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教养孩童

2022-06-01 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

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            箴22:6;弗6:5           

 
  俗话说“十年树木,百年树人,”可见培养人才是长久之计,也是一项艰巨的工程。孩童不仅是一个家庭的未来,也是一个国家与教会的未来,因此教养孩童既是家庭的责任,也是社会的责任。今天的孩童问题之多,青少年犯罪率之高,令人堪忧,超过了任何一个时代。又是一个“六一”国际儿童节到来之际,我们来看《教养孩童》。
 
  一、儿女是神所赐的产业2
 
  1. 生养众多是神赋予人类的第一大使命:(创世记1:27-28) 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
 
  神照着自己的形像与样式造好人之后,就赐福给他们,赋予人类三大使命:生养众多,遍满地面;治理这地;管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。“生养众多是神赋予人类的第一大使命。神将生育的能力赐给人类,就是要人多多生育,遍满地面,好治理这地。孟子所说“不孝有三,无后为大”与神赋予人的使命也是相符合的,古人认为“多子多福。”雅各生了十二个儿子,就是后来以色列国的十二个支派。
 
  任何计划生育政策以及堕胎行为都是犯罪,堕胎等于杀人,违反了“不可杀人”的诫命。我国从1980-2015年35间实行的“只生一孩”的计划生育政策,使多少家庭因此断子绝孙,给国家、家庭来的后患是难以弥补的,上世纪在一些大城市出现了不要孩子的“丁克家庭,”如今他们后悔莫及。计划生育政策带来的弊端最明显的莫过于人口比例的失调:青年占人口比例下降,男女不成比例,出现了一千万光棍。
 
  2. 儿女是神所赐的产业:(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。
 
  最智慧的所罗门王告诉我们:儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。“多子多福”不仅是我国古人的观念,也是犹太人的观念。犹太人视一个女人不生育是一种羞耻:(路加福音1:24-25)伊利莎白说:“主在眷顾我的日子,这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。”
 
  神不仅掌管着人的生命,也掌管着人的生育:(创世记29:31)耶和华见利亚失宠,就使她生育,拉结却不生育。(撒母耳记上1:5b)无奈耶和华不使哈拿生育。
 
  一个不生育的女人不仅被人看为羞耻,也给自己带来很大的难处;撒莱为得子让丈夫纳自己的使女夏甲为妾(创16章);拉结嫉妒姐姐利亚,向丈夫要孩子(创30章);哈拿被对头激动(撒上1章)。
 
  二、教养孩童是父母义不容辞的责任6
 
  生养后代,是动物都能做的事,但人与其它动物的区别就在于“教。”古人就知道“子不教,父之过。”意思就是父母若仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。刚出生的婴孩就像一张白纸:(箴言20:11)孩童的动作是清洁,是正直,都显明他的本性。你如何教育,他就会成为怎样的人;父母作为孩子的第一任教师,也是影响孩子一生的老师。孩子成才与否,与父母的教育有重大的关系。有人说“天下没有教不好的孩子,只有不会教的父母。”因此我国历史上就有了“孟母三迁”脍炙人口、妇孺皆知的故事。教育孩子,我们此生只有一次机会,机会错过,永不再来;父母的强大与智慧,才是孩子最有力的起点。当我们看到儿女身上的缺点时,先反省一下自己。
 
  最智慧的所罗门王特别看重对孩童的教养,在箴言上多有这方面的教导:(箴言22:6,15)教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。……愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。我们来看如何教养儿女。
 
  1. 殷勤教训儿女:(申命记6:6-7)我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。
 
  如何教养孩童,圣经上清楚地告诉我们:把神所吩咐的话(律法)记在心上,用神的话殷勤教训儿女。无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。抓住每个可以教育的机会来教养。现在儿女能够与父母在一起的时候很短:有的一上中学(甚至小学)就离开了父母,以后到外地求学,就业、成家立业,一年都见不了几次面,你想教训已经来不及了。
 
  2.让小孩子到主这里来:(马可福音10:13-16)有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在 神国的,正是这样的人。我实在告诉你们,凡要承受 神国的,若不像小孩子,断不能进去。”于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。
 
