各位弟兄姐妹平安。很高兴我们在这裡一起过复活节，今天的清唱剧很特别，把传统和现代的歌曲重新编写组合起来。我要从其中的一段黑人灵歌「Were You There?」做为今天证道的主题。

 

        Ⅰ、引言：黑人灵歌Were You There？

 

        「Were you there when they crucified my Lord?」这是黑人灵歌中的一句歌词，这当中有一些神学的问题。第一个问题是，杀耶稣的是「they（他们）」，，换句话讲，「我」已经被撇清了，是「他们」把「我的主」钉死了。第二个问题是，它的动词是用过去式Were，那是「两千年前」在犹太地发生的一场悲剧，这首歌是在问两千年前的犹太人，耶稣被人钉死时，你在场吗？使用过去式，意思是不是就表示这与我没有关係，我现在坐在这裡礼拜，那是他们的事情。到底应该用过去式Were you there，还是现在式Are you there？这跟我有关係吗？复活节的故事是他们的故事、还是我的故事？

 

        整首歌中出现最多次的字是「tremble（战兢）」，为什麽看到十字架要战兢？到底惧怕的是什麽？为什麽对耶稣钉十字架感到发抖呢？

 

 

        （The fear of encountering God）德国神学家Rudolf Otto（1869-1937），他认为人的宗教体验，应该可以像科学一样拿来研究，他研究人们「遇到上帝的反应」这个议题，并将他的研究结果写成书，书名叫作Das Heilige（The Holy）。他将人们遇到神的那种反应称之为Numinous（神圣）。Numinous是他发明的拉丁文字，指人遇到上帝会有的一种反应，将它称为「神圣的反应」。这种反应不是理性的（Non-rational），没有办法分析；不是知觉的（Non-sensory），不是五官能感受检验，那是一种灵裡的感觉，那种感觉是一种奥祕（Mystery），拉丁文是Mysterium，是无法形容的。是什麽样的奥祕呢？他去访问被上帝遇到的人，得到的答桉包括两种成分：一种是似乎会让你害怕的奥祕，他称作「Mysterium Tremendum（令人畏惧的神祕）」。因为不知道那是什麽东西，所以害怕。另一种是不只怕，而且又好奇；他认为是既害怕战兢，又被吸引（Fascinating）。人遇到上帝所产生的反应，就像拉丁文中Fascinans这个字，既怕又想、既想又怕，这种矛盾的感觉。因为不懂那种感觉，对人来说是一个奥祕，这样的神祕就让人产生被吸引、可是又战兢的反应。在圣经裡记载的很多人遇到上帝害怕发抖（tremble）的部份，今天我们要深入探讨圣经中，遇见上帝发抖战兢的部分。

 

 

        圣经中第一位遇见上帝战兢的人是亚当。上帝跟他讲话，他的反应是颤抖，因为他偷吃了禁果。当亚当夏娃听到上帝的声音时，他们就躲藏起来，上帝在伊甸园中呼唤那人说：你在哪裡？亚当说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」（创3:10）人做错事后，害怕遇到上帝会被处罚，那就是亚当的害怕。

 

 

        他的反应，就如同Rudolf Otto所描写的样子，既想看又害怕的反应。摩西年轻时与人打架，把人打死了，之后逃到旷野。有一天，他突然看到一棵正在燃烧的荆棘，好像山上磷火自燃的现象，他很好奇，想看那是怎麽回事，靠近时听到有声音，呼唤他的名字。圣经的描述是「神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。」（出3:5-6）他知道这是上帝显现，是Das Heilige（The Holy），摩西的反应是蒙住脸，因为怕看见上帝。摩西那时没有犯罪或做错什麽，但看到上帝的反应就是害怕。

 

 

        上帝要摩西带以色列百姓到西乃山与他立约，就是「我要作你们的上帝，你们要作我的百姓」；上帝显现时雷电交加、黑云密佈，以色列人吓死了，都不敢靠近上帝，要摩西自己进前去传达就好，他们会听从。圣经中描述「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」（出20:18-19）不知道我们会不会也是这样对上帝说：「上帝你不要跟我说话，你跟牧师讲就好，这样比较不会害怕。」上帝要亲自跟以色列人讲话，但整个六百万以色列百姓都害怕听见上帝的声音。

 

 

