经文:腓3:5-14。

 

　　基督徒的身份是由旧身份转变而来的。这个身份的改变是因为生命的改变。生命的改变是因为耶稣基督的救赎。未相信耶稣和重生之前的生命是旧生命，身份是旧身份；相信耶稣之后就有了新生命，也就具有了新身份。新身份，新目标，新要求，新的开始，新追求。

 

　　一、追求新观念

 

　　“观念一词”有两个方面的意思，一是指看法、思想，是思维活动的结果；二是指思想，有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括形象。我们今天交流的“观念”属于第一层面里的意思。不论在历史教会中还是现实教会里，如何认识耶稣基督，把耶稣基督的福音顺利传扬出去，观念的陈旧与更新都非常关键。保罗起初所接触的，或者说所接受的教育是犹太教的观念，相对于耶稣基督及新约教会的观念是保守的，也是陈旧的，所以他迫害教会，捉拿基督徒。但他在大马色途中被主光照后，新的认识和观念代替了原来的旧观念，故此传扬福音的思路和方向自然也就进行了调整，取得了丰硕成果，为主打了美好的仗。

 

　　（一）对自己以前做法的认识更新了。保罗觉得自己以前所做的都是在不明白的时候做的，是错误的。他说:“我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。”（提前1:13）

 

　　（二）对耶稣的认识更新了。他以前是信仰上帝，逼 -/迫教会，捉拿基督徒的人，但蒙光照后却认为，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（参加3:13上）“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

 

　　（三）对自己的看法更新了。他以前觉得自己非常地了不起，为自己感到骄傲，正如他在为自己申辩时所说的:“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3:5-6）但后来他却认识到:“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3:7-11）

 

　　（四）对割礼的认识更新了。割礼是神给犹太人的律法，后来成为外邦人加入犹太社会的规矩，外邦人如果要成为犹太社会的成员，就必须先行割礼，才能获得犹太人的承认。但后来保罗却认为，是否获得犹太人的承认不重要，重要的是作新造的人。他说“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”

 

　　保罗说：“所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作‘肉体’。）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”（林后5:16），保罗观念的更新对他后来的工作做了很好的铺垫。今天，我们如何更深地认识耶稣，把基督的福音传得全备呢？自然必须弃绝一切阻碍我们前进的陈旧落后的观念，更新自己的心思和意念，如同保罗一样。目前，中国教会深入推进的神学思想建设事工，不是要改变基督教基本信仰，提倡一些歪门邪道，而是用我们周围的人们所熟悉的语言，能够接受的思想和方式传扬福音，让更多的人知道关于耶稣基督的好消息，希望这项事工引起大家的思想上的重视，行动上的积极参与，通过追求，开阔视野，更新观念，将来更好地服侍主。

 

　　二、追求新志向

 

　　心志是指人们心里的意念和志向，是一个人今生所追求的重要目标。因而人们认为，立志、工作、成功是人类活动的三大要素。从圣经看，一个人一旦在基督里，这个人就有了新的志向和奋斗目标。新心志是基督徒面对困难，战胜挑战，勇往直前内在动力的重要泉源。保罗自大马色途中被主呼召而跟随主后，在他的内心深处，坚决地抛弃了过去旧的观念，建立了新观念，树立了新的志向。其主要的体现，就是将眼光从个人转到神，从地上移到了天上，从短暂移到了永恒。这个新志向，使他淡然对待荣辱，坦然面对困难，勇敢战胜挑战。

 

　　（一）做事不再骄傲，而是充满谦卑。这是一个非常重要的心志。他在《罗马书》里说:“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（罗15:20）保罗长期或重点在外邦人中传扬福音，并取得辉煌成就，因而被称为外邦人的使徒。这个光荣而神圣的称号与他上述经文中提到的志向是分不开的。从保罗的经历看，他一生打过了美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道（参提后4:7），可谓功成名就，受人尊重，令人赞叹。但他却没有居功自傲，沾沾自喜，躺在自己的功劳谱上任意妄为，而是面对目标，觉得自己仍然有许多重要事情要做，需要忘记背后的，努力面前的。“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）保罗这种谦卑的心态和表现，一则是因信耶稣基督，二则是因信耶稣基督而具有了新的志向——得神的奖赏。常言道，谦卑使人进步，骄傲使人落后。使徒彼得也说，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）基督徒谦卑虚心的心志必蒙神的怜恤，得着神的国。正如耶稣所说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）

 

　　（二）一切不再以自我为中心，而是以耶稣为中心。以耶稣基督为中心就是以耶稣的心思为心思，以耶稣的意念为意念，凡事揣摩耶稣的心意，为耶稣而说，为耶稣而做，为耶稣而活，思路清晰，主题明确。保罗就是这样。他一是凡事要得神的喜悦。他说:“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）

 

　　二是天天为主而活。他说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2:20）。

 

　　三是时时彰显耶稣基督。他说:“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1:20-21）。

 

　　四是以基督耶稣的心为心。他说:“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）以耶稣为中心的心志，就是脱离以自己、以利益、以世界为中心的心志。这样的心志是崇高的，也是神圣的，必然蒙神的祝福。

