这段经文十分著名，经文中讲到三个主要人物：和蔼可亲的父亲和他两个儿子。这两个儿子都是浪子，大儿子是在家的浪子，小儿子是出外流荡的浪子。在这段经文中，我们可以看到浪子的无情、自私与冷漠，同时我们也看到父亲那博大宽广的心胸。盼望藉着今天的分享，我们能够认识我们天上父亲对罪人的宽恕与等待，同时我们也要感恩于我们生身的父亲，感念他们的恩情，在当下的生活中讨天父的欢心，孝顺自己的父母。

 

 

　　首先，我们看看小儿子的悖逆。“父亲请你把我应得的家业分给我”，这是小儿子说的第一句话。小儿子主动提出来要分家。按照犹太人的传统，只有在父亲离开世界后才可以分家，当父亲还活着的时候，是不可以的。因此，小儿子提出来分家，分明是盼着他的老父亲早点死，盼望着早点得到自由，可以不受父亲的约束与掌控。自由固然好，但作为基督徒，我们盼望自由，但是我们的自由是真理规范下的自由，而不是无法无天毫无约束的自由。一个人离开上帝而拥有的自由，是犯罪的自由，不是行善的自由。

 

　　“把我应得的家业分给我”，表明这个小儿子没有感恩的心，不把父亲的恩情放在心上，把父亲为自己预备的产业看为理应得到的东西。“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”其实这个小儿子并不晓得如何把父亲分给他的家业承继下去，发展下去。因此小儿子是个不感恩、不知足、不孝敬、不争气的儿子。“不多几日”，就是说没有几天，非常仓促，小儿子连话别都没有就走了。“把一切所有的都收拾起来”，表明小儿子十分的决绝，他从心里对父亲没有眷恋，他想这次出去就永远不回来了。“往远方去了”，意思是到很远很远的地方，让父亲看不到，找不到，管不着，永远不再受他的管理与教导。“任意放荡，浪费资财”，意思是按照自己的意思随意的支配金钱，想做什么就做什么，想吃什么就吃什么，该花的花，不该花的也花，今朝有酒今朝醉，用父亲的钱结交一些花天酒地的朋友。最后小儿子在花尽一切所有的以后，又遇到饥荒，穷苦起来，只能寄人篱下，去田里放猪。犹太人是不养猪的，因为猪不能献祭，也不能当做食物，所以猪在这里代表污秽与不洁。也就是说，小儿子只能做一些不洁的事情勉强度日。他活的很苦，甚至要拿猪所吃的豆荚来充饥。也就说小儿子最后活的还不如一头猪。

 

　　在小儿子的身上我们看到的是一个人离开天父后，活在罪中的境况。罪人不以神自己为满足，乃是以神所创造万物为满足；罪人不以与神同在为喜乐，乃是愿意活在罪中，享受罪中之乐；罪人不愿意聆听父神的教导，却愿意听从属世之人的引诱；罪人没有永恒的盼望，只能活一天算一天，他们希望得到真正的朋友，却没有一个；罪人虽然享受了眼前的荣华富贵、声色犬马，但是最终一切都将离开他而去，剩下的只能是劳苦愁烦，一声叹息，内心无限的悲苦。

 

　　接下来我们看另一个浪子，大儿子。25节说大儿子正在田里。表面看大儿子是一个很勤劳的人，在家中和父亲同住，是父亲忠实的助手，但是我们发现这个儿子其实也是浪子。当他听说小儿子回来的时候，父亲把肥牛犊宰了给他吃，就生气，不肯回家。当父亲劝他的时候，他说：“我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”透过这段话，我们发现这个大儿子做的很好，服事主，也没有违背过父亲的命。但大儿子心中却有着对父亲极大的不满。他非常自义，很有优越感，他不认这个弟弟，把自己弟弟看得和娼妓一样。大儿子虽然在家，心却在外面，他和父亲不同心，心很远。父亲喜欢的他不喜欢，父亲接纳的他不接纳。当他生气不回家的时候，是否想到父亲的心情。在父亲心里，他多么希望大儿子能接纳自己的弟弟，并和自己的弟弟和睦相处，共同担当责任，把家庭经营好，但是他不明白也不理会，不但不顺从而且让父亲担忧。

 

　　这里大儿子代表的是那些已经在教会中的弟兄姊妹，这些人虽然没有在道德上堕落，但是在心思意念里面依然有这样或那样的问题，他们自以为是，没有宽宏的心。甚至对上帝有许多的不满，他们不懂得站在父亲的位置思想问题，所以他也是个浪子，身体在家，心却在外流浪。

