寻你在雅各井旁
2024-11-13
作者：王庆荣
来源：雅博网编辑团队我也要投稿
读经约翰福音4：1-26 28-30 39-41
前言
曾经的伊甸园里，上帝在寻找着亚当夏娃，挪亚的时候，上帝借着挪亚一边造方舟一边传讲悔改的信息，希望把悖逆的人找回，主耶稣在世，用寻羊的比喻，寻钱的比喻，以及浪子回家的比喻，来告诉世人，神一直在找回那些失丧的人，他还亲口说，我来就是为了拯救失丧的人，今天，我们读的经文说，耶稣来到雅各井旁，他也是为了寻找那一个失落的灵魂。
一失落的妇人
以色列民族居住在中东地带，那里水源非常的紧缺，水井更是难以得到。因此圣经中记载了许多与水井相关的人物和故事，创世记二十四章，讲到了亚伯拉罕的老仆人在井旁遇见了利百加，也就是后来成了亚伯拉罕的儿媳，以撒的妻子的；同样出埃及记的第二章也记下了摩西从埃及逃到米甸的时候，同样在井旁遇见了西坡拉，后来成为摩西的妻子。雅各逃离家乡投奔就舅父拉班的时候，也是在井边遇见了表妹拉结，提到了井，我们还知道夏甲带着儿子以实玛利，亚伯拉罕打发他们走了以后，他们就在旷野迷路了，皮带里的水也用尽了。在绝望之时，神赐给他们一口水井，以撒的一生，都在努力地挖井与让井。
有井就有水，井与水在以色列民族历史中是非常的宝贵。就是今天，在中东的地带，还是水比油珍贵。当时的以色列人，出来到井边打水是每天必做的事情，打水的差事恰恰就落在了女人的头上。古时的犹太人，跟我们中国一样封建，保守，平时女人很少允许在公共场合抛头露面，她们就是出来打水，也只能选择每天早晚出去打水。其次，中东的地带，白天热的不得了，通常人们都会选择早晚前来井旁打水。刚才我们说，以撒的妻子利百加在黄昏的时候出来打水。诗篇一百二十六篇第六节，还说到，白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。为什么讲到白天太阳不会伤你，夜间月亮也不害你呢？这个就是反映出当时在中东的一些旷野地带，昼夜的温差很大，白天太阳炎热得会晒伤人的皮肤，到晚上的时候又冷的了不得。在这样的一个情况，撒玛利亚妇人却选择在午正来井边打水，为什么妇人会选择在午正时分前来打水，难道她不怕太阳晒着吗？不，那是他有难言之隐,她因自己有5各丈夫，在犹太人历史观念当中，有五个丈夫的人，一定是个名声不好的女人，或者是一个不正当、不正经的女人。这个女人她被耶稣指出有五个丈夫，而且现在有的还不是自己的丈夫。撒马利亚妇人，为了躲避众人的冷眼与唾骂，所以才选择了避开早晚这两个打水的高峰时段，错峰出行，在这行人最少的午正出来打水。她这一举动，不知道重复了多少日子，同时也不知道还要继续多少个年月。她每天来雅各井旁，汲取她赖以生存的水，只要不被别人遇见和唾骂，只要看不到别人戳她脊梁骨，也就算是她的奢求了。亲爱的弟兄姊妹们，话再说回来，处在古时的犹太，丈夫对女人来说，就是他们的全部依靠，那时的女子，不像现在的女人，经济不独立，人格不独立，所以一个好的丈夫对她来说，是人生最直接的依靠和需要，撒玛利亚妇人一个丈夫又换一个丈夫，换了5个，但是都不能带给他真正的需要，不能成为他真正的依靠，给她真正的安全感。弟兄姊妹，这个像不像我们人生的写照，我们常有的境地。