创21:5;太1:18-25;林前4:17

 

　　二〇二二年六月十九日，就是六月份的第三个主日，一年一度的父亲节。父亲，作为一个家庭的经济与精神支柱，在家庭里起着不可替代、不可或缺的作用，一个家庭的兴旺与父亲有着直接的关系，在这个父亲缺失的时代，多少孩子们呼唤着父亲回家。父亲节，顾名思义就是父亲的节日，为感恩父亲的养育之恩而设。父亲节由美国布鲁斯多德夫人倡导发起，很快就广泛流传于世界各地。父亲节，虽不是中国的法定节日，但随着全球一体化的发展，近年来在我国也开始盛行。为了感恩父亲的养育之恩，学习那些属灵父亲的好榜样，我们来看圣经中的《三位了不起的好父亲》。

 

　　一、信心之父亚伯拉罕

 

　　亚伯拉罕是以色列人的三位列祖之一，是因信称义的奠基人，预表天父，是第一个凭信心前往应许之地迦南寄居的，他在那里开始了筑坛献祭的属灵生活，见证、传扬了耶和华神的美名。他自己因信称义，也成为后来因信称义人之父。他是位有信心的父亲，他信心的建立，与他独生子以撒有着千丝万缕的关系，我们从三方面分享：

 

　　1.在信心中得着应许之子以撒:(创世记12:1-2)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”

 

　　(创世记15:5-6)于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

 

　　(创世记17:1-2,15-17)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”……神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”

 

　　(创世记21:1-2,5)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

 

　　(罗马书4:17-24)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义。“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

 

　　亚伯拉罕七十五岁的时候响应神的呼召，来到神的应许之地迦南，但此时他还没有儿子。神应许他的后裔将要如天上的星那样多，却没有告诉他具体得子的时间，就是要他耐性等候神(诗篇40:1)，在等候中学习仰望神、依靠神。直到亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，应许他明年就是一百岁要得一个儿子。他在迦南地足足等了25年时间，才得到了应许之子以撒。以撒的出生，完全是出于神的大能，亚伯拉罕因着以撒的出生，认识到神是使无变为有的神。因为他说有，就有，命立，就立(诗33:9)。

 

　　2.在信心中奉献以撒为祭:(创世记22:1-2,9-10)这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”……他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

 

　　(创世记21:12)神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”

 

　　(希伯来书11:17-19)亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。

 

　　斗转星移，很快，以撒就长成了人见人爱的大小伙子，亚伯拉罕自然爱这个独生儿子如掌上明珠、眼中的瞳仁。为了让人知道神和以撒在亚伯拉罕心目中的位置，神试验亚伯拉罕，吩咐他将独生子以撒献上为燔祭，这是神对亚伯拉罕一次信心的考验，当然目的不是要杀以撒，而是要考验亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕知道以撒是他的，更是神的，且他深信神的应许“从以撒生的，才要称为你的后裔，”因此毫不犹疑地献上自己的独生爱子以撒，使神的心得到了满足，神就让他经历了“耶和华以勒。”亚伯拉罕顺利地通过了这次考验，他的信心也登上了一个新的台阶，以撒作为这事的亲历者，也切实经历了神的预备，使他在以后的岁月里更加顺服父亲，也顺服神。几千年后，神在亚伯拉罕献以撒的地方附近，献上了自己的独生爱子耶稣基督为赎罪祭。

 

　　3.在信心中为以撒娶妻:(创24:3-4)“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”

 

　　亚伯拉罕献以撒，使他的信心达到了巅峰，但最大的信心，还在于他给以撒娶妻。亚伯拉罕关心儿子以撒的婚事，这是关乎神应许的大事，因此舍近求远，坚持为以撒娶“本地本族”的女子为妻，目的是为了保持信仰的纯洁性，而不是单纯的为了保持血统的纯正性。他存着信心嘱咐老仆人去他的本地本族为以撒娶妻，老仆人不负主人的重托，果然给以撒娶来亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女利百加为妻(创世记22:20-22)。这种在纯洁信仰状态下结为夫妻的人，才确实是幸福的婚姻，因为他们自始至终都是在神设立的一夫一妻婚姻原则中的结合，明显有别于先祖。

