新约圣经四福音书用了四分之一的篇幅记载了耶稣在这一周里的所言所行，受难周如同创造周一样，都成为了改变世界、改变人类的一周，所以，这一周里耶稣每一天所做的事、所说的话都极为重要，值得我们记念。

 

　　我们已经走进2022年的受难周，让我们在受难周以读经、祈祷、唱诗、灵修、禁食、团契、观影等方式，一起来记念、感怀耶稣的牺牲，并能自我约束，不嬉戏、不欢宴、不娱乐，以严肃的态度，敬虔的心灵，按着圣经的记载，跟随耶稣的脚踪，默想耶稣在受难周里所走过的苦路；明白耶稣对我们是何等牺牲的大爱；激励我们更深爱主，爱主更深；承接使命，勇敢火热的为主传福音作见证！

 

　　礼拜二 辩论日

 

　　地点 橄榄山

 

　　事件

 

　　耶稣论信心祷告的果效

 

　　经文

 

　　太21：18-22；

 

　　可11：20-24

 

　　地点 橄榄山

 

　　事件

 

　　耶稣论饶恕

 

　　经文

 

　　可11：25—26

 

　　地点 耶路撒冷

 

　　事件

 

　　耶稣与宗教领袖辩论

 

　　经文

 

　　太21：23--22：46 ；

 

　　可11：27--12：37；

 

　　路20：1-44

 

　　地点 耶路撒冷

 

　　事件

 

　　耶稣责备各种伪善

 

　　经文

 

　　太23：1-39 ；

 

　　可12：38-40 ；

 

　　路20：45-47

 

　　地点 耶路撒冷

 

　　事件

 

　　耶稣称赞寡妇的奉献

 

　　经文

 

　　可12：41-44 ；

 

　　路21：1-4

 

　　地点 耶路撒冷

 

　　事件

 

　　希利尼人欲见耶稣，向百姓末了的讲论

 

　　经文

 

　　约12：20-50

 

　　地点 橄榄山

 

　　事件 耶稣预言将来的事

 

　　经文

 

　　太24：1--25：46 ；

 

　　可13：1-37 ；

 

　　路21：5-38

 

　　地点 耶路撒冷

 

　　事件

 

　　犹大计划卖主

 

　　经文

 

　　太26：14-16

 

　　可14：1-2，10-11；

 

　　路22：1-6

 

　

     从以上经文可见，主耶稣在受难周的礼拜二这一天，做了很多的事，极为忙碌，在众多的事中，最引人瞩目的就是在圣殿中和祭司、文士、长老、法利赛人、撒都该人的辩论，他们轮番上阵，一共四场辩论，都想就着耶稣的话陷害他，然而都被耶稣一一智慧巧妙的回击和训斥，因此受难周的礼拜二，教会传统上称为辩论日，也称训诲日或教诲日，因为耶稣在这一天像先知一样不停的在讲论，仿佛是在上最后一课。

 

　　今天我们也将以这些辩论为主要默想内容，但内容过于丰富，我们仅以马太福音21章-22章的经文来分享，即使这样，所做的经文解释仍是有限，还需圣灵带领弟兄姊妹各自在家仔细查经研读，愿我们都在主耶稣的教导中得着那属天的智慧、力量和安慰！

 

　　第一场辩论（太21:23-22:14）

 

　　这是在圣殿里和祭司、文士、长老们的辩论。耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”（太21:23）

 

　　圣殿中侍奉神献祭的权柄归于祭司；教导百姓明白律法的权柄归于文士，因此他们也称律法师；处理百姓民事纠纷的权柄归于长老。耶稣昨日洁净圣殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，这就引起祭司、长老的不满，其实他们都是获利者，都会从中分红取利的；今天又在圣殿教训人，这就又威胁到文士的利益，所以他们合起伙来，一同质问耶稣“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”（太21:23）

 

