受难周的第一天，又被称为棕枝主日。两千多年前的这一日，主耶稣骑着驴驹子荣入圣城耶路撒冷，众百姓夹道欢迎，路上铺满了棕树枝，还有百姓们的衣服。在那一时刻，以色列民众们相信主耶稣就是旧约预言的弥赛亚，祂终于来拯救他们了！这位荣耀的弥赛亚将要带领他们脱离罗马z /-府残酷的殖民统治……但是随着事情的发展，主耶稣并没有像百姓所认为的从胜利走向胜利，而是走向了各各他，最终被钉死在十字架上。这令当时的百姓很是困惑。

 

　　今天，我们也常像当年的那些百姓一样，希望主耶稣带领我们生活得胜，学习得胜，工作得胜，希望主带领我们走上人生的巅峰，做个成功人士……但主耶稣真正要给我们的并非地上转瞬即逝的功名利禄，而是天国永恒荣耀的冠冕。在《马太福音》十六章中，主耶稣告诉我们，祂必须受苦，因为得胜的冠冕要经历十字架的苦路，这是无法避免的，是残酷的现实。这世上是有苦难的，主耶稣也经历这些苦难，甚至比我们更多，但祂告诉我们如何跟着祂的脚步去胜过人生的风浪，祂要带领我们去得那真平安。

 

　　一、耶稣受苦是为了顺服上帝的计划

 

　　真善美的品质。今天有一些错误的神学，把十字架简单等同于受苦，认为越苦越属灵，越苦越荣耀。但受苦并不等于就有荣耀，关键在于受苦的原因和面对苦难的态度。

 

　　“祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”(太26:39)这是主耶稣在客西马尼园的祷告，说明主耶稣绝非享受苦难，绝非喜欢受苦。还有，“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。”(约7:1)“耶稣的弟兄就对祂说：‘你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。’”(约7:3)耶稣怎么回答？“你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”(约7:8)可见，耶稣也并非盲目地去送死，祂知道自己的时候，并完全顺服、遵行天父的旨意。

 

　　耶稣的弟兄怂恿祂上耶路撒冷，是因为他们觉得耶稣在当地传福音的效果并不好，虽然或许他们也知道犹太地很危险，很多人要杀耶稣，他们却希望耶稣铤而走险，其实不是为了多传福音，而是为了打响自己的名声。但我们知道，传福音，做主工，拓展上帝的事工，不是要打响自己的名声，乃是要归荣耀与神。主耶稣没有顺着祂弟兄的意思行，乃是按着祂自己所教导的那样，灵巧像蛇，驯良像鸽子（参太10:16），来防备人的陷害。

 

　　我们从这些例子看出，主耶稣的受苦并非祂的本意，但祂给我们作了一个榜样，在天父应许的苦难面前选择了顺服。因为世人都犯了罪，罪的代价就是死。上帝不愿意我们沉沦在死亡的结局当中，而让祂的独生爱子耶稣基督担当这罪的后果。我们每个人来到这个世界都不想死，却是本该死的；而主耶稣来到世界，就是为了替我们死，祂本来是不用死的，因为祂是无罪的。只是因为我们的罪恶过犯，以至于主耶稣要背负这样的痛苦，祂替我们接受了刑罚。主耶稣并不喜悦苦难，但面对自己的使命，祂却丝毫没有退缩，而是坦然领受。所以祂说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(见太26:39)面对不愿意接受的苦难，主耶稣选择无条件地顺服上帝的计划，义无反顾地走向耶路撒冷，彼得想拦阻祂，却被祂严厉地批评，因为若不体贴神的意思，只体贴人的意思，就中了撒但的诡计。（参太16:21-23）耶稣必须受苦是为了顺服上帝的计划，也是祂舍己爱我们的彰显。那我们又是如何面对苦难的呢？一些我们所谓的“苦难”是否是我们自作自受呢？我们是否愿意为了服侍人而受苦，像耶稣那样甘愿舍己呢？

 

　　二、耶稣受苦，是为了坚持公义与真理

 

　　主耶稣必须受苦。祂知道祂去耶路撒冷会受长老、祭司长、文士们的逼 -/迫，因为祂坚持公义与真理，必然会得罪他们。我们看到主耶稣进入耶路撒冷，引起了合城的轰动，祂接受了百姓们的欢呼和迎接。之后祂到圣殿里，赶出做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，卖鸽子之人的凳子。（参太21:12）这无疑是惊人的举动，我们也很少看到主耶稣如此的愤怒。祂完全可以选择对圣殿里的亵渎行为视而不见，那样祂就可以少受苦，甚至不受苦。但主耶稣没有妥协，就像光从来不可能对黑暗妥协。祂如真光照进黑暗里，黑暗就不能接受光。（参约1:5）但这注定了祂必须受苦的结局。