 

　　可以说，亚伯拉罕信心的建立之于以撒，亚伯拉罕在妻子撒莱不能生育的状态下，老来得子；在奉献以撒为燔祭和为以撒娶妻的事上，都经历了神的大能和信实，由此逐渐的建立起了“叫死人复活、使无变为有”的伟大信心。也可以说，以撒的幸福之于亚伯拉罕，正是亚伯拉罕的信心，才使他出生、亲身经历神、娶了美貌而忠贞的妻子利百加。可见，信心不仅成全了亚伯拉罕，也成全了以撒，甚至他属灵的子孙后代。我们应当学习信心伟人亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等的信心，把他们视为人生路上的导师，使自己也成为大有信心的人，因为“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人(希伯来书11:6)。”

 

　　二、耶稣的养父约瑟

 

　　木匠约瑟是大卫的子孙，耶稣就是选择了他作自己养父。神的拣选是无条件的，但神使用一个人一定是有条件的。因为约瑟在当时是个义人:(太1:19她丈夫约瑟是个义人)。耶稣降生在他家是最为稳妥合适的，别无他选；对于马利亚、耶稣母子来说，约瑟才是他们最为合适的丈夫与养父，我们从四个方面分享：

 

　　1.在争议中把未婚先孕的妻子马利亚娶进家:(马太福音1:18-21,24-25)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

 

　　童贞女马利亚的身孕是从圣灵来的(参路1:26-38)。对于马利亚未婚先孕这件事，对未婚夫约瑟来说是奇耻大辱，无法容忍，按着律法当被石头打死(参申22:23,24:1)。然而，义人约瑟却“不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”即使她真的做了对不起自己的事，自己也不做对不起她的事。约瑟不明白的时候就思想，他思想的时候天使就向他显现，给他解释，指示他当做的事。约瑟在不明白的时候思想，在明白的时候就立即顺从，他醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。约瑟能够在他人异样的目光中娶过怀孕的妻子马利亚来，挡住了一切的流言蜚语。确保了马利亚的名誉与人身安全，以及小耶稣的顺利降生。约瑟与马利亚夫妻都是顺服神的。

 

　　2.在逼 -/迫中带领母子逃难到埃及:(马太2:13-15)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

 

　　耶稣降生后，因着东方博士的朝拜，惊动了鬼王大希律，他是犹太地的王，怎么能够容许另一个生下来要作犹太人王的人存在？因此希律一心想把小耶稣杀害在襁褓里。虽然希律能够欺骗东方博士，却无法欺骗天上那位全知的神。博士去后，天使就向约瑟显现，告诉他希律必寻找那小孩子，要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲马利亚逃往埃及去，住在那里，直到希律死了。神圣家族的及时逃走，确保小耶稣顺利地躲避了希律的追杀。面对仇敌的逼 -/迫，基督徒选择的是逃而非与之争战。

 

　　3.在穷苦中养育耶稣:(马太福音13:53-55)耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷：约瑟)、西门、犹大吗？”

 

　　约瑟本是一穷苦的木匠，他靠做木匠活养活自己和家人，把木匠的手艺传承给耶稣:(马可福音6:3)“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他(厌弃他：原文是因他跌倒)。

 

　　4.带领小耶稣自幼敬拜神:(路加福音2:41-42)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。

 

　　(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

 

　　(以弗所书6:4)你们作父亲的，不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。

 

　　信仰需要自幼培养，约瑟是个虔诚人，他照着主的旨意将律法教训小耶稣(申6:4-9)，按着律法的规定，一年三次上圣殿敬拜神。现今犹太男孩在十三岁成为“诫命之子，”女孩在十二岁成为“诫命之女，”有义务遵守律法诫命。在耶稣的时代，可能十二岁就可以成为“诫命之子。”耶稣十二岁的时候，就跟随父母到耶路撒冷过逾越节。

 

