路 2：41-52

　　少年耶稣在耶路撒冷圣殿中过逾越节的故事，是耶稣少年事迹的唯一记载，显得尤其珍贵，可算为我们了解耶稣少年时期情况的唯一来源。这个故事显示出耶稣在年少时期就已经峥嵘初露，显得极其卓越，与众不同，是个非同一般的人物。（参路2:46-47、52）从神性的角度而言，这是天经地义之事，因为他是神，本应该与众不同，卓越非凡。而从人性的角度而言，似乎并非理所当然，因为他也毫无例外的经历了 “牙牙学语，蹒跚学步”的这个人世间必经的课程和阶段。（参路2:46-47、51）所以，他的卓越非凡，必定事出有因，这个故事恰恰给我们提供了几个线索。

　　一、在会堂教育与家庭关爱的模式中成长

　　故事的开始，就给我们呈现了耶稣一家人到耶路撒冷圣殿敬拜的一幕，“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。” （路2:41-42）这让我们看到,耶稣的父母是一对虔诚的父母，他们“每年”都要上到耶路撒冷去过逾越节，而且这一年他们还刻意带着年满12岁的耶稣一起来过逾越节。

　　“十二岁”，是个特殊的字眼。因为在犹太人的社会中，十三岁的孩子被视为由一个人生阶段踏入另一个人生阶段的开始，在这个过程中要做好充足的准备。十三岁的孩子被正式称为“圣约之子”，他们需要自我承担责任；而十二岁则是由孩童成为成年人的重要标志，所以他们父母把他带到圣殿来学习。

　　耶稣的父母约瑟和马利亚，本来就是一对虔诚的信徒，他们“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。” （路2:41参路1:26-37太1:18-25），而且,他们也注重子女信仰教育，带着少年耶稣一同前往耶路撒冷过节。并且，故事中还显示出他们的家庭是个充满爱的家庭，父母特别的爱自己的子女，子女也非常的孝顺，“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”（路2:51参路2：44-48）处在少年时期的耶稣就能够与众不同，卓越非凡，实乃是在家庭关爱与会堂教育模式中所产生出来的结果。这种家庭加会堂的教育模式，是当时普遍的教育模式。家庭教育，是孩子的第一所学校，提高了孩子的归属感与自我认同感。他们的会堂，相当于现在的教堂加社会学校，对学生进行宗教信仰和文化知识的双重教育，即为学生们种下了分别善与恶的种子，而且培养了知识技能，并且更提高了孩子的伦理、精神品质。这样古老的教育模式，仍然在发光，值得现代人推崇借鉴。

　　二、在追求学问与践行理想的方法中成长

　　从主耶稣在登山宝训的讲论中，“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。” （太5:17）可以清晰的发现，耶稣既是一位乐于继承传统之人，也是一位不满足于现状的善于创新之人。这种精神早在年少的耶稣身上就已经有所体现了，可从两方面体现出来：

　　第一，在追求学问方面，“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。” （路2:46-47）这是圣经第一次也是唯一的一次以学生的身份来记载耶稣，我们会发现学生耶稣在学习的时候是“一面听，一面问。”。这种学习方式，甚至引起众人的惊叹，“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。” （路2:47）。耶稣在学习的时候既是专注的聆听着，也是虚心的发问者，神子耶稣都采用这种互动的学习方式，何况我们这些平凡的人，岂不应当更加采用吗？

　　第二，对待父母与人生理想方面。耶稣与父母的耶路撒冷之行，是有点误会发生的，虽然看的不是很清楚，但我们仔细端详一下他们的对话就可以知晓一些。当耶稣的父母第三天在圣殿中找到耶稣时，有这样的记载，“他父母看见就很希奇。他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’” （路2:48）“希奇”这两字，我们很多的时候会对此产生误解，以为是耶稣的父母，因为儿子所表现出来的聪明和智慧而惊喜高兴。其实不然，在原文中明确指明他们因为看见‘他’，而感到惊讶和不知所措；这就是说他母亲的那句话“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”，是有点责备的语气，对耶稣的这种行为有些不满。

　　当然，耶稣也回了他们一句“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？” （路2:49）乍看起来，像是耶稣在顶撞自己的父母或是他的父母当时也是这样以为的，但我们略懂一点真理的人都知道这个“我父的事为念”恰好说明耶稣是一位有理想、有异象之人，这也是他独自留在圣殿的根本原因。他愿意为这种理想付出相应的的努力，哪怕是别人的不理解也在所不惜。

　　所以，耶稣绝不是一位不孝顺的儿子，相反他是一位既有有理想、有追求，而又极其孝顺的人之子，“他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。” （路2:51约19:26）作为成长者，成才的关键，在于把主动追求学问与践行理想完美的相结合起来。“师者，所以传道授业解惑也。”（韩愈《师说》）一个好教师的职责不仅是要传授知识、技能，也要随时为学生解答一切的疑问；反过来说，一个好学生不仅要在教师的门下认真学习知识、技能，同时也要主动的请求教师解决自己所遇到的一切疑惑，少年耶稣就是这方面的典范。我们中国圣人孔子的学习经历，也可适当的作为我们学习的榜样。他在《论语·为政》中对自己的成才经历有过这样的概述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　三、在内外兼修的状态中全面均衡的成长

　　《圣经》对耶稣的成长，有两段重要的描述，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。”（路2:40）“渐渐长大”，指的是身量不断的长高，也可是对“强健起来、充满智慧、又有神的恩在他身上”三种长大的概括。“强健起来”，指的是体格健壮；“充满智慧”，指的是智力高超；“神的恩在他身上”，指的是有神的同在，蒙神喜欢。

　　《圣经》第二段对少年耶稣成长的描述更为具体，“耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。” （路2:52），这些描述，可明显的分为三个方面：

　　第一，“智慧”，指内在的心智、智力，表明少年耶稣是位重视学习知识、增长智力的人，这是智育。

　　第二，“身量”，指他的身高随着年龄的增长而增长，表明少年耶稣是位体格强健之人，这是体育。

　　第三、“神和人喜爱他的心”，指神和人都喜爱他，表明少年耶稣与神与人都建立了良好的关系，这是灵育和群育。

　　耶稣的成长归纳起来就是，内外兼修，全面均衡的成长，是灵、德、智、体、美共同的成长。这种美好的成长，是每一个已经为人父母之人极其羡慕的，做父母的总希望自己的儿女能够有这样的长大。既是如此，我们就应该努力的践行之，把这种内外兼修、全面均衡的教育模式，放在现实的教育中来，绝不应该将之束之高阁，或有选择行的进行片面的教育。决不能像毫无榜样作用的罗得那样，自己虽然是个义人（彼后2:7），但教育出来的儿女，却人模鬼样，放纵无比，罪恶满盈，以致家财两亡。（参创19：23-38）家庭关爱与会堂学道相结合的教育，是人可以成才的根基所在，因为这个根基关系到一个人的信仰、情商和伦理品质。主动追求学问与践行理想相结合的学习方法，是人可以成才的关键；归根结底人之所以成才，关键在于自己激发自己、自己塑造自己、自己为着自己的理想而努力和奋斗。在内外兼修的状态中全面均衡的成长，是人成才的方向，人应该抓住方向、努力平衡、竭力前行，而不应草草了事，也不应顾此失彼，更不应有所取舍。那些真正卓越非凡而又与众不同的人，是能将“智慧和身量并神和人喜爱他的心”完美的溶于一体的人。