我们也常常在世界里面，寻了又寻，找了又找，只不过我们找寻的不是丈夫，而是其他可以暂时满足我们的的东西，总以为有钱了，我就满足了，那些亿万富翁患忧郁症的很多，总以为买了房，儿子成了家我就满足了，谁知儿子结婚后，过得还不如以前，又是会有更多的失望。一首诗歌说叙加的水虽饮，可惜人不知啊，这水喝了又渴，渴了又要喝，今天，我们看到多少人在依靠自己的势力，多少人在依靠自己的才能，多少人在依靠自己的权利？可是最终是竹篮打水，南柯一梦，路加福音十二章十六节当中讲到了一个贪财的财主。他在建立仓库，说要把许多财宝都积蓄在这个仓库里面，这样就可以对自己的灵魂说让他可以安心。而主耶稣怎么说的？今夜就要取你的灵魂，你这些要归给谁呢？当我们读到启示录三章二十节的时候，那是神给七个教会写的信。其中老底嘉教会：主说你们自己以为你们物质丰厚，什么也不缺。但是后边却讲到主耶稣说，看哪，我站在门外叩门。这里有一个小小的细节，不知道弟兄姊妹有没有去留意：就是所谓什么也不缺的老底嘉教会，主耶稣却站在“门外”叩门，可见老底加教会是一个没有主内住的教会，没有主的教会还是教会吗？老底嘉的人，他们依靠当地物产的丰厚，却忽略了主的同在与掌权，反倒让主耶稣站在门外去叩门。所以他们觉得自己什么都不缺，主耶稣却责备他们，你们是又贫穷的，又是瞎眼又是赤身的。由此，让我们看到了依靠自己的势力才能，依靠自己的聪明依靠钱财是远远不够的，也是不行的，只有依靠我们的主。一切属乎物质的和属乎世界的，都不能根本性的解决我们的问题，就好像雅各井水一样，喝了以后还要再渴。
阿摩司书八章11节说，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。因不听耶和华的话，因为神说，日子将到，我必命令那饥荒降临在地上。什么是最大的饥荒？缺衣少食，没有水没有粮，这不是最大的饥荒，最大的饥荒是：人不听耶和华的话。不是没有耶和华的话语，而是有神的话语，但是人们不听，也不肯遵守。这才是最大的饥荒。没有活水，没有耶稣基督生命的人，这样的人才是饥荒中的难民。世人最大的悲哀，认为自己是可以的，他们认为自己还行，所以在耶利米书二章十三节里面有这样的经文：神说，因为我的百姓做了两件事情，就是离弃活水的泉源。为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。你看这节经文告诉我们多么明白，人自己离弃了神的话语，离开了神活水的泉源，反而为自己凿出那破漏的池子，存不住水。这就是最大的饥荒。而我们的主耶稣就是要用他自己生命的活水来取代、来代替人们思想当中，认为可依靠的物质。这些东西，是阻挡人们去认识耶稣基督的那堵坚厚的墙，弟兄姊妹一同思考：我们各自心中的依靠是什么。此时此刻在我们的心中，在我们的思想中有没有我们正在依靠的，是主耶稣基督之外的东西。包括人、事、物，也包括任何的条件。我们亲自去寻找，如果有的话，感谢主，让主耶稣用他自己的生命来替换我们这些依靠。因为这些是依靠不住的，世人会说靠山会倒，靠人会跑，这些终究会像那叙加井水喝了还会再渴。这些依靠最终会落空，让我们去，把它放下，好像撒玛利亚妇人，被主寻见，放下水罐子那样。让主耶稣成为我们的磐石、成为我们的山寨，成为我们真正的依靠和避难所。上帝借着以赛亚先知告诉我们说，你们一切干渴的人，都要就近神的水来，都要来依靠神。???