　　也许弟兄姊妹会说，这有什么难的，耶稣就告诉他们，他是基督，是永生神的儿子不就行了。不行啊，因为他们不相信耶稣是神，也不相信耶稣是神的儿子。他们会以妄称神的名，亵渎神的罪名治死耶稣的，他们最后也正是因此钉耶稣在十字架上的！

 

　　此时，耶稣若说出于自己，他们也会定罪捉拿耶稣，因为耶稣没有他们的头衔，犯了僭越的罪，根据摩西律法也是要治死的，如乌撒的手，（撒下6:6-7）扫罗王擅自献祭。（撒上13章）

 

　　看来这是一个两头堵的问题，更是他们密谋很久，以为必会抓住耶稣把柄的一个难题，然而主耶稣他是智慧的源头，耶稣避而不答，反到抛出一个新问题，以问题回答问题，耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说，‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”（太21:24-27）

 

　　耶稣在第一场辩论中完胜对手。耶稣真是智慧的主，他就是智慧的本身。其实，耶稣哪来的权柄做这些事，耶稣“与父原为一”（约10:30）耶稣就是神，他就是圣殿的主，他是更美之约的大祭司，他比那些祭司更权柄，“所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（来7:2）

 

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）所以，耶稣的教训比那些文士更有生命。

 

　　耶稣就是爱，所以耶稣比那些处理民间纠纷的长老，更有能力。

 

　　所以，我们看到当这些，祭司、文士、长老哑口无言，灰溜溜的逃跑之后，耶稣因着爱心连讲三个比喻在，这三个比喻都是指向他们说的，因为耶稣希望他们也能悔改得救：

 

　　第一个是两个儿子的比喻。

 

　　“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。（太21:28-32）

 

　　耶稣多么希望，这些自以为义的人，快快懊悔，来做大儿子，哪怕如税吏和娼妓只要相信耶稣，罪就都得赦免，反倒是先进神的国；不要再去做小儿子，“假冒为善……用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（可7:6）

 

　　第二个比喻，凶恶园户的比喻。

 

　　意思是上帝派先知和使徒，甚至派自己的儿子耶稣来传福音给人，人却硬着心，不听福音，杀害先知、逼 -/迫使徒、钉死耶稣。人还能有什么指望呢？拒绝神的话，灵魂怎能不饥不渴呢？弃绝生命的主，就是在弃绝生命啊。

 

　　“ 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:11-12）

 

　　第三个比喻，喜宴的比喻。

 

　　天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。被召的人拒绝来赴席（1～6节）王另召别的人来赴席（7～10节）未穿礼服的宾客被王赶到外边（11～14节）三次邀请，恰似耶稣传道的工作。第一次邀请，选民以色列人拒绝。第二次邀请，耶稣的门徒传福音作见证，一切信靠耶稣的人都要赴天国的宴席。第三次的邀请，那些没穿礼服的，将要被赶出去，因为他们没有基督的形象，弟兄姊妹，今天我们都当好好学像耶稣，“因为被召的人多，选上的人少。”（太22：14）

 

　

 

　　第二场辩论（太22：15-22）

 

　　这是和法利赛人、希律党人的辩论。他们心存恶意，商议怎样就着耶稣的话陷害他，他们提出了一个涉及政zh i的问题，“纳税给凯撒可以不可以？”（太22:17）

 

　　其实，真的很有意思，法利赛人是遵守律法的敬虔派；希律党人是罗马的傀儡政权，平日里，法利赛人骂希律党人是卖国贼，如今却联起手来，一个目的只为杀害耶稣，这就是魔鬼的作为。

 

　　这依然是个两头堵的难题，耶稣若说不要纳税，希律党人就可罗马z /-府给耶稣治罪；若说可以纳税，犹太人反感，会攻击耶稣。这样的难题真是任何一个人都会难倒，他们自以为会得逞，可也是只用一句话就化解开了，耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22:20-21）耶稣的回答，让他们稀奇，就都走了。可见耶稣，第二场辩论又大获全胜。

 

　　这场辩论，耶稣的话，“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”当引起我们的注意，“神的物当归给神。”世间哪一物不是神的物，世间哪一物又能不归给神呢？

