徒9:15-16;提后4:7-8

 

　　感谢神，2022年即将过去，我们又要迎来新的一年，2023年，年终岁首，站在新的起点，让我们重新来思想神创造我们的使命，活出有价值有意义的人生。

 

　　神创造人的最主要目的，就是要人荣耀他，正如先知在(以赛亚书43:7)所说:就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。而一个人怎样才能荣耀神呢？就是要努力去完成神赋予他的使命，一个有使命的人生才是有价值有意义的人生，而一个无使命的人生如同行尸走肉。然而，我们发现，使命与苦难却总是结伴而行，但为了完成主托付的使命受的苦从来不会白受。我们透过使徒保罗从三个方面来看《使命·苦难·冠冕》。

 

　　一、使命——作外邦人的使徒

 

　　1.没有使命的可怕:(使徒行传7:57-60)众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

 

　　(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

 

　　扫罗是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，他第八天受割礼(腓立比书3:5)；他是法利赛人，也是法利赛人的子孙(使徒行传23:6)。他是一个热血青年，刻苦己身，遵守律法，一心想靠着行律法称义。他不知道神赐给他的使命，视基督教为异端，是逼 -/迫教会的急先锋。初期耶路撒冷教会执事司提反为主殉道的时候，他看守那些用石头打司提反人的衣服，喜悦他受害。司提反殉道后，扫罗加紧残害教会的步伐，进各人的家，拉着男女下在监里，甚至连在外邦的信徒也不放过。他以为越是残害教会，也是热心侍奉神，人许多无知的“以为”都是错误的。

 

　　2.扫罗受到基督的责备:(使徒行传9:1-6)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”

 

　　就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，基督从天上光照扫罗，责备他“你为什么逼 -/迫我”。扫罗逼 -/迫的是教会，但在基督看来，乃是逼 -/迫他了，基督在这里所说的“我”就是指教会，因为“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的(以弗所书1:23)。”而扫罗还不知道与他说话的是谁，基督指示他自己就是扫罗所逼 -/迫的耶稣。耶稣要扫罗起来，进城去，他所当做的事，必有人告诉他。

 

　　3.神赐给扫罗的使命:(使徒行传9:10-15)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”

 

　　基督一方面向扫罗显现，一方面指示大马士革的门徒亚拿尼亚去见扫罗，叫他能看见，也指示他当做的事，当走的路。亚拿尼亚初听不解，但主指示他，扫罗是神所拣选的器皿，“要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”正是这个神圣的使命，彻底翻转了扫罗的人生。从此保罗看重使命胜过了性命:(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

 

　　4.保罗的使命人生:(使徒行传26:19-20)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

 

　　保罗自从从基督那里领受使命后，就走向了一个崭新的人生，他一生至少三次旅行布道，把福音传到了亚、非、欧洲许多国家与地区，建立了多间教会，领多人归主，用余生为基督作见证:“就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人(使徒行传26:23)。”正如保罗在亚基帕王面前受审时，回顾自己走过的路，说他没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

 

　　二、保罗所受的苦难

 

　　1.为我的名必须受许多的苦难:(使徒行传9:16)“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

 

　　就在基督藉着大马士革信徒亚拿尼亚去将使命托付给保罗的同时，也指示他为基督的名必须受许多的苦难，意味着扫罗将由一个逼 -/迫者成为一个受逼 -/迫者。但我们看到，当保罗听到这话的时候，没有惧怕，也没有后悔，因为他最知道自己从前之所以拼命地逼 -/迫教会，是对于对基督的不知，而那些逼 -/迫他的犹太人，如同扫罗归主前一样，也是出于无知，正如耶稣在十字架所说的“因为他们所做的，他们不晓得(路23:34)。”保罗毅然走上了这条为主的名受苦的路。因为人若愿意跟随主，就必须舍己，背起自己的十字架来跟随主。耶稣走过的路，他的门徒也必须走。

 

　　2.大马士革的犹太人想要杀他:(使徒行传9:19-20,23-25)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。……过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。

 

　　当听说扫罗要来大马士革捉拿信基督的门徒后，犹太人欢呼雀跃，但扫罗到来后，不仅不捉拿门徒，反而与他们一同在大马士革各会堂里宣传耶稣是神的儿子，他们不知道扫罗遇见了什么事，怎么会发生这种翻天覆地的变化？这不仅让那里的犹太人感到惊奇，也让他们十分恼火。过了些日子，他们就商议要杀保罗，但他们的计谋被保罗知道了，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，保罗得以侥幸逃脱。在保罗后来传扬福音的过程中，最大的逼 -/迫者就是来自他的同胞犹太人，保罗走到那里，犹太人就会跟到那里，为的是逼 -/迫他，以为保罗是离道反教。

 

　　3.保罗在路司得被石头打昏:(使徒行传14:6-7,19)使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。……但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

 

　　保罗和他的同工巴拿巴在外邦人的第一间教会安提阿牧会的时候，受圣灵的差遣，开始了第一次旅行布道，当他们第一次来到以哥念传道的时候，因那里的人要凌辱使徒，拿石头打他们，他们就逃到了路司得。保罗在路司得行使了使一个瘸腿的行走的神迹，路司得人先是把他们当成了神来尊敬，但后来却受从安提阿和以哥念来的犹太人挑唆，众人就用石头打昏了保罗，他们以为他是死了，便拖到城外。

