约13:1-20              耶稣为门徒洗脚及教训

　　在受难周的第五天(星期四)，又称为团契日，濯足日，在最后的晚餐前，耶稣做了一件让人瞠目结舌的事，就是亲自给门徒洗脚，包括卖主的犹大。我们来看《洗脚与教训》。

　　一、耶稣给门徒洗脚(1-11)10

　　第十三章是楼房讲话的开始，耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。祂和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内，在祂要去受审受死以先，与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章，是整本新约中最为人喜爱的一部分。

　　1.爱到底的爱:(约翰福音13:1)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。

　　“逾越节以前”就是快要接近吃逾越节筵席的时候；按犹太人的计日法，逾越节是从正月十四黄昏日落时分开始算起的(出12:6)。(传道书3:1)凡事都有定期，天下万务都有定时。《约》中一再提到时候，“时候到了”是在一连串有关主耶稣的时候的句子中的第七个(2:4，7:30，8:20，12:23、27〔2x〕，13:1，16:32，17:1)，指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候。前三个说耶稣的时候还没有到，后面六个则说祂的时候到了。作为完全的神，耶稣严格按照天父的时候做事，他也当然知道自己的时候到了，此时，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他要在这个逾越节，为世人的罪钉十字架。

　　“爱他们到底”可以有两种解释：1) 指主耶稣将祂的爱全部向他们显示；2)指主耶稣对他们的爱会持续到永远:我们活着的时候他爱我们，死后他爱我们的灵魂。人间的爱都是有限量的爱，是刻变时翻的爱，不可能是到底的爱；但主的爱却没有限量，他既然爱了，就要爱到底。耶稣所爱的，是世间属自己的人，就是信他的人，是他自己的百姓(参太1:21)。耶稣不仅爱他们到底，还要坚固他们到底:(哥林多前书1:8)他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。拯救他们到底:(希伯来书7:25)凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。感谢神，有三个中的任何一个“到底”已经足够了，他却把三个都赐给了我们。

　　2. 魔鬼将意思放在犹大心里:(约翰福音13:2)吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。

　　吃晚饭的时候大约是下午六点钟，也即吃逾越节筵席的时候(太26:19-20；可14:16-18；路22:13-14)。魔鬼将卖耶稣的意思放在犹大心里，可见犹大没有保守自己的心，放纵自己贪财的私欲，以致给魔鬼留下了破口。(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切(或译：你要切切保守你心)，因为一生的果效是由心发出。“放”就是种的意思，此时犹大可以接受也可以推辞不受，全在犹大的选择。(雅各书1:14-15)但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

　　3.耶稣的知道:(约翰福音13:3)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去。

　　作为全知的神，耶稣当然知道父已经将万有都交在他的手里，且知道自己是从神出来的，又要归到父那里去。(约翰福音16:28)我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。耶稣的知道是他的神性彰显。

　　4.耶稣给门徒洗脚:(约翰福音13:4-5)就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

　　昔日巴勒斯坦的街道多是沙土地，尘土飞扬，犹太人外出，一般都穿无鞋帮的拖鞋，只要走一段路，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚，之后才开始用餐。最低微的奴隶所要做的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。但在最后的晚餐开始前，门徒们你看看我，我看看你，都不愿意给同伴洗脚，因为这是一种很没面子的服侍工作，人的本性都是愿意受人的服侍，却不愿意服侍人。

　　正因耶稣知道祂自己是谁和祂的任务、命终；祂更要纾尊降卑，洗门徒的脚。就在门犹疑不决的时候，耶稣却离席站了起来，脱下外衣，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，挨个给门徒洗脚，且用自己的手巾擦干，这是仆人的动作。通常，主人为表热情，会安排仆人洗客人的脚(路7:36-50)。这里，这位属神的主人降为奴仆，作卑微的工作。“耶稣跪在卖祂的人面前，这是何等的景象，何等的功课！”坐在席上的是等待他人服侍的人，而要服侍人，就必须离席。“站起”表示要开始去作某项工作，“外衣”代表一个人的身份与荣耀，“脱下外衣”是放下自己的身份与尊荣，耶稣甘愿放弃自己万王之王的身份，以一个最低下的奴仆身份给门徒洗脚，“束腰”是要工作或战斗的开始，耶稣教导门徒“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门(路加福音12:35-36)。”保罗教导门徒要用真理当作带子束腰(以弗所书6:14)所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。彼得教导门徒要以谦卑当带子束腰:(彼得前书5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。祭司在圣殿服侍时，先要用水洗手洗脚，才开始侍奉。水洗代表清洁，门徒脚上的尘土必须用水洁净。耶稣从不做半途而废的工作，他洗了脚还要擦干。本来该门徒给耶稣洗脚，耶稣此时却给门徒洗脚。创造宇宙万有的手，竟然洗涤门徒的脏脚！这告诉我们，甘心乐意替人洗脚的手，乃是宇宙间最尊贵、最有能力的手。