 

　　主耶稣这么大的能力和影响力，显然对祭司长、文士、长老们造成了巨大的威胁。如果祂回避他们，不去圣殿，还会得罪这些人吗？如果祂利用自己的影响力和祭司长、文士们勾结在一起，一同获利，他们还会钉死主耶稣、让祂受苦吗？不但不会，他们还会千方百计地帮助主耶稣，为祂穿上华丽的衣服，给祂崇高的地位，保护祂的安全。也许我们当中很多人在那种环境下会软弱、会那样选择，但是主耶稣没有选择这条我们看起来觉得不错的路，而是选择义无反顾地进入圣殿，洁净圣殿。

 

　　主耶稣责备以色列人是不结果子的无花果树（参太21:18-19），是赴宴不穿礼服的宾客（参22:1-14），只有信仰的名号，没有信仰的实质；祂责备法利赛人和文士的虚伪，坐在摩西的位上，却把难担的重担都搁在别人肩上，自己一个指头也不肯动（参太23:1-7）……主耶稣所讲的道无不如两刃的剑，刺进罪人们的灵魂，直入骨髓，让人无可辩驳。（参来4:12）主耶稣坚持真理与公义，坦然承受了这么做的后果！

 

　　在这个罪恶的世界中，我们说真话，行义路，难免遭受苦难、逼 -/迫和艰难，但主耶稣为我们留下了信心和勇气的榜样。盼望弟兄姐妹能够因着我们的信仰，做出正确的选择：顺从神，而不是我们的利益、面子。行义路的人，虽遭遇苦难，但我们若靠着主给我们信心和勇气，不与罪恶同流合污，不谋求所谓的利益和好处，做一个正直善良的人，就必领受那为义受逼 -/迫的永恒天国的福气。（参太5:10-12）

 

　　三、耶稣受苦，彰显十字架复活的荣耀

 

　　很多弟兄姐妹会说，我还是接受不了受苦这件事，想到受苦就害怕，真是像担重担，担当不起。那我们来认真思想主耶稣所说的：祂第三日要复活。按着肉体，我们只能看见受苦，唯有属灵的信心能让我们看到上帝复活的大能，看到我们将要得到的荣耀与奖赏。以色列人进入迦南地之前，摩西派了十二个探子去窥探那地，有十个探子看见那里的亚衲族人身量高大，就视自己如蚱蜢一样，但约书亚和迦勒带回了那地的果子，并说那地果然是流奶与蜜之地。（参民13章）十二个人去窥探，有的人只看到苦难，有的人却能看到苦难背后的祝福。

 

　　亲爱的弟兄姐妹，我们是有盼望的，受难不是结局，复活才是。耶稣不是今天还被挂在十字架上，十字架是空的，祂已经复活了。这也向我们宣告了一件事：主耶稣必须受苦难，但苦难的目的是为了承受复活的荣耀。如果没有复活，苦难、甚至被杀，是彻底的失败，是令人绝望的。但对基督徒来说，一切的苦难，相较于复活而言，就算不得什么了。“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)

 

　　愿我们都能看到耶稣复活的荣耀。如果没有对复活的信心，我们就像彼得一样软弱，以至于鸡叫以先三次不认主；如果没有对复活的盼望，我们也没有行义的能力，没有顺服上帝的能力。主耶稣说，凡要救自己生命的，必丧掉生命。（参太16:25）喜欢服侍肉体、体贴肉体的，选择和祭司长们同流合污、坐地分赃的，就像犹大那样，最后必丧掉生命。凡为主丧掉生命的，必得着生命。彼得、保罗、约翰，这些门徒最终也都跟从主的脚步，无惧苦难，最后得到永远的生命。

 

　　灵魂的永生比整个世界的物质利益都更宝贵，更重要。十字架的荣耀，不仅仅彰显神的大能，让主耶稣从死里复活，还有更大的荣耀：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。”（太16:27）这就是主耶稣升天与再临的荣耀。主耶稣要施行审判，彰显了祂的神性，因为审判是属于神的权柄。因着耶稣基督的受苦，教会来到人间，许多门徒都见证耶稣的复活，见证以耶稣为房角石的教会的诞生。我们靠着这份救恩，因信得以脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国里。(参西1:13)

 

　　每个基督徒的重生，都如同一次又一次的十字架上死而复活的事件，成为荣耀的见证。每个重生的基督徒也都要有背起十字架、死而复活的经历，也就是主耶稣所说的：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（见太16:24）经历重生的基督徒，不再计较自己的欲望与好处，而将生命的目标调整为使上帝的心意得满足。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”(加2:20)因着耶稣基督所受的苦难，我们得到了这奇恩妙爱，与基督同活在祂的国度。主为我死，我为主活，愿我们生命的每一天来显明十字架的大能和上帝的荣耀。