  我想,没有一个父母不想把儿女教育成有用的人才,你看今天的父母,为了不让儿女输在起跑线上,从孩子三岁上幼儿园就开始择园了,至于上小学、中学更是不惜一掷千金为儿女择校……甚至提出“再穷不能穷孩子,再苦不能苦教育”口号。但耶稣告诉我们“让小孩子到我这里来。”在犹太轻视孩童的社会里,耶稣不轻视一个小孩子,看到门徒责备孩子的父母,一向温柔的耶稣甚至恼羞成怒,责备门徒“不要禁止他们。”耶稣用孩童教训门徒“凡要承受 神国的,若不像小孩子,断不能进去。”于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。你给孩子选择怎样的名校,拥有多么高的学历,多么好的职业,让他吃山珍海味、穿名牌、开豪车、住别墅,给他留下家产万贯……都不如把孩子带到耶稣这里来,耶稣比我们更爱孩子,我们的好处不在他以外。
 
  3.为儿女祷告:(约伯记1:5)筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉 神。”约伯常常这样行。
 
  (撒母耳记上12:23)至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
 
  好父亲约伯特别看重教养儿女,不仅自己以身作则,将神的吩咐教训儿女,作为家庭的祭司,他还常常为儿女们献祭,因此培养出的二十个儿女个个都是敬畏神的。
 
  一代工人撒母耳在母亲哈拿祷告中出生、成长,撒母耳长大后成为一个祷告健将,他视不祷告是得罪神的大罪,因此断不停止为以色列人祷告,且以善道正路指教他们。
 
  亲爱的肢体,你是否记着为儿女祷告呢?不光要为他们的升学、就业、婚姻、家庭等祷告,更要为他们的生命祷告,求神拯救拣选他们。
 
  4.照着主的旨意教养:(以弗所书6:4)你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。
 
  教养儿女的准则是什么?人的道理还是神的真理?世人有一套道理,但只有神的话才是真理。保罗的书信中,多是前面讲教义,后面讲生活,在提到家庭生活亲子关系时,保罗提醒作父母的,要照着主的教训和警戒养育他们。自幼要培养孩童树立正确的“三观,”以前我们的三观是属世的,现今,我们要与神的三观合一,爱神所爱,恨神所恨。
 
  5.不惹儿女的气:(歌罗西书3:21)你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
 
  家庭需要纪律,但无谓的法则、规条和无止境的挑剔,就像犹太人的613条律法,处处是地雷阵,不但会惹儿女的气,挑动儿女肉体里的恶,使儿女对神敬而远之;还会使儿女失了志气,活不出新人的样式。神怎样以“怜悯、恩慈、温柔、忍耐”恩待不配的父母,父母也应该照样效法天父心肠,以怜悯、恩慈、温柔、忍耐来接纳、包容、饶恕不完全的儿女。做父母的不要惹儿女的气,是奉主耶稣的名说话行事的最好操练。
 
  我们身旁许多作父母常把自己孩子的短处与他人孩子的长处作对比,觉得自己的孩子这也不好,那也不行。长他人孩子威风,灭自己孩子志气,常惹儿女的气,有人说:“赞”出来的孩子自信;“骂”出来的孩子糊涂“;“苦”出来的孩子懂事;“惯”出来的孩子任性;“磨”出来的孩子坚强;“溺”出来的孩子依赖;“搏”出来的孩子成功;“打”出来的孩子叛逆;“闯”出来的孩子勇敢;“管”出来的孩子传统。你愿意让孩子成为什么样的人,就那样去教养吧!
 
  6.管教孩童:(箴言13:24)不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。
 
  (箴言15:5,32)愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。……弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。
 
  (箴言19:18)趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。
 
  (箴言22:15)愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。
 
  (箴言23:13)不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。
 
  (箴言 29:17)管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。
 
  (约翰福音15:2)凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
 
  管教的意思是指在严格限制下所实施的一种赏罚严明的教育。一提管教,我们就觉得过分严肃,但我们要知道,管教是爱的一种表现方式:(希伯来书12:8)管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。
 
  孩童如正在生长期的小树,你若不管教,顺其自然,它就会疯长,长出许多杈子,成不了栋梁。葡萄树若不修剪,它就不能多结果子。在教养孩童中,管教是必不或缺的,溺子=杀子。当孩童的言语、行为与圣经的真理不符的时候,作父母的就要运用神赋予你的权柄管教了。亲爱的肢体,千万要记住,你不管教儿女,将来有一天,会有他人替你管教:大卫不管教长子暗嫩,三子押沙龙谋杀了暗嫩;大卫不管教押沙龙,押沙龙阴谋造反,被大卫元帅约押所杀;大卫不管教四子亚多尼雅,亚多尼雅被所罗门所杀。大卫的这三个儿子是死在大卫的罪里,更是自己犯罪、大卫不管教的结果。
 
  三、圣经上教养孩童正反两面的例子
 
  (一)一门三杰的母亲约基别:(民数记26:59)暗兰的妻名叫约基别,是利未女子,生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西,并他们的姐姐米利暗。
 