　　主耶稣的行动富有多重意义：一是耶稣对门徒爱的表示，爱不是一句空话，而要用实际的行动表示出来。他若不爱他们，决不会给他们洗脚，尤其是给即将出卖他的门徒洗脚。二是与祂建立关系(4-11)：洗脚是进入一间房屋前之礼仪，耶稣这行动有象征性的意义：就是藉着洗脚便能进入祂的家里(教会)。今日教会也以洗礼作为一象征性的行动，表示信徒正式加入教会，成为神家一分子的意思。三是耶稣要给门徒留下谦卑服侍的榜样(12-17)，叫门徒也彼此服侍。在这筵席还未进行以先，我们得悉门徒中曾争论谁为大(参路22:24)。可能由于这缘故，没有人愿意替他人洗脚，耶稣的行动就是要教导他们，学习谦卑的功课。作为他们的“夫子”、“主”，也愿意成为众人的仆人，他们也应谦卑地服事他人。世界上的人多喜欢成为别人的主人，接受他人的服事，但是在教会中就不应如此。主耶稣曾指出，在世界中有人要作君王治理他人，但教会不应如此，祂说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价(可10:43-45)。”

　　5.彼得的疑问:(约翰福音13:6)挨到西门·彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”

　　当挨到西门·彼得的时候，彼得不明白为何主耶稣要给他一个社会上最卑微的渔夫洗脚，因此他大为震惊，问耶稣说“主啊，你竟然洗我的脚吗？你怎么能给我洗脚呢？该是我洗你的脚才对。”彼得觉得耶稣给他洗脚是他担当不起的一件事。“看见神作仆人做的事，令我们感到汗颜。”

　　6.后来必明白:(约翰福音13:7)耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”

　　彼得只知道主耶稣所做此事的表面意思，却不明白洗脚的属灵意义，但后来必明白。因着人的知识有限，所知道的也有限，只能看到眼前的一点儿，却无法明白将来的事。因此常对临到自己的事，往往当时不明白其所以然，等到事过境迁，才能从经历上学到功课，才发现万事都是为着我们的益处(罗8:28)。如约伯这样一个义人，他不知道自己为何突然间就会受如此大的苦楚，朋友们都以为是他犯罪导致的。

　　7.不洗就与主无份了:(约翰福音13:8)彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”

　　彼得断然拒绝了耶稣“你永不可洗我的脚。”彼得只想服侍耶稣，不想让耶稣服侍他。面对彼得无知的誓言，耶稣知道他的心，就告诉彼得“我若不洗你，你就与我无分了，”指彼得若不接受洗脚所象征的属灵意义，就无法与主相交。洗脚的意思就是如此，基督徒在世上行走出入，少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语，见到不洁的东西，与不敬虔的人一同工作等，都会弄脏信徒，所以需要时常清洁。神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经，听真理的道，互相讨论神的话，就发觉圣经能去净罪恶对我们的影响。但反过来说，我们愈是不读圣经，就有愈多污秽的念头停在我们的心思里，影响我们的生命，我们却仍是懵[měng] 然不知。

　　耶稣说：“你就与我无分了。”祂不是说若祂不为彼得洗脚，彼得就不能得救。祂的真正意思是人要与主维持良好的相交关系，只有恒常读经，洗涤自己。主耶稣谦卑自己替门徒洗脚，是象征祂谦卑自己，愿接受死在十字架上的羞辱，使人类的罪孽得以洗净。人若不接受主耶稣在十架上为他们成就的救恩，就与祂无份。“有份”直译是“共享事物，”意思是与主耶稣有团契。

　　8.连手和头也要冼:(约翰福音13:9)西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”

　　彼得并不明白耶稣为他洗脚的属灵意思，耶稣也指出他在后来才会明白，当耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”彼得急欲与主耶稣有分，以为主耶稣是将洗脚这事作为能与祂有关系的条件，不明白主耶稣指的是洗脚的属灵意义。为了多有份于耶稣，便连忙请求耶稣不仅要洗他的脚，连手和头也要洗，他巴不得耶稣能够洗他的全身，好使他处处与主有份，可见彼得与主有份的切慕，也可见人性的偏激：彼得由一极端跳到另一极端。一刻前，他还对主说“永不”，一刻后，他竟说要洗遍全身。人，不是偏左，就是偏右。但这并不是必须的，一个象征性的行动已足够了。大卫求神让他一生一世住在神的殿中:(诗篇27:4)有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

　　9.不都是干净的:(约翰福音13:10a)耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”

　　古时犹太人赴宴时，先在自己家里洗好澡，抵达主人家后只须洗掉脚上的灰尘，便全然干净了。另外，在庆祝逾越节前，犹太人已在耶路撒冷接受洁净礼(11:55)，只需洗脚就可以了。根据这些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶稣的道已得洁净(15:3)，只需要再接受主耶稣在十字架上所做的事，就不再需要别的洁净了。

