今天是母亲节，很多牧者都会传讲与感谢母亲、赞美母亲和孝敬母亲有关的信息。我想根据《马可福音》里的经文，结合“福音书”的叙事，与大家分享主耶稣对“当孝敬父母”这条诫命的理解。

 

　　“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”（可3∶20－21）可是，他们的努力没有起到作用，他继续在屋子里向众人讲道。这个时候，“耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他”，他们告诉他：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”他却说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”接着，耶稣对着听他讲道的人说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”对于这件事，当时的犹太人很不理解，后世的基督徒时常误解，觉得耶稣不太尊重母亲。其实，这个事上，恰恰体现出了耶稣对“孝敬父母”深刻而独到的理解。对于“孝敬父母”，耶稣有三个基本的态度：

 

　　一、传承

 

　　“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出20∶12）所有犹太人都很清楚，“这是第一条带应许的诫命”（参弗6∶2－3）。耶稣从未破坏《旧约圣经》中的任何一条诫命，所以他不可能破坏这条所有犹太人都无比看重的“带应许的诫命”。耶稣对“孝敬父母”的理解，和对其他诫命的理解一样，因为太过深刻，所以常被肤浅的犹太人误解、批评。为此，他曾公开发表过声明：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5∶17）对于“当孝敬父母”的诫命，耶稣也“不是要废掉，乃是要成全”。简单地说，耶稣首先原原本本地传承了“当孝敬父母”的诫命，然后又对这条诫命进行了全新的阐释，为其赋予了新的意义，确立了新的标准。

 

　　对于“当孝敬父母”的诫命，耶稣向来非常看重，我们可以从他的言论中看到：“摩西说：‘当孝敬父母，’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。”（可7∶10－12）也可以从他的行动中看到：“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”（参路2∶51）不过，对于“当孝敬父母”的理解和实践，耶稣的确有其与众不同的一面，我们可以从他在迦拿婚宴上的举动看到。

 

　　《约翰福音》第2章记载：“在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：‘他们没有酒了。’耶稣说：‘母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。’他母亲对用人说：‘他告诉你们什么，你们就作什么。’”（参约2∶1－12）一般认为，婚宴的事主是马利亚的亲戚，耶稣随母亲出席婚宴，表现出了他对母亲的顺从，但在母亲向他提出要求时，他却以“我与你有什么相干？我的时候还没有到”委婉地拒绝了，这是因为母亲的诉求和他的使命存在冲突。坎伯·摩根（CampbellMorgan）的解读很有深度：“这句话好像含有一个意思说，‘我的母亲，我知道你要的是什么，但你不明白，你对我的了解是有其限度的。我肉身的母亲啊，我心所爱的啊，当上帝为我预备一个身体时，我的生命曾在你的心底下孕育着；但你的了解是有限度的。在已往的年日中你一直看着我。现在我就要进入公开的服侍，你急切地盼望我做些事，以显明我的身份与使命的意义。’”马利亚期待耶稣显一个神迹，是希望众人知道他的儿子真的是“从圣灵来的”（参太1∶20）。这样，就能消除她在过往的30年里承受的质疑、论断和羞辱。耶稣明白母亲的意思，但他知道只凭一个神迹，无法达到这样的效果，所以他说：“我的时候还没有到。”他的意思是：“那一天总会到来，但不是现在！”这样看来，耶稣的确孝敬母亲，但他不会盲目顺从，这和他在12岁时表达过的立场完全一致：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（参路2∶49）

 

　　中国文化强调孝道，但由于过度强调父母的权威，以致出现了“天下无不是的父母”之类的论调，由此引出多少“愚孝”的悲剧。基督徒看重并遵行“当孝敬父母”的诫命，但我们对父母的孝敬绝对不能成为“愚孝”！《圣经》教导我们：“你们要在主里听从父母。”这就是基督徒行孝的标准。所谓“在主里”不是指父母必须信主，而是指基督徒行孝必须遵照上帝的旨意，当孝敬父母与敬畏上帝发生冲突时，要选择“以天父的事为念”。懂得这个道理，我们就不难理解耶稣那一段令人费解的教导：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10∶34－39）

 

　　二、突破

 

　　“耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他”，他却没有出去和他至亲的亲人见面。耶稣这样做，依然是要证明他“以我父的事为念”，但在这个事上，他向众人显明了他对“孝敬父母”的具有g e命性的理解：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”简单地说，耶稣对亲人的理解，突破了血缘这个传统的框框！

 

　　传统的犹太人无比看重血缘关系，所以他们由近及远地强调家庭、宗族、支派和民族。作为犹太人，耶稣并不反对这些传统，他甚至曾公开表示：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（参太15∶24）但他从不排斥任何外邦人，所以他曾主动接近一名撒玛利亚妇女，以致让她产生受宠若惊之感：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（参约4∶9）耶稣从大的范围突破民族的框框，也从小的范围突破家庭的框框。一般犹太人认为，“当孝敬父母”的诫命，仅限于血统意义上的生身父母，但耶稣却将之延伸到“凡遵行上帝旨意的人”，这是意义深远的重大突破！

 

