身,而是创造主。《创世记》这中文的书名是翻译,希腊文的Genesis(γένεσις)在马太福音会出现:「耶稣基督降生的事,」希腊文就是「耶稣基督的genesis。」这个字跟我们熟悉的「家谱」拼出来很相似,十一次创世记的标题句有出现:二章四节、五章一节、六章九节、十章一节、十一章十和二十七节、二十五章十三节和十九节、三十六章一和九节,最后三十九章第二节,不是十次,而是十一次,第一次出现是在二章四节,请问一章一节到二章三节第一段算不算?加上就是十二段,那就是十二支派的数目了。还记得创世记四十九章雅各临终吗?他呼吁十二个孩子围在他病榻旁边,但作者却加上一句:「雅各其实是讲十二支派,」十二支派这个名称是初步出现在创世记四十九章,提早出现了。十二个儿子而已,哪裡有十二个支派呢?创世记急不及待。所以希腊文的译本用了这十二段的标题的字眼:Genesis来作为书名就非常准确。
 
        《创世记》是交代十二支派的来龙去脉。那麽你说:「创世记的确是以创造天地开始,就算我们说第一段不是最重要,但它也是第一段啊。」让我们看看创世记第一章的六日创造。我们需要小心注意三个焦点。六天的创造,每天的开头第一句,在希伯来文是一个字:「神说,」一定是这样开始的。第一天神说:要有光,就有了光。第二天神说:「诸水之间要有空气,」其实跟着诗篇十九篇的和合本翻译就更好:「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。」所以第一日上帝创造的是诸天(רָקִיעַ),不是空气。神说:有就有,命立就立。要表达的不是那个过程到底是创造还是进化,而是上帝的权柄。主耶稣的权柄。这个罗马军官的权柄。看到吗?贯彻的主题是权柄。
 
        空虚溷沌,渊面黑暗
 
        第二个焦点,六天的创造其实重複针对八个字:空虚溷沌,渊面黑暗。我们大概记得六天的创造:第一天,神造光;第四天重複神造光体。如果我们又被骑劫,问:「没有光体,何来的光?」会错意了。第一天和第四天是说明上帝怎样吩咐改变黑暗。留意上帝没有毁灭黑暗,让二十四小时都是光明白昼。圣经说:「神看光是好的,将光和黑暗分开,神称光明为白昼,」和合本接着说:「称黑暗为夜。」其实希伯来文有个戏剧性的表达方法,直译出来:「那黑暗呢?」黑暗,神称为夜晚。神把狰狞的黑暗,改变让人可以休息安睡的夜晚。
 
        第二天和第五天,我们提过穹苍,将水上下分开。第五天,上帝在空中造出飞禽,在水中造出水族,本来是汹涌澎湃巨浪滔天的大水,现在变成飞鸟水族栖身的家园。第三天和第六天,创造进入了双倍的叙述了,第三天上帝造出陆地和植物,第六天上帝造出动物和人类。针对的是空虚溷沌。「空虚溷沌」不是解释为什麽都没有,以赛亚书和耶利米书描述的是溷乱没有秩序的处境,上帝的创造在第三天第六天重複出现最多的四个字你记不记得?「各从其类」,说的是权柄,不是我们认为不好的东西要上帝除去,而是上帝决定。所以黑暗、大水、和溷乱,上帝决定怎样处置。
 
        「创造」和神的主权
 
        但更加值得我们注意的是第三个重点:六日的创造。创世记第一章用「创造」这个字眼用得很小心,所以中文圣经翻译的也很小心,会用「起初,神创造天地,」但圣经经文接着改成翻译成:「神造」,而不是「创造」。第七节神造空气的动词不是创造。创造是开头结尾:起初神创造天地。然后第二章结束了六天创造,第三节:「神歇了他一切创造的工。」所以开头和结尾用「创造。」中间还有四次,用得很小心,不是不断重複用创造。一章二十七节,中文和合本没有翻译出来,一定要翻译出来的:「神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。」为什麽这裡说上帝有形象?在福音书有人质问耶稣纳税给该撒可不可以?耶稣回答:「拿个钱币给我看,上面是谁的像?」「该撒。」耶稣怎样回答?你也知道他的回答,但翻译给我们一个错觉,中文圣经说:「该撒的物归给该撒,神的物归给神。」我们以为说的怎样安排十分之一的奉献和其馀的十分之九,其实耶稣那句话没有「物」这个字:「属于该撒归给该撒,属于上帝归给上帝。」什麽是属于该撒的?钱币,所以纳税是把钱银归给该撒,因为银币属于该撒。怎样证明是该撒的?因为钱币上面有该撒的形象。「属于上帝,归给上帝」谁有神的形象?人,人是属于上帝。所以耶稣说钱纳税给该撒,但你,你这个人属于上帝,归给神。
 
        所以形象样式不是说外貌,而是权柄,你要回到圣经裡去读。不论六日创造「神说」,六日创造针对空虚溷沌,渊面黑暗。六日的创造提到人有神的形象,共同的主题,是神的主权。是神掌管天地万有,人虽然独立自主,以色列十二支派回到耶路撒冷时怎样祈祷?「我们是泥,袮是陶匠。」这句话说的是神的权柄,人愿意服在权柄之下。
 