二耶稣的找寻
在以色列历史当中，从大卫王朝到所罗门王朝，一直是国泰民安、太平盛世，是一个统一的王国，整个以色列民族是一个和睦和谐的国家。到了所罗门的儿子罗波安做王以后，以色列历史进入到了分裂王国时期。以色列国家就分成了南北两部分：南国称为犹大，定都在耶路撒冷。北国以色列，他们立首都在撒玛利亚。主前722年，亚述帝国攻占了北国以色列。之后他们通过移民的方式，把外族外邦的民移到以色列国，导致北国以色列人与外邦人通婚，致使他们后代血统混杂。不光在血统上混杂，而且在文化、习俗、信仰上都遭受到一定的同化和冲击。南国犹大的人就轻看他们，称这些混血的后代为撒玛利亚人，在约翰福音四章九节的下半节说到，就是犹太人和撒玛利亚人素来没有来往。南国犹大人因非常的厌恶撒玛利亚人，看他们如同狗一样的不洁净。撒玛利亚人居住的地方，他们不会踏入，更也不会与他们同桌吃饭，耶稣作为一名犹大的夫子，今天不仅步入撒吗利亚境内，还跟一位臭名远扬的寡妇搭话。圣经中提到耶稣必须经过撒吗利亚的字样，为什么时必须呢？难道没有别的路可以走啦？世人会说。条条大路通罗马，当然，从耶路撒冷道贾贾丽丽肯定有其他路可以走，而且当时别人都走另外的路，耶稣今天是专门来到撒马利亚，并且停留在雅各井旁？当耶稣向撒玛利亚妇人要水喝的时候，撒玛利亚妇人很奇怪的问耶稣说：你身为犹太人为什么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢（9节）？今天的我们，都知道不管南国犹大还是北国以色列，本来都是亚伯拉罕的后裔，但是因为历史原因，却形成了对立的局面，形成一个悲哀的局面老死不相往来。耶稣，他与别人不一样，他来要破除旧的观念，改变人旧有的思想，把正确的信仰带给当时的人。推倒竖立在人与人之间的隔墙，这就是耶稣基督为何“必须经过撒玛利亚”的原因。我们刚刚讲到，耶稣必须经过撒玛利亚”并非交通路线的需求，虽然从路线来看，经过撒玛利亚是一条近路，但是当时因为南国犹大人厌烦撒玛利亚人的缘故，他们要北上加利利的时候，从约旦河的渡口度过河东，然后，再从约旦河北段的渡口回到加利利，今天我们的主耶稣，他是直行北上加利利，经过撒玛利亚。他不是为了贪走近路的缘故，而是要去寻找拯救撒玛利亚这位妇人，
耶稣在雅各井旁，等到了撒玛利亚妇人，寻人不是看见了，等着了他就会跟你回去，主耶稣与撒吗利亚妇人之间还有一连窜的对话，真可谓苦口婆心，为要寻回她。在我们所读的经文中，耶稣和妇女一共有三轮对话。每一轮对话，耶稣都在帮助撒玛利亚妇女回到正确的人生方向和信仰上来。
耶稣与撒玛利亚妇女的第一轮对话。耶稣在雅各井旁边，等来了这个不被社会认可的，被世人边缘化，人生毫无指望的妇女，我们的主真是暗搅思恪Ｒ郧胨闼却蚩疤狻Ｈ雎昀歉九唤雒挥谢赜σ盏男枨螅龋慈ス刈⒘硪患虑椤Ｋ柿艘找桓鑫侍猓慵仁怯烫耍趺聪蛭乙桓鋈雎昀歉九饶兀壳装牡苄宙⒚妹牵收飧鑫侍猓叵档�“民族或者人种问题”。我们想一下，撒玛利亚妇女自己在撒玛利亚的族群里，已经被歧视到了极点，她甚至为了躲避别人的冷眼，盯着大太阳来井边打水，她的人生已经糟糕到不能再糟糕了，她本来应该关心自己过的好不好，问问自己的心里苦不苦，自己灵魂深处的需求是否被满足。而不是去关心犹太人和撒玛利亚人是否老死不相往来。更何况我们的主耶稣也不想那些撒玛利亚人拒他与千里之外，主动跟他聊天，今天我们身边许多人是不是也这样，从来不关心自己的心灵的需求。而是去关心美国和俄罗斯关系如何？关心什么时候拿下台湾、关心哪位明星出轨，却忘记关心自己干渴的心田是否得到浇灌。很多基督徒也会犯这样的错误，这个世界上很多跟我们心灵的事情关系不大或者没关系的事情，填满了我们每一天的生活，取代了我们的心灵真正的需求。其实，我们心灵的第一需求，就要是有永生活水给我们解渴。今天这个物质欲望横流，人人焦虑的世代里，许多的基督徒看见别人关心什么，我也紧随其后，生怕自己落伍。看别人去保养，我也去，看别人买了名牌服装，我借钱也要买来，结果为了维护别人眼中所谓的精致的生活，网贷债台高筑。有的人费尽心思要进入一个团体，一个圈子，让自己的有归属感，结果那个圈子根本并不认可，自己仍然是被瞧不起的局外人。正如撒玛利亚妇女，她把自己放在撒玛利亚人群中，但是却不敢与撒玛利亚人接触，连正常打水都要回避他嘴里的撒玛利亚人。
