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你是否在场

2015-09-17 作者:蔡茂堂  
来源:作者原创我也要投稿

 

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        各位弟兄姐妹平安。很高兴我们在这裡一起过复活节,今天的清唱剧很特别,把传统和现代的歌曲重新编写组合起来。我要从其中的一段黑人灵歌「Were You There?」做为今天证道的主题。
 
        Ⅰ、引言:黑人灵歌Were You There?
 
        「Were you there when they crucified my Lord?」这是黑人灵歌中的一句歌词,这当中有一些神学的问题。第一个问题是,杀耶稣的是「they(他们)」,,换句话讲,「我」已经被撇清了,是「他们」把「我的主」钉死了。第二个问题是,它的动词是用过去式Were,那是「两千年前」在犹太地发生的一场悲剧,这首歌是在问两千年前的犹太人,耶稣被人钉死时,你在场吗?使用过去式,意思是不是就表示这与我没有关係,我现在坐在这裡礼拜,那是他们的事情。到底应该用过去式Were you there,还是现在式Are you there?这跟我有关係吗?复活节的故事是他们的故事、还是我的故事?
 
        整首歌中出现最多次的字是「tremble(战兢)」,为什麽看到十字架要战兢?到底惧怕的是什麽?为什麽对耶稣钉十字架感到发抖呢?
 
        Ⅱ、遇见上帝的战兢
 
        (The fear of encountering God)德国神学家Rudolf Otto(1869-1937),他认为人的宗教体验,应该可以像科学一样拿来研究,他研究人们「遇到上帝的反应」这个议题,并将他的研究结果写成书,书名叫作Das Heilige(The Holy)。他将人们遇到神的那种反应称之为Numinous(神圣)。Numinous是他发明的拉丁文字,指人遇到上帝会有的一种反应,将它称为「神圣的反应」。这种反应不是理性的(Non-rational),没有办法分析;不是知觉的(Non-sensory),不是五官能感受检验,那是一种灵裡的感觉,那种感觉是一种奥祕(Mystery),拉丁文是Mysterium,是无法形容的。是什麽样的奥祕呢?他去访问被上帝遇到的人,得到的答桉包括两种成分:一种是似乎会让你害怕的奥祕,他称作「Mysterium Tremendum(令人畏惧的神祕)」。因为不知道那是什麽东西,所以害怕。另一种是不只怕,而且又好奇;他认为是既害怕战兢,又被吸引(Fascinating)。人遇到上帝所产生的反应,就像拉丁文中Fascinans这个字,既怕又想、既想又怕,这种矛盾的感觉。因为不懂那种感觉,对人来说是一个奥祕,这样的神祕就让人产生被吸引、可是又战兢的反应。在圣经裡记载的很多人遇到上帝害怕发抖(tremble)的部份,今天我们要深入探讨圣经中,遇见上帝发抖战兢的部分。
 
        1. 亚当吃禁果藏树中
 
        圣经中第一位遇见上帝战兢的人是亚当。上帝跟他讲话,他的反应是颤抖,因为他偷吃了禁果。当亚当夏娃听到上帝的声音时,他们就躲藏起来,上帝在伊甸园中呼唤那人说:你在哪裡?亚当说:「我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。」(创3:10)人做错事后,害怕遇到上帝会被处罚,那就是亚当的害怕。
 
        2. 摩西见异象手蒙脸第二位是摩西。
 
        他的反应,就如同Rudolf Otto所描写的样子,既想看又害怕的反应。摩西年轻时与人打架,把人打死了,之后逃到旷野。有一天,他突然看到一棵正在燃烧的荆棘,好像山上磷火自燃的现象,他很好奇,想看那是怎麽回事,靠近时听到有声音,呼唤他的名字。圣经的描述是「神说:不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;又说:我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。」(出3:5-6)他知道这是上帝显现,是Das Heilige(The Holy),摩西的反应是蒙住脸,因为怕看见上帝。摩西那时没有犯罪或做错什麽,但看到上帝的反应就是害怕。
 
        3. 百姓见闪电都发颤
 
        上帝要摩西带以色列百姓到西乃山与他立约,就是「我要作你们的上帝,你们要作我的百姓」;上帝显现时雷电交加、黑云密佈,以色列人吓死了,都不敢靠近上帝,要摩西自己进前去传达就好,他们会听从。圣经中描述「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远的站立,对摩西说:求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。」(出20:18-19)不知道我们会不会也是这样对上帝说:「上帝你不要跟我说话,你跟牧师讲就好,这样比较不会害怕。」上帝要亲自跟以色列人讲话,但整个六百万以色列百姓都害怕听见上帝的声音。
 