　　“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”对于耶稣的这一突破，坎伯·摩根有一段精彩的评论：“他启示了一种属灵的关系，这关系无限地超越了血缘的关系。他宣告说，在这些门徒里面，他找到了真正的安慰和同情，而不是在那些想要救他，使他不再不休不眠尽他责任的亲人里面找到。他的安慰是在那些要与他一同走过同一道路的人里面，虽然这些人有一段时间要离开他，但是，他们会再回头。再不久，他们就要为自己配得为他的名受羞辱而觉得喜乐。这是一个崇高的关系，马利亚和他的弟弟们最后也都将与他建立这种关系，不过，不是在目前。”耶稣的这一突破，给了自己安慰，更给了门徒安慰。对于这一点，莱尔（J.C.Ryle）就有一段鼓舞人心的解读：“这句话有何等深刻的意义！它向所有真信的人打开一座何等丰富的安慰之宝藏！有谁能够测透，我们主对那生他、在怀中乳养他的母亲马利亚的爱是何等之深？有谁能够想象，他对他肉身的兄弟，共度童年的兄弟的爱是何等宽广？毫无疑问，没有一颗心像基督的心一样有如此深邃的爱的源泉。然而就连他也对那些‘遵行上帝旨意的人’说，他们每一个人‘就是他的弟兄姐妹和母亲了’。”“让所有真基督徒都从这句话畅饮安慰。让他们知道，至少有一位是认识他们、爱他们、看顾他们、算他们是他自己家里的人。他们在这世上贫穷，这又何妨呢？如果他们记得，他们是上帝儿子的弟兄姊妹，就没有理由以己为耻。因着信仰，他们在自己家里受到逼 -/迫和苦难，这又何妨呢？他们可以记住大卫的话，用在自己的光景里：‘我父母离弃我，耶和华必收留我。’”

 

　　在中国人的观念里，血缘也是至关重要的关系。作为基督徒，我们绝无理由反对血缘，但不能把自己囿于血缘的框框，应当打破传统的思维模式，建立属灵的人际关系！彼得曾问耶稣：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”意思是说，我们将会得到什么呢？耶稣毫不避讳地回答：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。（参可10∶23－31）在教会里，我们的亲人很多，那些“遵行上帝旨意的人”，可以给予我们安慰，值得我们付出关爱！

 

　　三、发扬

 

　　对于“当孝敬父母”的诫命，耶稣传承了，突破了，但他的努力并未停留于此。“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”耶稣已经做到，并且做得甚好，但他并不以此为满足，他希望他的门徒也能做到。具体地说，就是借着他的门徒，把经他突破的观念具体地实践，逐步地发扬！

 

　　耶稣在世时的行动，大多具有示范意义，彼得说：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（参彼前2∶21）因此，对于在“孝敬父母”方面的突破，耶稣一定不只希望门徒理解，更是希望他们做到。这一点，有一个具体的事例，就是他在十字架上将母亲托付给约翰。

 

　　《约翰福音》19章记载：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（参约19∶25－27）被钉十字架的耶稣，陷入到撕心裂肺的疼痛之中，但此刻的他却没有忘记自己的母亲。想到她日后的生活，便决定为她尽最后一份责任——把她托付给门徒照顾。根据“福音书”记载，耶稣至少有4个弟弟，照顾母亲是他们义不容辞的责任。可是，耶稣却没有把母亲托付他们，这是为什么呢？可能有很多种客观原因，但有一个最重要的原因，就是他们当时还没有相信耶稣（参约7∶5）。耶稣把母亲托付给门徒，不托付给弟弟，是因为他坚信灵里的关系比血缘关系更加可靠！约翰和马利亚没有血缘关系，从血统的角度而言，他们是绝对意义上的陌生人，但耶稣命令约翰把马利亚当作自己的母亲，希望马利亚把约翰当作自己的儿子。他这么做，就是要约翰也能理解并践行他曾说过的话：“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”马利亚当然是“遵行上帝旨意的人”，同样“遵行上帝旨意”的约翰，没有理由不把她当作自己的母亲，所以，他便“接她到自己家里去了”。对于约翰之后如何照顾马利亚，历史上有两种传说：一种说约翰陪着马利亚在耶路撒冷生活，11年后，她以59岁的年纪离世；另一种说约翰在耶路撒冷生活之后，又把马利亚带到他晚年生活的以弗所，一直照顾她到90多岁。约翰以实际的行动，使耶稣创立的超越血缘关系的新伦理发扬光大！

 

　　经上记着说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3∶27－28）这个大家庭里，我们有无数个属灵的母亲、弟兄、姐妹，我们理当发扬耶稣创立的超越血缘关系的新伦理！2009年，我的母亲因病离世。突然失去母亲，内心无比痛苦，但我在教会的服侍中得到了极大的安慰，因为我在其中发现了很多属灵的母亲，用耶稣的话说，我失去了一位母亲，却得着了“百倍”的母亲！她们给了我无微不至的关怀，让我感受到“母爱”的温暖；我给了他们尽心竭力的牧养，让我找到了“尽孝”的感觉。有过这些切身体会，便对“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲”有了全新的理解。于是，我不断勉励自己，擦亮眼睛，敞开胸怀，尽力关注、关心、关爱教会里所有的“母亲”！

 

　　“谁是我的母亲？”这是每一个基督徒都必须思考，且必须回答的问题！从传承孝道的角度而言，我们当然必须尽心竭力地孝敬肉身的母亲，但从见证信仰的角度而言，我们却要突破传统思维，敬重灵里的母亲！“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”耶稣做到了！约翰做到了！历史上的很多古圣先贤也做到了！21世纪的今天，我们这一代基督徒也应当努力做到！但愿我们都能孝敬父母，关爱亲人，更愿我们都能从血缘关系的框框里突破出来，为真理的缘故，以上帝的名义，怀揣宽大的心，拥抱教会里所有“遵行上帝旨意的人”，因为他们就是我们的弟兄、姐妹、母亲！