        以赛亚服侍的国王驾崩了，他自己一个人到圣殿去追思，想不到耶和华上帝在圣殿显现，整个殿中有天使撒拉弗侍立彼此呼喊着：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」他是上帝所选召的僕人，他的反应也是恐惧害怕，「那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王―万军之耶和华。」（赛6:5）他的罪是讲话不乾淨，且又看到上帝的荣耀，他怕自己会灭亡。

 

 

        旧约两位最重要的人物摩西和以利亚和耶稣，要开会讨论如何拯救全世界的人，开会时耶稣显出他本来的荣耀。可见平日耶稣是把那些荣耀先收起来，让自己看起来像普通人，圣经中描述「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩裡出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。」（太17:5-6）门徒见荣耀的主就俯伏在地，非常害怕，主的荣耀和审判都带来学生的惊惶。

 

 

        在拔摩海岛上向他最喜爱的学生约翰显现，向他说世界结束的故事。那时耶稣的嘴巴出现一把利剑，全身发光，代表七个教会的金灯台在他的旁边，让约翰看见惊吓不已，「我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：不要惧怕！我是首先的，我是末后的。」（启1:17）上帝告诉老约翰，祂会掌管历史的一切。

 

        从创世纪的亚当，到启示录的约翰，当他们遇见上帝的反应都是战兢。我们现在却不会怕，因为我们没有遇到上帝，他们害怕是因为看见上帝的荣耀或审判。

 

        上帝彰显他最大的能力，因为他太有能力、太圣洁，我们这不洁的人怕被他所击杀。可是黑人灵歌所表达的，却好像耶稣毫无能力的被钉上十架。耶稣是上帝，他没有显出他的能力，他没有派遣十二营的天使把敌人打退，救他免于受苦、受难上十字架。而是任凭人们，抓他，吐口水、鞭打他、折磨他、判死刑，钉死在十字架上；这显出十架上的耶稣看来毫无能力。为什麽黑人灵歌说，看到这样也会怕呢？因为我们前面看到的几个例子，都是上帝显出他的权能，显出他的审判和公义才令人害怕；可是在十字架上面，上帝没有显出祂的能力，到底让人害怕的是什麽呢？

 

 

 

        首先，耶稣基督被审判时，其实不是彼拉多审判他，而是上帝审判他。是上帝要他上十字架的，为什麽？因为全世界的罪背在他身上，由他来接受上帝的审判。所以十字架是跟上帝的审判有关，「申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（可15:34）翻出来就是：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」天父是上帝的第一位，耶稣是上帝的第二位，上帝跟上帝之间因为罪的关係，完全的断绝，这是耶稣最大的痛苦，罪让上帝和上帝断绝。把这个讲的最好的应该是德国神学家莫特曼（Prof. J. Moltmann），他在《被钉十字架的上帝The Crucified God》一书中探讨「上帝可以受苦吗？上帝跟上帝可以断绝吗？罪难道那麽可怕吗？」等议题，在这裡是降世为人的上帝跟还在天上的上帝，为了罪的缘故，圣洁的上帝没办法接受那个背负世人之罪的上帝，所以他跟他完全断绝。

 

 

        耶稣说最后有一个白色大宝座，「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。桉卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些桉卷所记载的，照他们所行的受审判。」（启20:12）所有的人都要在上帝的面前接受审判，所以害怕是跟罪、跟审判有关。耶稣在十字架上就是接受上帝的审判。受洗有一个重要的意义，不只耶稣让我们生命得以改变，并且耶稣也承担我们，将来在上帝面前要被审判的罪。他为我们死，所以我们将来不必要面临审判，想到此会不会有战兢发抖的感觉。耶稣被钉十字架不是为了「他们」，而是为了我，我是「他们」其中的一个。如果耶稣的死只是为了他们，那今天的受洗对我是没有意义的，只是接受一个仪式而已；耶稣当时的死，是和我今天受洗有关，是与我们的罪有关的。受洗班上课时，我会提到我们每个人都有缺点，而我们想受洗，是愿意承认说「我会做出自己都认为不该做的事情」，圣经上说这就是罪。十架下会发抖是因为我的罪，耶稣是为我牺牲生命，那个爱有多大。

 

        3. 上帝的羔羊背负罪孽从上帝的角度是显出公义和审判

 