 

　　愿我们如歌所唱，“都归耶稣，都归耶稣，都归耶稣我救主。”（赞美诗 345 都归耶稣歌）“一切全献上，一切全献上，我将所有全归耶稣，一切全献上。”（赞美诗 343 一切献上歌）是的，如使徒保罗所说，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

 

　

 

　　第三场辩论（太22：23-33）

 

　　这是和撒都该人的辩论。耶稣真是引起了他们的关注，各个派别轮番登场，都要与耶稣较量较量，耶稣在圣殿里也真好像诸葛亮在东吴舌战群儒一般。

 

　　这里要先解释一下，撒都该人，这是耶稣时代的一个派别，就像法利赛人也是一个派别。撒都该人，他们都是宗教领袖，当权者，所以撒都该人当中多半为祭司；法利赛人当中多半为文士。

 

　　法利赛人和希律党人刚才以政zh i问题来陷害耶稣，他们失败了，现在撒都该人另辟新径，要以信仰问题来责难耶稣，好抓住耶稣的把柄。

 

　　经文告诉我们，撒都该人不相信复活的事，因此假设一个关于复活的问题，说有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。26第二、第三、直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。（太22：23-28）耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得　神的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。……神不是死人的神，乃是活人的神。”

 

　　感谢耶稣纠正了撒都该人对复活的错误认识，他们以为复活后还像活着的时候，不，不是的，人从死里复活，乃像天上的使者一样。今天多少人，也不相信复活，每当受洗考道的时候，我都会问这个问题，“你信复活么？”都说信，可都认为是灵魂复活，再问他“身体能复活吗？”就摇头了，可能感觉都烧成灰了怎么复活啊。正如耶稣所说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太22：29）“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。（约11:25）

 

　　弟兄姊妹，复活在耶稣，复活是神的大能，这个主日4月17日就是耶稣复活节了，愿我们都信身体复活。“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:13-14）

 

　　第四场辩论

 

　　前三场的辩论，我们会看到文士、就是律法师，一直没有出场，耶稣在圣殿教训人，正是对他们最大的挑战，当法利赛人、希律党人、撒都该人纷纷败下阵来，他们要压轴出场乐。

 

　　内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:35-39）

 

　　爱是最大的诫命，爱是律法的基础，有爱才能遵守律法，律法就是去践行爱。之后，耶稣严厉谴责了这些法利赛人和文士，他们缺少的就是爱：他们能说不能行。（太23：3）喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；（太23：6），把难担的担子搁在人的肩上，自己一个指头也不肯动（太23：4）。律法上很重要的事，就是公义、怜悯、信实的事，他们都不去行（太23：23）。他们在人前、外面也会有公义的时候，里面却装着假善与不法的事（太23：28）可见，他们缺少的正是爱。

 

 

　　四场辩论的结果

 

　　耶稣四场辩论全胜，耶稣不仅要胜过抵挡陷害他之人的责难，耶稣更要教导信靠他的百姓，解决门徒的困惑，以“基督再来的预兆”、“大灾难”、“人子的降临”，“无花果树的预兆”、“忠心和不忠心的仆人”、“十童女的比喻”和“按才受托的比喻”等，警戒门徒要谨慎观察，学会分辨世界的时候，时代的征兆，时刻准备迎接人子的再来，逃避将来的灾难。（太24章；25章）

 

　　在当年耶稣受难周的礼拜二辩论日这一天，耶稣不知疲倦地谆谆训诲，更是没有惧怕、没有躲避地同祭司、长老和法利赛人、文士、撒都该人、希律党人一同辩论，因为真理越辩越明。从古至今，有太多像他们一样和耶稣辩论的人，甚至是“拿着圣经和耶稣辩论”，但他们都失败了。因为耶稣就是道路、真理和生命，（约14:6）“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1:17）

 

　　耶稣就是基督，是永生神的儿子，他实实在在是我们的救世主，主的真理永放光辉。阿们！