　　人从公众地方沐浴回来，脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡，但也得要清理脚上的污垢。洗澡和用盆洗脚，两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净，基督的血洗去了他一切的罪，这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染，是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次，但洗脚就有多次了。

　　10.耶稣知道谁要卖他:(约翰福音13:10b-11)“你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

　　耶稣在给门徒洗脚的时候，知道其中的十一个门徒都接受主的道，明知犹大要卖他，但也因着爱犹大，也就洗了犹大的脚，但犹大不是个用主的道“洗过澡的人，”所以不是干净的。因此耶稣说“你们不都是干净的。”虽然耶稣也洗犹大的脚，但因他不接受救恩，因此终也不得救。犹大可以忘恩负义出卖耶稣，但耶稣还是爱他，给他洗脚，让他享受与其他门徒相同的待遇，同时，耶稣明知他卖主，但不在众门徒前揭露他的恶行，免得犹大被其他门徒所杀。

　　二、耶稣给门徒的教训(12-20)8

　　1.你们明白吗:(约翰福音13:12)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？”

　　耶稣洗完门徒的脚后，就又穿上衣服，坐下，与开始洗脚时从席上站起，脱下衣服相反，耶稣要以主的身份来教训门徒，他知道门徒不明白他所做的(7耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白”)，因此故意问他们“你们明白吗？”本报耶稣总是首先问门徒一个问题，而救主所问的问题一向都很值得思考，是祂教导门徒的一个好方法。如耶稣说：“你们说我是谁(马太福音16:15)？”还有基督是谁的子孙:(马太福音22:41-42,45-46)法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”……大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。

　　2.我本来是夫子、是主:(约翰福音13:13)你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。

　　“夫子”指教导别人的人，老师；“主”指拥有主权可以指挥和使用别人的人。门徒平时称呼耶稣为“夫子，主，”这是耶稣的身份，耶稣告诉他们这是不错的，因为耶稣本来就是，他配得这样的称呼。作为教导他人的拉比，耶稣是最好的拉比，因此当法利赛人尼哥底母来夜访耶稣时，称呼他“拉比”，耶稣都默认了:(约翰福音3:2)这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”耶稣配受任何人称呼他“夫子与主。”

　　3. 你们也当彼此洗脚:(约翰福音13:14)我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

　　耶稣是门徒的主，是门徒的夫子，尚且谦卑地洗他们的脚，门徒也当彼此洗脚(不单指用水洗脚)，灵里谦卑的服侍，用圣经的真理互相教导。“彼此洗脚”就是“彼此服事，”是“彼此相爱”的表现(34-35节)，是合一的见证。

　　4.照我所做的去做:(约翰福音13:15)我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。

　　耶稣给门徒洗脚，一不是为工价，二不是他该做的，而是要为门徒作榜样，叫门徒照着耶稣所做的去做。(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

　　5.知道去行就有福了:(约翰福音13:16-17)我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。

　　仆人是服侍主人的人，他不能大于主人；差人也不能大于差他的人。耶稣教导门徒，叫门徒知道属灵事物的目的，乃是为着去行，知道而行，这样才是有福的。知而不行，则“必多受责打(路12:47-48)。”知道而行，知行合一，就是把房子盖在磐石上」(太7:24)。耶稣的脚踪是门徒追随的榜样，跟随主的人必须效法主，走十字架的道路、舍弃自己服事人的道路，若是去行就有福了。(路加福音10:36-37)你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

　　6.同我吃饭的人用脚踢我:(约翰福音13:18)我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’

　　(诗篇41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

　　耶稣这话“不是指着你们众人说的”指犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得到这种福气。耶稣知道所拣选的是谁，谁才是他忠实的门徒，正如知道谁要卖他。应验了诗人大卫在(诗41:9)的话。大卫曾有过被知己朋友亚希多弗出卖的痛苦(撒下15:31)。出卖耶稣的是门徒犹大，保证了这事的真实性与残酷性。(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？同席吃饭的人，当然是朋友。此时，耶稣的朋友，也是祂的门徒犹大，竟然出卖祂，这是何等痛心的事。

　　7.叫你们到了时候可以信:(约翰福音13:19)如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。

　　如今事情还没有成就，耶稣就预先告诉门徒了，为的是叫他们到事情成就的时候就可信耶稣是基督，祂是全知的神。主虽然知道犹大要卖祂，但是祂并没有告诉其他的人。否则，其他的门徒绝不会容让犹大离开他们聚集的地方(28～30)。

　　8.接待我就是接待那差我的:(约翰福音13:20)“实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

　　耶稣再次用“实实在在”的口气告诉门徒：有人接待他所差遣的，就是接待他，而接待他就是接待那差遣他来的天父。接待的意思就是信入:(约翰福音1:12)凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。