 

　　（三）不再看重个人利益，而是要得着基督。悔改前的保罗是一个以自我为中心的人，蒙召后却变成了一个以耶稣为宝贵，以其他如粪土的人。这个转变何等之大！他向哥林多教会的基督徒说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2:2），也向腓立比教会的基督徒说“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）我们看到，保罗除过耶稣及耶稣的事情外，其他诸如个人和个人的事都看淡了，觉得这些都不值得一提。基督徒就应该像保罗一样，把自己的功名利禄看得很淡、很轻，而把耶稣并他的十字架看得及其重要，为了神的利益、天国的利益、教会的利益等可以牺牲自己的一切利益，做到心中有主万事足。基督徒的灵性规律是，当我们在平时的侍奉中敢于牺牲自己，看淡自己利益的时候，神却往往会将意外的、丰丰富富的赏赐和恩典赐给我们，一切都超过我们的所求所想，让我们感谢不尽，赞美不完。

 

　　三、追求新生活

 

　　我们从《以弗所书》看到，保罗使用“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗2:2-3）这样一段话对基督徒的旧生活做了总结。另外在《罗马书》对因信耶稣基督，且又接受了洗礼的基督徒应有的新生活也作了详细地描述:“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（参罗6:4-5）因此，追求新生活，是一个具有耶稣基督生命的基督徒的必然的生活方式。我体会，基督徒的新生活很多，但主要包括以下几个方面。

 

　　（一）过渴慕真道，灵命长进的生活。诗人在《圣经?诗篇》说：神的话“是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119:105），他的“言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）因此在基督徒的新生活中，需要阅读《圣经》，熟悉神的话，用神的话引导我们生活，滋润并哺育我们的属灵生命。

 

　　1.渴慕神的话。耶稣说:“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）诗人也说:“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗42:1）彼得说:“要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:2）保罗说:“圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）作为一个新造的人，基督徒应该热爱圣经，喜爱耶和华的律法并昼夜思想，渴慕神的话，把神的话装在自己的心里，用神的话指引自己前行的脚步。正如诗人所说的那样:“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）

 

　　2．追求生命长进。保罗说:“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:11-15）小孩子天真无邪，比较纯真，所以耶稣对争论大小的门徒说:“我实在告诉你们:你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:3-5）但孩子必定是孩子，还没有长大成人，生命还不够成熟，容易“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”，因此当追求灵命的长进，不断长大成人，长成满有耶稣基督长成的身量。今天，我们在个人成长及服侍主的过程中，仍然会遇到许多艰难险阻，面临诸多挑战，需要我们有坚定、丰富而成熟的生命予以抵挡。我们都因信耶稣而有了属神的生命，但这个生命还有一个不断长大成人的过程，需要继续追求，使自己的属灵生命更加成熟和丰富，有了这样的生命，就能结出丰硕的果实。

 

　　（二）过顺服基督，尊主为大的生活。从《圣经》中看到，扫罗王自作主张，没有听从神借着撒母耳先知给他所说的话，引起了撒母耳的不满。他对悖逆的扫罗王说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）顺服对基督徒而言非常重要，是必修课，要学会顺服。如何顺服呢？我有几点个人体会：

 

　　一是对明显的自己明白的神的旨意要无条件顺服，如神亲自显现、召唤、启示给自己并自己明白其中意思的神的话；

 

　　二是在重大事情的决策上寻求并顺服神的旨意，如耶稣在客西马尼园的祷告中就顺服了神的旨意，完成了救赎大功（参路22:42），又如耶稣的母亲玛利亚当天使告诉他神的旨意是，她义无反顾地顺服了（路1:27-57），成就了神的拯救大功。

 

　　三是对测不透的事要在祷告中顺服，要尊主为大，不能自以为是，要谨慎行事，正如大卫所说:“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（参诗131:1）保罗也说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）

 

　　四是择善而为。常言道，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。在日常生活中要择善而为，尽力为善。

 

　　（三）过注重个人品德修养的生活。保罗因为跟随耶稣，放弃了许多自己的爱好和权利，注重自己的品德。“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”（帖后3:7-9）“我凭着主耶稣确知深信……神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗14:14-19）他美好的行为也希望门徒们效法：“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11:1），“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”（腓3:17）信心没有行为是死的，信心因着行为才能成全。一个在耶稣基督里有了新生命的人自然会有新的行为，注重自己的品德修养和行为规范，结出行为之果，发出行为之光，在自己的身子上荣耀神。

 

　　总而言之，一个相信耶稣基督的人，就是一个在基督里的人，是一个新造的人，有新生命、新身份、新目标，也有新的观念，新的志向和新的生活。惟愿大家经过学习和追求，充分地预备自己，把信仰的船开到水深之处，正如《希伯来书》所言：“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来6:1）愿神垂听大家的祈祷，成就大家的心愿，努力追求，有更多的能力服侍好我们所敬拜的主。愿神祝福大家！阿们！