        从耶稣的角度则显出慈爱，因为罪不是耶稣的，而是我的，耶稣帮我扛在身上。羔羊就是施洗约翰看见耶稣所讲的，「约翰看见耶稣来到他那裡，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！」（约1:29）「除去（背负）」这两个字我觉得很有意思，为了帮我们除去，他帮我们把罪背在身上，所以他在十字架上，上帝才会拒绝他，因为他是帮我们的罪扛在他身上，他藉着背负帮我们除去罪，这是我们的信仰，是我们所相信的。

 

 

        耶稣祷告说：「父啊，赦免他们，因为『他们』所做的，他们不晓得。」（路23:34）如果我不在场、不在「他们（They）」裡面，Were you there when they crucified my Lord? 如果我把自己排除，那我就不在被赦免的裡面，因为耶稣说赦免「他们」，就是那些把他们钉十字架的人，你必须把自己放在「他们」裡面，你才是被赦免的；这样你今天接受洗礼才有意义，否则这只是一个仪式。耶稣基督为我们把罪背在自己身上，然后把我们的罪除去，他不怪我们。如果十字架的意思只是这样，上帝厌恶罪恶，上帝审判罪人，耶稣爱我们，为我们背负我们的罪，为我们受上帝的审判，那十字架就只有帮我们把我们做不到的事情负责而已。如果我们继续做坏事，我们这个人还是一样没改变。但十字架不应该只是耶稣帮我扛罪、帮我被审判而已，应该还有另外一层的意义；这一层的意义耶稣只提到一点，但保罗讲的更多些。十字架绝对不是只有耶稣为我扛罪，除去我的罪，他还要我愿意把我的罪交给他，这个就是挑战了。

 

 

        一个是过去已经做的，耶稣已经帮我扛了，一个是还没做的，受了洗的人还会犯罪。不是我今天受洗明天就一百分，然而你愿不愿意把你将来会犯的罪交给耶稣，请耶稣帮助，不要继续再犯罪，这就是保罗说的：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私慾同钉在十字架上了。」（加5:24）这个挑战是关于成圣的挑战，不是那麽容易。但我们要向上帝下一个决心，求主不但为我承担罪，还要让我犯罪的机率越来越少，这样受洗才有意义，就是你要天天被主改变。而不是只有请耶稣来帮你收拾善后，那就为善不足，好事做一半了。可是另外一半我们需要愿意跟圣灵配合、愿意投入。所以耶稣说：「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路9:23）古利奈人西门，是背耶稣的十字架的第一个人。背十字架到各各他以后，你也要愿意把自己钉死，保罗说那是老我、旧的我，以前会做些自己都认为不对的事的那个老我，希望也可以钉在十字架上。

 

 

        李晶晶牧师带我们做泰泽式的受难日祷告，那是一种默想、吟唱，简单的反覆的祷告方式。其中有一个方式，是每个人拿一张纸，写下你知道现在还会犯的罪，再拿到十字架上钉。意思是向耶稣做一个承诺，请他帮助我不要再犯，不要让耶稣为我一直钉在十字架上，我愿意请主来改变我；这也是保罗说的，愿意把老我钉在十字架上。「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕。」（罗6:6）而不是说那就是我的旧脾气，我就是这样，不然你要我怎麽样。这一部份你愿意被改变吗？我找了几个罪，例如：骄傲、怨恨、嫉妒、谎言、淫乱、自夸等等，你可以写下你自己的。我相信还有其它的罪，是别人所不知道，自己知道的罪，或是到现在还会背着人偷偷做的事情。你可以安静在上帝面前祷告，希望每次复活节完我们可以减少一两个，不是说变成一百分，但至少能减少一点。当唱起Were you there when they crucified my Lord? 你应该说，是的，我在那裡，我要把我的老我，与主同钉十字架上。

 

 

        「现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）这句话不易解释，解释不好可能会成为异端。保罗这是很大胆的一个讲法，因为我们不是说基督在十字架上的功劳已经成全了吗？耶稣不是说「成了」吗？保罗你还能做什麽来补上呢？基督的患难还有不够需要你来补吗？这在神学上有一个意义，就是基督在十字架上的功劳已经完成了，可是基督的教会还有罪，所以还是会让人在教会裡面受伤、受害、受苦，这裡讲的是指教会裡面。

 