        4. 以赛亚见荣耀哀叫
 
        以赛亚服侍的国王驾崩了,他自己一个人到圣殿去追思,想不到耶和华上帝在圣殿显现,整个殿中有天使撒拉弗侍立彼此呼喊着:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」他是上帝所选召的僕人,他的反应也是恐惧害怕,「那时我说:祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王―万军之耶和华。」(赛6:5)他的罪是讲话不乾淨,且又看到上帝的荣耀,他怕自己会灭亡。
 
        5. 三门徒见显像俯伏耶稣带三个优异的入门弟子上山
 
        旧约两位最重要的人物摩西和以利亚和耶稣,要开会讨论如何拯救全世界的人,开会时耶稣显出他本来的荣耀。可见平日耶稣是把那些荣耀先收起来,让自己看起来像普通人,圣经中描述「说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩裡出来,说:这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。」(太17:5-6)门徒见荣耀的主就俯伏在地,非常害怕,主的荣耀和审判都带来学生的惊惶。
 
        6. 约翰见人子就仆倒最后耶稣要完成他在世上的启示时
 
        在拔摩海岛上向他最喜爱的学生约翰显现,向他说世界结束的故事。那时耶稣的嘴巴出现一把利剑,全身发光,代表七个教会的金灯台在他的旁边,让约翰看见惊吓不已,「我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:不要惧怕!我是首先的,我是末后的。」(启1:17)上帝告诉老约翰,祂会掌管历史的一切。
 
        从创世纪的亚当,到启示录的约翰,当他们遇见上帝的反应都是战兢。我们现在却不会怕,因为我们没有遇到上帝,他们害怕是因为看见上帝的荣耀或审判。
 
        上帝彰显他最大的能力,因为他太有能力、太圣洁,我们这不洁的人怕被他所击杀。可是黑人灵歌所表达的,却好像耶稣毫无能力的被钉上十架。耶稣是上帝,他没有显出他的能力,他没有派遣十二营的天使把敌人打退,救他免于受苦、受难上十字架。而是任凭人们,抓他,吐口水、鞭打他、折磨他、判死刑,钉死在十字架上;这显出十架上的耶稣看来毫无能力。为什麽黑人灵歌说,看到这样也会怕呢?因为我们前面看到的几个例子,都是上帝显出他的权能,显出他的审判和公义才令人害怕;可是在十字架上面,上帝没有显出祂的能力,到底让人害怕的是什麽呢?
 
        Ⅲ、十字架下的战兢(The trembling under the cross)
 
        1. 上帝的圣洁拒绝罪孽
 
        首先,耶稣基督被审判时,其实不是彼拉多审判他,而是上帝审判他。是上帝要他上十字架的,为什麽?因为全世界的罪背在他身上,由他来接受上帝的审判。所以十字架是跟上帝的审判有关,「申初的时候,耶稣大声喊着说:以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?」(可15:34)翻出来就是:「我的神!我的神!为什麽离弃我?」天父是上帝的第一位,耶稣是上帝的第二位,上帝跟上帝之间因为罪的关係,完全的断绝,这是耶稣最大的痛苦,罪让上帝和上帝断绝。把这个讲的最好的应该是德国神学家莫特曼(Prof. J. Moltmann),他在《被钉十字架的上帝The Crucified God》一书中探讨「上帝可以受苦吗?上帝跟上帝可以断绝吗?罪难道那麽可怕吗?」等议题,在这裡是降世为人的上帝跟还在天上的上帝,为了罪的缘故,圣洁的上帝没办法接受那个背负世人之罪的上帝,所以他跟他完全断绝。
 
        2. 上帝的公义审判罪人在末世时
 
        耶稣说最后有一个白色大宝座,「我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。桉卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些桉卷所记载的,照他们所行的受审判。」(启20:12)所有的人都要在上帝的面前接受审判,所以害怕是跟罪、跟审判有关。耶稣在十字架上就是接受上帝的审判。受洗有一个重要的意义,不只耶稣让我们生命得以改变,并且耶稣也承担我们,将来在上帝面前要被审判的罪。他为我们死,所以我们将来不必要面临审判,想到此会不会有战兢发抖的感觉。耶稣被钉十字架不是为了「他们」,而是为了我,我是「他们」其中的一个。如果耶稣的死只是为了他们,那今天的受洗对我是没有意义的,只是接受一个仪式而已;耶稣当时的死,是和我今天受洗有关,是与我们的罪有关的。受洗班上课时,我会提到我们每个人都有缺点,而我们想受洗,是愿意承认说「我会做出自己都认为不该做的事情」,圣经上说这就是罪。十架下会发抖是因为我的罪,耶稣是为我牺牲生命,那个爱有多大。
 