当撒玛利亚妇女问了问题之后。我们的主，就引导她。耶稣说，“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早就求祂，祂也必早给了你活水”。耶稣的意思是，提醒这位妇人，你应该关心自己的内心，是否得到了从神而来的活水，什么才能真正满足你空虚的心灵。所以，你要保守你心，胜过保守一切。心的问题，胜过外在一切的问题。你的心，需要有活水滋润。不要说那些假话大话空话，而要实实在在的关心自己心灵当中最真实的需求。但是，这位撒玛利亚妇女，还没明白耶稣所说的活水是什么意思，就急匆匆地提出的第二个问题：先生，你没有打水的器具，你从那里的活水呢？他一位自己有打水器具，比耶稣有依靠，她还说我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”这位妇女，很在乎这口井，因为是自己的祖宗雅各留下的，并且雅各传给约瑟，约瑟有传给她的子子孙孙，一代一带传下来，至今历史悠久，值得骄傲，这位撒吗利亚妇人很在乎自己的祖宗是谁。我们也会有这样的想法，祖宗厉害，就心里自豪，祖宗差劲，我们就自卑。这位撒玛利亚妇女，有一个错觉，以为自己的祖宗雅各为自豪，以雅各留下的禁为依靠。耶稣，没有回答撒玛利亚妇女这个问题。继续引导她思考活水的问题。耶稣在14节说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。耶稣在邀请这位妇女，来到“永生河里，欢然汲去灵水”，来解决“自己里头”的问题。人里头的问题，是人根本的问题。妇女听耶稣这么讲，赶紧接着说，祢给我这不渴的水喝吧。妇女定睛的依然是物质的水，她以为有一种神奇的水，可以省去自己的麻烦，可以省去每天出来打水，也省得被别人看见了耻笑。耶稣接着引导了妇人要关心更重要的问题。于是对她说，把你的丈夫叫来。结果妇女说没有丈夫。耶稣指出，她已经有五个丈夫。现在的丈夫，并不是她合法的丈夫。也就是说，这位妇女的“亲密关系”是一团乱麻。耶稣的意思是：你自己的亲密关系，亲密生活这么一团糟，竟然关心站在你眼前这个人，和雅各哪个更大？你不应该这样思考问题。你这样问问题，问错了。你不要关心你的祖辈里有哪些人。你应该关心你现在的婚姻好不好，家庭好不好，生活好不好，你的亲密关系好对不对。
我们也常常显摆祖辈的荣耀，炫耀我们的朋友圈，说自己认识了谁谁谁。可是，我们唯独忘记了关心自己的另一半，忘记了自己婚姻生活。这就是这个时代的特征。关心跟自己并不相干的事情，忘却配偶就是自己的另一半，另一个自己。所以，耶稣的化看似答非所问，但却是最懂妇人的那一位，耶稣在帮助她寻求正确的道路，找回自己的归宿。我们也反思一下，自己是否认真关心和经营了自己的婚姻生活！
接着耶稣又引导这位妇女敬拜的生活。20节她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是耶路撒冷”。当时撒玛利亚人所关心的宗教圣地是在哪里？是基立心山呢？还是耶路撒冷？这也成了妇女的所关心的事情。别人怎么思考，结果她也怎么思考。亲爱的弟兄姐妹，分享到这里，我们是否想到这个妇女，不是别人，正是我们自己。我们有没有认真思考过自己的敬拜生活。是不是别人去礼拜，我也去，别人去聚会，我跟着跑，别人去做工，我也去，都是别人怎么思考，我就咋么思考，从没有认真思考过，自己要怎么预审建立关系，我们里面装满了别人的思想，别人的看法，别人的方法，唯独没有从神那里来的灵！唯独没有神口里吹来的气，唯独没有耶和华神口里所出的一切话。