        每次有人要受洗，我都会告诉他们说：「和平教会不是一个好的教会，你若找到一间完全的教会，你也不要去，因为你一去，那个教会就变不完全了。」，只要我们承认自己不好，也愿意被改变才好。我们已经信耶稣了，耶稣帮我们扛罪了，可是在教会还是会有伤害，因为罪的关係，保罗说：「在教会弟兄姐妹当中，难免会有这样伤害的事情发生，我愿意跟基督一起来承受这些，让这个教会越来越完美、越来越改善。」首先是，我愿意求上帝来改变我，让我不要在教会裡变成别人的伤害。其次是，我虽改变了，但是别人没有改变啊，在我们教会裡面，有的人还是讲话带刺，或是骗钱、犯罪等等，而且还是在教会裡面发生的，还是受过洗的，有时候你会很受伤不是吗？你受洗了，为什麽还做那种事情？一定会有。保罗说那是我们要一起来承担的痛，希望那个人也被基督的爱改变。每个人要改变都需要时间，在还没有改变以前，难免会有这样的伤害发生，保罗说他愿意跟基督一起来承受这些，这是十字架的一部份。

 

        上帝让全世界的人的罪都扛在耶稣身上，这是在两千多年前在各各已经完成的。上帝掩面不看耶稣，他对罪完全的拒绝，耶稣是把我们的罪放在他身上，背负除去我们的罪，然后他跟上帝说：「我已经帮他们背负了，你就原谅他们吧」，这是耶稣表现出来对我们的爱，耶稣他是上帝，耶稣的死是因为我的罪，那是颤抖、战兢的来源。我现在已经受洗了，难道好意思让耶稣继续再受苦吗？在感谢耶稣为我钉死在十字架上的同时，一方面也要跟耶稣说：「帮助我，让我还没有改掉的，我愿意继续钉在十字架上。」此外，在教会裡，有些人还没有钉完的，有时候还会让我受伤的，我愿意承担那个伤害，大家一起来往前走，我想这是颤抖的原因，因为受伤时真的很痛。保罗说我愿意为你们受苦，倒觉得欢喜，为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

 

 

        与基督同钉十架 基督在我裡面活

 

        保罗在加拉太书这样说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己。」（加2:20）十字架不是故事的结束，如果故事就停在此，我们只要感谢耶稣为我们牺牲，就好了。然而十字架是空的，耶稣没有一直挂在上面，他已经从十字架上取了下来，放在坟墓；坟墓也是空的，耶稣没有留在坟墓裡，他已经透过他的大能复活了。耶稣给我们看到的不只是十字架、不只是受死、埋葬入坟墓，而是从坟墓裡复活。我们旧的我、老的我愿意跟耶稣同钉十字架，不会就此空掉；因复活的主，带给我们一个新的开始，带给我们盼望，而且会有一个新的我出来，因为现在是基督在我裡面活着。我们愿意把老的我、老脾气、老习惯跟基督再一次钉在十字架，就有机会跟基督一起从死裡复活，让基督复活的生命在我们的生命裡面活着。我们一起低头祷告。「主啊，我们每年都在过复活节，今年我们的诗班特别用这首诗歌「奇妙的爱」来带领我们，在当中我们听到黑人歌手所吟唱的诗歌，每次想到就发抖、战兢。亲爱的主，不是他们把你钉在十字架上，是我的罪让你被上帝钉在十字架上，虽然我们很多人已经受洗、已经是基督徒了，可是我们必须向你承认，我们仍继续的犯罪，继续让我们的主为我们受苦，实在觉得很过意不去。特别是我们有很多根深柢固、改不掉的坏习惯，求你帮助我们，让我们渐渐地被改变，好让我们减少犯罪。教会的弟兄姐妹在改变过程中，有的快、有的慢，也许我们会受到伤害，那时求你帮助我们，让我们懂得效法主的榜样，愿意互相包容、互相赦免，让我们整个教会，虽然我们不完全，虽然我们还有很多罪，然而我们愿意学习主的脚踪，来背起自己的十字架，愿意被改变，将我们这些坏的习性钉在十字架上，求主帮助我们。主，我们现在诚恳的到你的面前，但愿今年的复活节，成为一个我们重新开头的机会，但愿一起领受圣餐的同时，主复活的生命藉着圣餐再一次进到我们的裡面，让我们有一点点的改变，让我们不再犯罪。听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」