　　约瑟的名字之所以出现在圣经中，乃是因为他们家族有一个特殊的人物耶稣。约瑟之于耶稣，他是因为耶稣而记载在圣经中，被世人知晓和纪念。在约瑟短暂的一生中，他活出了精彩的人生，给人留下了顺服而又勇于承担重任的好榜样。每一个父亲在子女的心目中，或多或少都会留下一些印记，但愿每一个做父亲的弟兄，能够像约瑟那样给子女留下正面且美好的榜样。(箴言14:26)敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。

 

　　三、属灵之父保罗

 

　　使徒保罗既是外邦人的使徒，把主的福音传至遥远的欧洲(参加2:8)；也是大有学问的法利赛人。圣经收录了他的13封书信；同时，他也是好老师，培养了好几位出类拔萃的年轻同工。我们在保罗的书信中，可以看到他称某人为自己的儿子，如提摩太、提多和阿尼西母(多1:4;门1:10)。其实，这些人并不是保罗的亲生儿子，而是属灵的儿子；在奔走天路上，保罗视他们如同自己亲生的儿子一样，指引他们的路，在他们生命成长的过程中起着至关重要的作用。在提摩太属灵的道路中，保罗起到至关重要的作用，可以从四个方面分享：

 

　　1.在主里接纳提摩太为同工:(使徒行传16:1-3)保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。

 

　　(提摩太后书1:5)想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。

 

　　混血儿提摩太(意思是“荣耀神”)的家乡在路司得，他的母亲是犹太人友妮基，父亲却是希腊人。可能保罗第一次旅行布道来到路司得时，提摩太的全家归向了主。几年后，保罗第二次旅行布道来到路司得时，路司得与63公里外以哥念的弟兄都称赞他。保罗看到年轻的提摩太信仰纯正，在真理上有较好的装备，是个值得培养的好苗子，有意把他培养成自己的接班人，就决定带他一同去旅行布道。保罗能够接纳混血儿提摩太为同工，可见他打破了种族之间的界限。为了方便提摩太在犹太人中工作，保罗给他行了割礼，保罗布道团从此多了一个好同工。

 

　　2.保罗视提摩太为真儿子:(哥林多前书4:17)因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。

 

　　(提摩太前书1:1-2)奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！

 

　　保罗为福音的缘故，一生持守独身(林前7:8;9:5)。随着年轻的提摩太与保罗同工时间的延长，保罗看到提摩太是个大有前途的人，他从小就明白圣经(提后3:15)，是个培养的好苗子，因此悉心培养。保罗赏识提摩太，视之如子，在主里面视他为属灵的儿子，提摩太也视保罗为父。

 

　　3.授予圣职、托于重任:(提摩太前书4:14)你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。

 

　　(提摩太后书1:6)为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。

 

　　(帖撒罗尼迦前书3:1-2)我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的(作神执事的：有古卷是与神同工的)提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。

 

　　保罗透过“按手授职礼”授予提摩太执事的圣职，将代表保罗看望各教会的重任托付给他，如保罗记挂帖撒罗尼迦教会的信徒生命光景，就派提摩太前去探望。

 

　　4.保罗关心提摩太的生活:(提摩太前书5:23)因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

 

　　保罗在自己传道的生涯中，透过传、帮、带，言传身教来教导提摩太如何行事为人，作众人的榜样。在保罗最后一次在罗马坐监，即将为主殉道之前，他最记挂的是年轻的同工提摩太及福音事工的续航力，因此特意写下《提前》、《提后》来劝勉他为真理打那美好的仗，虽然保罗即将殉道，他还记挂提摩太身体的状况，因他胃口不清，屡次患病，保罗劝他再不要照常喝水，可以稍微用点酒。保罗像一位慈爱的父亲关心提摩太的生活。提摩太没有辜负保罗的提携与重托，最后也为主殉道。

 

　　保罗有一颗为父的心肠，他不仅是提摩太的属灵父亲，也是许多信徒的属灵父亲：(哥林多前书4:15)你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。(帖撒罗尼迦前书2:11-12)你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。