 

　　我们一起比较下大儿子、小儿子这两个浪子：

 

　　1.一个在田里作工；一个在田里放猪。都在世界。

 

　　2.一个离家不远；一个往远方去了。都离开神家。

 

　　3.一个有朋友，一个有娼妓。都在神之外，心有别恋。

 

　　4. 一个需要父亲出来劝慰；一个需要父亲等候巴望。都未符合神的心意。

 

　　5.一个是失迷在自义里；一个是失迷在罪恶里。都是浪子。

 

　　其实大儿子还不如小儿子：

 

　　1.远方的小儿子回来了，离家不远的大儿子却不肯进去。

 

　　2.小儿子和父亲快乐起来，大儿子却向父亲生气。

 

　　3.小儿子自觉得罪了父亲，大儿子却觉父亲亏欠了他。

 

　　4.小儿子自觉不配作儿子，大儿子却觉作父亲的不配。

 

　　5.小儿子在父前认罪自卑，大儿子却在父前自夸骄傲。

 

　　6.小儿子以父为乐，大儿子却以朋友为乐。

 

 

　　分享完了悖逆的小儿子、自义的大儿子，我们看看那位孤独慈爱的父亲。说他孤独因为两个儿子都让他倍受伤害，都不理解他，不为他着想。说他慈爱，因为虽然儿子们让他伤心，但是依然爱着他们，盼望他们早点回来，回到他的身边。

 

　　20节经文说:“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”儿子的归来是偶然的，是他心灵悔悟的结果。但是他却在离家很远的地方看见父亲，这说明父亲等待他的小儿子已经不是一天两天了，应该是天天在那里盼望着。

 

　　父母养育子女，叫做慈；子女赡养父母，叫做孝。父亲看见，就动了慈心。说明不是儿子先看见的父亲，乃是父亲先看到了儿子。看见儿子后，充满心头的不是怨恨乃是慈心。儿子一切的不好，父亲都忘记了，他只觉得他这个儿子是何等的可怜，何等的可爱。真是血浓于水，不计前嫌，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。“跑去”，说明父亲多么的急切兴奋。“抱着他的颈项”，表明父亲见到儿子是何等的亲切。“连连与他亲嘴”，表明父亲的接纳。父亲的爱是无条件的，不是因为你可爱而爱你，乃是因为你是儿子所以他要爱你。

 

　　当小儿子回来的时候，他不晓得父亲的爱心；他不敢奢望作儿子的福分；他想将功赎罪，做父亲的一个雇工就行。然而让他没有想到的是，父亲却把上好的袍子给他穿上，上好的袍子代表高贵的标记，代表作儿子的地位；把戒指戴在他指头上，戒指是权柄的标记，代表作儿子的权柄；把鞋穿在他脚上，鞋是自由的标记，奴隶只能赤足，代表作儿子的自由。袍子、戒指和鞋，每一样都是代表有地位和被接纳的记号（参创41:42）。宰了肥牛犊款待小儿子，表明喜乐与高兴，并且早有预备等待团聚的这一天。

 

　　这个故事中的父亲就是我们的上帝，阿爸父神。

 

 

　　在这个故事中，我们看到父亲所要的很简单：他要小儿子悔改归回不再流荡；要大儿子顺从谦卑懂得体恤父亲的心肠。

 

　　所以我们今天是小儿子的，就要悔改，脱离罪的捆绑，回到父神的怀抱；如果是大儿子，也要悔改，除掉自义，做一个顺命的儿女。

 

　　如果你现在是一位肉身的父亲，就要以天父为榜样，要有父亲的心肠。哥林多前书4章14-16节：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”

 

　　以弗所书6章4节：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”为父要有为父的心肠。懂得教导儿女，懂得成为儿女的榜样。好多儿女的缺点往往是在不自觉中受父母的影响。所以中国有句话说：子不教父之过。又有一句话叫：不孝不教。意思说一个人不懂得孝敬之道，就不配享受教育。

 

　　以弗所书6章1-2节：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”理所当然，就是应该的，正常的，必须的。听从，就是要学会聆听父母的话语，把父母的话放在心上，顺从父母，按照父母的话而行。

 

　　因此，孝顺最高的境界是在主里听从父母，继承父母的信仰与使命，让父母以你为荣，因你满足，有你安心，有你快乐。

 

　　在这个世界上有两件事情我们不能等：一个是孝敬父母；一个是教育孩子。这两样一旦错过，悔之晚矣。

 

　　2010年6月20日主日二堂崇拜