        3. 上帝的羔羊背负罪孽从上帝的角度是显出公义和审判
 
        从耶稣的角度则显出慈爱,因为罪不是耶稣的,而是我的,耶稣帮我扛在身上。羔羊就是施洗约翰看见耶稣所讲的,「约翰看见耶稣来到他那裡,就说:看哪,神的羔羊,除去(或作:背负)世人罪孽的!」(约1:29)「除去(背负)」这两个字我觉得很有意思,为了帮我们除去,他帮我们把罪背在身上,所以他在十字架上,上帝才会拒绝他,因为他是帮我们的罪扛在他身上,他藉着背负帮我们除去罪,这是我们的信仰,是我们所相信的。
 
        4. 上帝的爱子赦免罪人所以耶稣在十字架上绝对不是只有为了当时十字架下的那些人而已,也是为了我。
 
        耶稣祷告说:「父啊,赦免他们,因为『他们』所做的,他们不晓得。」(路23:34)如果我不在场、不在「他们(They)」裡面,Were you there when they crucified my Lord? 如果我把自己排除,那我就不在被赦免的裡面,因为耶稣说赦免「他们」,就是那些把他们钉十字架的人,你必须把自己放在「他们」裡面,你才是被赦免的;这样你今天接受洗礼才有意义,否则这只是一个仪式。耶稣基督为我们把罪背在自己身上,然后把我们的罪除去,他不怪我们。如果十字架的意思只是这样,上帝厌恶罪恶,上帝审判罪人,耶稣爱我们,为我们背负我们的罪,为我们受上帝的审判,那十字架就只有帮我们把我们做不到的事情负责而已。如果我们继续做坏事,我们这个人还是一样没改变。但十字架不应该只是耶稣帮我扛罪、帮我被审判而已,应该还有另外一层的意义;这一层的意义耶稣只提到一点,但保罗讲的更多些。十字架绝对不是只有耶稣为我扛罪,除去我的罪,他还要我愿意把我的罪交给他,这个就是挑战了。
 
        5. 耶稣邀门徒同背十架我们的罪有两个
 
        一个是过去已经做的,耶稣已经帮我扛了,一个是还没做的,受了洗的人还会犯罪。不是我今天受洗明天就一百分,然而你愿不愿意把你将来会犯的罪交给耶稣,请耶稣帮助,不要继续再犯罪,这就是保罗说的:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私慾同钉在十字架上了。」(加5:24)这个挑战是关于成圣的挑战,不是那麽容易。但我们要向上帝下一个决心,求主不但为我承担罪,还要让我犯罪的机率越来越少,这样受洗才有意义,就是你要天天被主改变。而不是只有请耶稣来帮你收拾善后,那就为善不足,好事做一半了。可是另外一半我们需要愿意跟圣灵配合、愿意投入。所以耶稣说:「若有人要跟从我,就当捨己,天天背起他的十字架来跟从我。」(路9:23)古利奈人西门,是背耶稣的十字架的第一个人。背十字架到各各他以后,你也要愿意把自己钉死,保罗说那是老我、旧的我,以前会做些自己都认为不对的事的那个老我,希望也可以钉在十字架上。
 
        6. 保罗要旧人同钉十架
 
        李晶晶牧师带我们做泰泽式的受难日祷告,那是一种默想、吟唱,简单的反覆的祷告方式。其中有一个方式,是每个人拿一张纸,写下你知道现在还会犯的罪,再拿到十字架上钉。意思是向耶稣做一个承诺,请他帮助我不要再犯,不要让耶稣为我一直钉在十字架上,我愿意请主来改变我;这也是保罗说的,愿意把老我钉在十字架上。「因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴僕。」(罗6:6)而不是说那就是我的旧脾气,我就是这样,不然你要我怎麽样。这一部份你愿意被改变吗?我找了几个罪,例如:骄傲、怨恨、嫉妒、谎言、淫乱、自夸等等,你可以写下你自己的。我相信还有其它的罪,是别人所不知道,自己知道的罪,或是到现在还会背着人偷偷做的事情。你可以安静在上帝面前祷告,希望每次复活节完我们可以减少一两个,不是说变成一百分,但至少能减少一点。当唱起Were you there when they crucified my Lord? 你应该说,是的,我在那裡,我要把我的老我,与主同钉十字架上。
 
        7. 保罗愿补满基督患难保罗最后讲一句很特别的话:
 
        「现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」(西1:24)这句话不易解释,解释不好可能会成为异端。保罗这是很大胆的一个讲法,因为我们不是说基督在十字架上的功劳已经成全了吗?耶稣不是说「成了」吗?保罗你还能做什麽来补上呢?基督的患难还有不够需要你来补吗?这在神学上有一个意义,就是基督在十字架上的功劳已经完成了,可是基督的教会还有罪,所以还是会让人在教会裡面受伤、受害、受苦,这裡讲的是指教会裡面。
 