耶稣时代，犹太人和撒玛利亚人的敬拜生活，真的是堕落到了一种地步。从遵行律法，堕落到了为了哪个地方敬拜神更属灵而争论的不可开交。把一个地方据为己有，把神限制在基立心山上或耶路撒冷。使徒行传中的殉道者司提反这样反思到：至高者并不住人手所造的，就如先知所言：主说，天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？（使徒行传7:48-50）。所以，耶稣宣告：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样人拜祂。也就是说，不要听那些迷惑人的话语迷惑你，只要跟随某加勒，就比得着救恩，只有进了哪个教会，才能进神的国。
三妇人的回归
一语唤醒梦中人，原来，撒玛利亚妇人就像做梦，迷迷糊糊，浑浑噩噩，听了主的话之后，全人发生了巨大的改变。约翰福音四章28节和29节说，那撒玛利亚妇人就留下水罐往城里去，我们看到撒玛利亚妇人被耶稣得着了，寻回了，对他来说，放下水罐子是一件不容易事，那是她每一天赖以生存，靠着喝水的器具，说白了就是我们生活的依靠，赚钱的手段，或是工作，或是手艺，或是生意，就这样放下来，谁舍得？他是否考虑过，我丢了这打水的罐子，以后要喝水怎么办？我们看到在耶稣基督的门徒当中，有很多人经历这样的放下，彼得和他的兄弟放下了渔船和渔网来跟从了耶稣；耶稣的门徒税吏马太，在耶稣的呼召之下，放下税关，放下自己的高官厚禄来跟从了耶稣；路加福音19章里面所记载的撒该，他放下了很多：放下了自己的面子，不顾众人是否嘲笑自己的个子矮，爬到桑树的上面看耶稣，也放下了自己的架子，当耶稣去到他家里的时候，他是站在耶稣的身旁。还放下自己的财富，将产业中的一半分给穷人，讹诈了谁就偿还他四倍。只有生命改变的人，只有被主得着的人，才会有心甘情愿的放下。我们有没有自己的水罐该放下？学习彼得放下吧，学习撒玛利亚妇人放下吧，学习马太撒该，放下吧……因为主耶稣已经给我们预备了永生的活水泉源，?
撒玛利亚妇人不仅自己被主寻回，还成为一个福音的使者，带着一个真实生命的改变，带着喜乐，带着满足，出去跟别人做见证。我们要知道，这可是正午的时候，天气很热啊，她又是一个有罪的女人。大家根本就瞧不起他的，甚至平常可能都要在人前隐藏，躲避的，但是此时她却能够勇敢走出去啊，告诉别人自己往日不堪的生活，别人居然也相信了，换句话说，别人在他这个人身上看见了与往常的不同，看见了他的改变，看见了他发自内心的真实。这是活泼而又实在的见证，所以撒玛利亚城里面的人就相信她，在正午的时候从城里面，出来看他所见证的耶稣，弟兄姊妹们，这位妇人真的了不起，他一得救，立刻成为一个有属天影响力的人。?撒玛利亚城中的众人从排挤这位妇人到接纳她。而且和她友好的说话，这里让我们看到撒玛利亚众人也被改变。这让我们想到了一首诗歌：耶稣用十字架的爱，废掉了代代冤仇，缩短了人与人之间的距离……
结语
亲爱的弟兄姊妹们，我们看到主耶稣在雅各井旁，寻回了撒吗利亚妇人，也寻回了撒玛利亚人合城的百姓，今天的你我的雅各井是什么，愿耶稣也借着这福音寻回你我。
阿门
【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……
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