  1.摩西三姊妹出生的背景:(出埃及记1:8-11,22)有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,对他的百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。来吧,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。……法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”
 
  暗兰和他的妻约基别都是利未人,出生在埃及。当时新王起来,加重担苦害以色列人,甚至实行灭绝种族的政策,以色列人由坐上宾沦为埃及的奴隶,米利暗与亚伦、摩西三姊妹就是在这种环境下出生的,生活贫穷,别说受教育,连性命都难保。
 
  2.摩西被法老女儿收为养子:(出埃及记2:1-10)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他,说:“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”
 
  摩西出生的时候,正是埃及人屠杀以色列人男婴的时候,摩西出生之后,父母凭着信心把他藏了三个月,不能再藏时,约基别取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。恰巧法老的女儿前来洗澡,看见了蒲草箱里的孩子,她就可怜他,把他收为自己的养子。摩西的生母约基别乘着乳养小摩西之机,把信仰传承给了他,让他自幼知道自己是以色列人,是与神立约之民,将来要出埃及的。
 
  3.一门三杰:(出埃及记3:1-2)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
 
  (出埃及记15:20)亚伦的姐姐,女先知米利暗,手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
 
  (出埃及记28:1)“你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。”
 
  暗兰和约基别夫妻所生养的这三个儿女:女儿米利暗成为以色列人中的第一位女先知;长子亚伦成为以色列人中的第一位大祭司,次子摩西则成为带领以色列人中出埃及的杰出领袖。在带领以色列人出埃及、走旷野的事工上三姊妹同心同工,摩西写下的五经“创、出、利、民、申”被称为摩西五经,不知道影响改变了多少人的命运。因着摩西在以色列历史上杰出的地位与贡献,以色列人视其为神人,严格遵守律法的法利赛人甘愿作摩西的门徒:(约翰福音9:13,28)他们就骂他说:“你是他的门徒;我们是摩西的门徒。”这三个人的成长与父母的教养是分不开的。
 
  (二)祭司兼士师的以利
 
  1.以利的两个儿子当祭司:(撒母耳记上1:3b)在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
 
  祭司必须是亚伦的后裔,因此是世袭的,祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈都是耶和华的祭司,这是神何等大的恩典。
 
  2. 以利的两个儿子犯罪:(撒母耳记上2:12-14,17 )以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。……如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物。
 
  然而,以利的两个儿子却不看重、也不珍惜自己的位分,他们是恶人,不认识耶和华。利用职权之便,抢夺神的祭物肥己,使百姓厌弃给耶和华献祭。
 
  3.以利溺爱儿子:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。
 
  然而,以利尊重儿子过于尊重神,作为掌握全国最高宗教与政zh i权柄的以利听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,本当严加管教,以利却因溺爱儿子而轻描淡写:我儿啊,不可这样,这样不好。以利不采取任何措施管教儿子,儿子们知道父亲溺爱他们,因此不听父亲的话,不离开恶行。
 
  4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27,29-34)有神人来见以利,对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?……我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?’因此,耶和华-以色列的 神说:‘我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人;那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。
 
  为了挽回犯罪的以利一家,差遣神人去见以利,宣布他们的罪行,预言了他家将遭遇灾祸。然而,以利对于神人的预言,只是听天命,却不尽人事,顺其自然。
 
  5. 以利家一天死了四口:
 
  1)以利两个儿子被杀:(撒母耳记上4:10-11)非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
 
  在非利士人和以色列人打仗时,非利士人杀了以色列的步兵三万,神的约柜被掳,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀,应验了神人的预言。这是以色列历史上失败得最惨的一次。
 
  2)以利之死:(撒母耳记上4:12-18)当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗。到了的时候,以利正在道旁坐在自己的位上观望,为 神的约柜心里担忧。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说:“这喧嚷是什么缘故呢?”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。那人对以利说:“我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。”以利说:“我儿,事情怎样?”报信的回答说:“以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多!你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且 神的约柜被掳去。”他一提 神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
 
  当98岁的老以利得知神的约柜被掳,两个儿子被杀,就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。以利有位无为,最终失去了自己的位子。
 
  3)非尼哈遗孀难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见 神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:“不要怕!你生了男孩子了。”她却不回答,也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博,说:“荣耀离开以色列了!”这是因 神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。她又说:“荣耀离开以色列,因为 神的约柜被掳去了。”
 
  非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就难产致死。
 
  亲爱的肢体,趁着有今天,管教你的孩童吧!

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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