        每次有人要受洗,我都会告诉他们说:「和平教会不是一个好的教会,你若找到一间完全的教会,你也不要去,因为你一去,那个教会就变不完全了。」,只要我们承认自己不好,也愿意被改变才好。我们已经信耶稣了,耶稣帮我们扛罪了,可是在教会还是会有伤害,因为罪的关係,保罗说:「在教会弟兄姐妹当中,难免会有这样伤害的事情发生,我愿意跟基督一起来承受这些,让这个教会越来越完美、越来越改善。」首先是,我愿意求上帝来改变我,让我不要在教会裡变成别人的伤害。其次是,我虽改变了,但是别人没有改变啊,在我们教会裡面,有的人还是讲话带刺,或是骗钱、犯罪等等,而且还是在教会裡面发生的,还是受过洗的,有时候你会很受伤不是吗?你受洗了,为什麽还做那种事情?一定会有。保罗说那是我们要一起来承担的痛,希望那个人也被基督的爱改变。每个人要改变都需要时间,在还没有改变以前,难免会有这样的伤害发生,保罗说他愿意跟基督一起来承受这些,这是十字架的一部份。
 
        上帝让全世界的人的罪都扛在耶稣身上,这是在两千多年前在各各已经完成的。上帝掩面不看耶稣,他对罪完全的拒绝,耶稣是把我们的罪放在他身上,背负除去我们的罪,然后他跟上帝说:「我已经帮他们背负了,你就原谅他们吧」,这是耶稣表现出来对我们的爱,耶稣他是上帝,耶稣的死是因为我的罪,那是颤抖、战兢的来源。我现在已经受洗了,难道好意思让耶稣继续再受苦吗?在感谢耶稣为我钉死在十字架上的同时,一方面也要跟耶稣说:「帮助我,让我还没有改掉的,我愿意继续钉在十字架上。」此外,在教会裡,有些人还没有钉完的,有时候还会让我受伤的,我愿意承担那个伤害,大家一起来往前走,我想这是颤抖的原因,因为受伤时真的很痛。保罗说我愿意为你们受苦,倒觉得欢喜,为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
 
        Ⅳ、结论:
 
        与基督同钉十架 基督在我裡面活
 
        保罗在加拉太书这样说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我裡面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我捨己。」(加2:20)十字架不是故事的结束,如果故事就停在此,我们只要感谢耶稣为我们牺牲,就好了。然而十字架是空的,耶稣没有一直挂在上面,他已经从十字架上取了下来,放在坟墓;坟墓也是空的,耶稣没有留在坟墓裡,他已经透过他的大能复活了。耶稣给我们看到的不只是十字架、不只是受死、埋葬入坟墓,而是从坟墓裡复活。我们旧的我、老的我愿意跟耶稣同钉十字架,不会就此空掉;因复活的主,带给我们一个新的开始,带给我们盼望,而且会有一个新的我出来,因为现在是基督在我裡面活着。我们愿意把老的我、老脾气、老习惯跟基督再一次钉在十字架,就有机会跟基督一起从死裡复活,让基督复活的生命在我们的生命裡面活着。我们一起低头祷告。「主啊,我们每年都在过复活节,今年我们的诗班特别用这首诗歌「奇妙的爱」来带领我们,在当中我们听到黑人歌手所吟唱的诗歌,每次想到就发抖、战兢。亲爱的主,不是他们把你钉在十字架上,是我的罪让你被上帝钉在十字架上,虽然我们很多人已经受洗、已经是基督徒了,可是我们必须向你承认,我们仍继续的犯罪,继续让我们的主为我们受苦,实在觉得很过意不去。特别是我们有很多根深柢固、改不掉的坏习惯,求你帮助我们,让我们渐渐地被改变,好让我们减少犯罪。教会的弟兄姐妹在改变过程中,有的快、有的慢,也许我们会受到伤害,那时求你帮助我们,让我们懂得效法主的榜样,愿意互相包容、互相赦免,让我们整个教会,虽然我们不完全,虽然我们还有很多罪,然而我们愿意学习主的脚踪,来背起自己的十字架,愿意被改变,将我们这些坏的习性钉在十字架上,求主帮助我们。主,我们现在诚恳的到你的面前,但愿今年的复活节,成为一个我们重新开头的机会,但愿一起领受圣餐的同时,主复活的生命藉着圣餐再一次进到我们的裡面,让我们有一点点的改变,让我们不再犯罪。听我们的祷告,奉耶稣基督的名,阿们!」

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