 

　　4.保罗在腓立比被棍打:(使徒行传16:19-24)使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

 

　　保罗第二次旅行布道时，来到腓立比，保罗赶出了一个使女身上的鬼，被使女的主人们揪住，他们把保罗和西拉带到官长面前，控告保罗骚扰了他们的城，官长不分青红皂白，为了讨众人喜悦，吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将遍体鳞伤的他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守，禁卒就把他们下在内监里，两脚上了木狗，这是保罗第一次坐监，但第二天就被释放了。

 

　　5.保罗在圣殿里被 b u:(使徒行传21:27-30)那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”（这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

 

　　保罗匆匆赶到了耶路撒冷，想在那里过五旬节(20:16)，但从亚细亚来过节的犹太人看见保罗在殿里，就诬陷保罗在各处教训众人糟践百姓和律法，并圣殿。说他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。于是耸动了众人，下手拿住保罗，想要杀害他。这次，保罗在凯撒利亚坐监两年多，后来被用船押送到罗马(使徒行传27-28)，又在那里软禁两年多。为了传扬福音，保罗不知道为主坐监多少次。

 

　　6.保罗受的部分苦难:(哥林多后书11:23-28)他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。

 

　　保罗在写《哥林多后书》时，因为哥林多教会信徒怀疑保罗使徒的身份，因此保罗向他们列出了自己所受的部分苦难，而这些苦难正是保罗作使徒的见证。其实，保罗所受的苦难比他写出来的这些还要多得多。

 

　　7.保罗对苦难的态度:(罗马书8:18)我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

 

　　(哥林多后书4:17)我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

 

　　保罗深信，他为主、为福音所受的苦难是为义受苦，而为义受苦的人有福了(太5:10;彼得前书4:14)，他们所受的苦决不徒然。十字架可换公义冠冕，“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”现在的苦楚是至暂至轻的，却要为我们成就荣耀却是极重无比、永远的。

 

　　三、保罗的冠冕

 

　　1.保罗离世的时候到了:(提摩太后书4:6)我现在被浇奠，我离世的时候到了。

 

　　这是保罗第二次在罗马监狱里坐监，圣灵清楚地指示保罗很快将被当做奠祭浇奠在祭物上，他离世的时候到了，因此他的一生可以盖棺而论了。保罗给自己视为真儿子的年轻同工提摩太写下《提摩太后书》不久，就为主殉道了。

 

　　2.保罗完成了使命:(提摩太后书4:7)那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

 

　　回顾自己走过的漫漫人生路，临终前的保罗没有留下什么遗憾，他用三个“了”字总结了自己美好的一生：“那美好的仗我已经打过了，”保罗把自己的一生喻成一个打仗的人生，因为他每时每刻都有“三大仇敌(老我、世界与撒但)”：对老我(肉体)，保罗说“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了(哥林多前书9:27)。”“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了(罗马书7:25)。”

 

　　对世界，保罗与它势不两立“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上(加拉太书6:14)。”

 

　　保罗胜过了老我与世界，也就容易胜过了撒但:在路司得，面对牛和花圈，保罗、巴拿巴二使徒保持了清醒的头脑，撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样(使徒行传14:13-15)。”胜过了名利的试探；面对“百般的试炼”的苦难，保罗胜过了苦难的试探，成功地得胜了魔鬼的“三板斧”:(约翰一书2:16)因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

 

　　世界上的“打仗”没有美好的，都是给人们的生命与财产带来严重损失的；但保罗所打的乃是拯救他人灵魂的仗，因此可以称之为“那美好的仗”。

 

　　“当跑的路我已经跑尽了”“当跑的路”是基督指示他的路，他已经跑尽了，没有留下什么遗憾，他的足迹涉及亚、非、欧三大洲。《有一条路》，保罗跑到底。

 

　　“所信的道我已经守住了”，人常说“信道容易守道难”，是因为“信道”是一时的事，而“守道”乃是一生的事，信道的人多，能守住道的人却少。但保罗说“所信的道我已经守住了。”面对半生旅行布道的艰辛、甚至殉道，多少同工离开了保罗，但保罗却一往无前。

 

　　3.有公义的冠冕为我存留:(提摩太后书4:8)从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

 

　　保罗因为尽心竭力地完成了使命，所以他有足够的把握确信：从此以后，有公义的冠冕为他存留，“就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”“那日”是基督二次再来的日子，“赐给”冠冕的，不是他人，乃是保罗一生所侍奉的、按着各人行为审判人的主。保罗此时虽然环境异常恶劣，他孤孤单单地住在监狱，许多同工背叛、远离他，但他不孤单，他知道，不仅有主与他同在，也有许多同工齐心协力地为福音与他同工，“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”赐给保罗公义冠冕的，也赐给“凡爱慕他显现的人，”这是一帮人，而非保罗一人。

 

　　新的一年，让我们沿着保罗的足迹，去为真理打那美好的仗，奔跑当跑的路，持守所信的道。