        所以今天我们读的经文不是创世记第一章,而是以赛亚书四十五章,要很小心区别「创造」这个动词。四十五章第七节在希伯来文说:「塑造光明,又创造黑暗,做平安,也创造恶,我是耶和华造出这一切。」这句话怎麽理解呢?上文第五第六节我们读过了,不重複了。三次强调:「在我以外,除我以外,没有别神。」下文四十五章十四和十五节结束的时候,再重複强调两次:「神真在你们中间,此外再没有别神,再没有别神。」创造不是过程,不要把创造降格到进化论的层次。圣经是宣布全能的父上帝,同样是独一的主宰,统管天地万物。创世记第一章讲神创造天地,以赛亚书告诉我们,神创造光明黑暗,讲的不是进化,而是上帝的权柄能力。掌管的包括好人恶人,包括平安灾难,包括天使和撒但。或者用一首我儿童时熟悉的圣诗来说:「这是天父世界。」用今天的说话来说,这是天父的主场,祂说了算,是祂掌管一切。不是神话民间宗教的信仰,一定是正邪对立:有光就有暗,有黑就有白,有善就有恶,这是神学上都有的二元论。但你说:「这世界的确有黑有白有光有暗有善有恶哦。」他们不是上帝,他们是在上帝之下。
 
        约翰福音三章十六节怎麽背?神爱世人。英文翻译成:「上帝非常爱世界(God so loved the world),」「啊?上帝贪爱世界?」不是,你明白吗?希腊文讲的其实不只是人,你说:「那耶稣来是为人死的。」马可福音十六章的结束,你有没有中文圣经和合本在手上?马可福音十六章十五节:「他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」还有小字插入,和合本怎麽说?万民:原文是凡受造的。传福音给谁呢?不只是给人,凡受造的。所以上一讲提到创世记十七章立永约,第二次在创世记第九章,与诺亚立永约,彩虹为记,对象是谁?不是诺亚和他三个儿子。上帝不断重複的是「凡有气息的活物。」所以我们今天很容易问:「上帝偏心!祂拣选以色列跟祂立约。请问上帝什麽时候跟中国人立约?」已经立约了,早过西奈山的永约。就算我们认为亚伯拉罕的约不包括他肉身后裔之外的万国都好,挪亚的约包不包括所有人呢?教会是上帝呼召拣选的,传承十二支派的身份使命,但却仍然这个拣选是为了凡有血肉受造的一切。基督徒不可以自以为义,求主审判我们认为的恶人,求主惩罚我们看到的罪人。我们再理直气壮都好,善有善报,恶有恶报,还有八个字不读了。这是所有民间宗教的信念。
 
        施慈爱的主
 
        全能的父,创造天地的主,是怎样的一位上帝呢?「他叫日头,」你会背下去的,「照好人,不照歹人,」不是!「他降雨给义人,啊,不义的人他的花盆就枯乾。」没有!你说「上帝没有公义,没有公义就没有福音!」有分的,「上帝叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。」(马太福音五45)有分!但上帝怎样对待好人坏人义人恶人?是祂来决定,不是我们决定。这是天父世界,是祂掌管天地万物的权柄,是祂管理光明黑暗。我们有祂的形象,我们也属于祂。上帝怎样对我们?罗马书第五章第八节,你会背的:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」是祂的决定,是什麽时候为我们死,是我们还作罪人的时候。是谁决定?是谁有权柄决定的?不是我们,「啊,我决定回转了,上帝就爱我。」不是的,我们死在罪恶过犯当中,是祂叫我们活过来,我们才会回转悔改。
 
        所以认识独一真神,认信创造天地的主,不是去争论还是进化,这样的讨论太廉价了,而是问,我们是否愿意服从遵行主的心意?不是照我的意思,是照袮的意思。「上帝不照着我的意思,我就不去教会了!」「弟兄姐妹不跟我有一样看法,我就离开了!」「上帝不听我祈祷,不惩罚恶人,我就不相信祂了。」喂,我们没得选择,我们没有第二个神,在天地宇宙万物当中让你来选择。这是天父世界。
 
        所以使徒信经的开场白两句话:全能的父,创造天地的主。还没有来到最精彩的部分,但我们要先掌握明白上帝守约施慈爱,在人的失败跌倒当中,成就拯救世界的心意,因为祂是掌管宇宙万物,光明黑暗,唯一的主宰。
 
        我想鼓励你,好好在神的面前祈祷,放下自己的主张,寻求神的旨意。愿袮的名被尊为圣,愿袮的国降临,愿袮的旨意成就,在地如同在天。我们愿意吗?相信真神和假神之间唯一分别是什麽?假的是:祂跟我们,我要什麽祂就给我们。真的是:我们跟祂,我们听从祂,我们顺服主。所以在结束时,鼓励你有段安静时间,你说你信上帝,对,魔鬼也相信,却是颤惊。我们怎样相信上帝?顺服跟从祂。
 
 
        讲员: 李思敬牧师 

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