以上所读的经文都是出自诗篇，诗篇在圣经中是极为重要的，它是以色列人的赞美诗，在节期或是聚会时，他们吟咏诗篇，就像现今我们歌唱圣诗一样。这些经文都是每首诗的开头。也可以说是每首诗的主题经文，概括了诗的内容。再者每段经文中都提到一个大家非常熟悉的字，就是“福”字。“福”是一个广义的概念，有天上的与地上的或属灵的与属世的。生命、平安都在“福”的范围之内，它是人人都盼望得着的。今天我愿借这几处经文与大家分享个题目叫“新年纳福”。

 

　　上帝是赐福的上帝（1：28），祂是万福的泉源。耶稣宣传上帝的福音说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：14-15）我们要成为有福的人，必须接受福音。现代的人只知要享福，却不知去纳福。“纳”在词典上的意思是“收过来，放进去。”只有先纳福，才使我们有福，只有在今生成为有福的人，将来才能在上帝的国里享福。那么如何才能成为有福的人？以上经文告诉了我们五种纳福的方法：

 

　　诗篇第一篇是全部诗篇的总题，要把全书的宗旨阐明出来，它开宗明义地昭示了人们一个如何蒙福的真理。作者首先提到三个消极的要求：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”事实上诗人是运用了希伯来文的“同义对仗”的写作手法，来阐明正直的人决不度不敬虔之徒的那种生活。这三句话我们可以理解为：“不做不该做的事情，不去不该去的地方，不交不该交的朋友。”人若不转离那些有害和遭毁灭的事，就不能经历到上帝的赐福。

 

　　那些要蒙上帝赐福的人，不仅要转离恶事，而且要在耶和华的律法上建造自己的生命。就是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”就是对上帝的律法要有充分浓厚的兴趣，并且寻求顺从上帝的旨意，因为耶和华的律法是他旨意的显明，是人正常生活的规范。这律法是神的恩典与怜悯，并非难以忍受的辖制。敬畏上帝的人会喜爱它、渴慕它、且愿意通过默想上帝的律法来塑造自己的思想和行为,这样的人必从上帝那里得福，凡他所做的也会尽都顺利。

 

 

　　大卫有七篇悔罪诗（6、32、38、51、102、130、143）。这篇是第二篇，是大卫在犯了大罪之后所写的诗。首先在他犯罪后约有一年的时间不肯承认自己的罪，也许他认为自己是一国之君，不肯谦卑，等到先知拿单指出他的罪之后，他才肯承认（撒下12：1-23）。承认之后，罪得到了赦免，内心也有了平安。

 

　　大卫在这里用了三个不同的词说罪。第一个是“过”，就是越过了上帝所不许可的界限。第二个是“罪”，就是没中目标，即没有做上帝所希望他做的事。第三个是“诡诈”，代表欺骗和心中弯曲的性情。要将这些消除，上帝用了三个方法：一是赦免，即饶恕了他。二是遮盖，就是使它不再被看见。三是不算，即上帝要除尽他罪的记录。

 

　　大卫以亲身经历，指出罪蒙上帝赦免的人，才是真正快乐的人。他们的内心不再受罪的重压，良心也不再受罪的挖苦，内心能享受到真正的赦罪的平安。所有来到他面前认罪悔改的人都能享受到这样的福分。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：8-9）

 

 

　　诗篇共分五卷，这首诗是卷一的最后一首诗。这卷诗以“有福”作为开始（第一篇），又以“有福”作为结束（第四十一篇），可以说是首尾呼应。

 

　　这首诗说“眷顾贫穷的人有福了”，因为我们的上帝满有怜悯，怜恤是他的本性（何6：6申4：31诗103：13），若不是上帝的怜悯，我们早就灭亡了。神特别眷顾那些可怜的人，那些困苦贫穷的、软弱无助的更是上帝眷顾的对象。我们的主耶稣也说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4：18-19）

 

　　眷顾贫穷的人是蒙恩的人常有的表现。基督教的慈善事业很多，多是因为信徒蒙了神的恩惠，就向别人施慈爱。信徒做救济工作，并不是求名、得人的称赞。乃是因自己蒙了大恩，就要向别人施舍，将自己的爱心送给人。信徒向穷人施舍，并不指望有任何回报。但是神看见了必然报答。

 

　　眷顾贫穷的人是圣经特殊的要求：“藐视邻舍的，这人有罪，怜悯贫穷的，这人便为有福”（箴14：21）。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还”（箴19：17）。我们不要依赖富足的人，却要眷顾贫穷的人，这样必蒙神赐福。

 

 

　　这首诗讲述了上帝为敬畏他的义人存留的福乐。上帝应许要祝福那些敬畏他、喜爱他命令的人。

 

　　在旧约圣经中，上帝时常赐给他子民遵守一条命令就是“敬畏上帝”（申36：1-2）。敬畏上帝是信仰的基础，也是人智慧的开端。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”（箴9：10）敬畏上帝就是从内心畏惧和尊崇他，如同儿女怕得罪父母一样。敬畏上帝是因他是荣耀、圣洁、威严和权能的上帝。诗人在感叹上帝的创造大能时，毫不掩饰地宣称：“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都尊崇他，因为他说有就有，命立就立。”（诗33：8-9）凡是存着敬畏之心的人，必照着上帝的话去做，因此不敢违背他的命令。

 

　　上帝应许要以美福赏赐凡敬畏他的人。“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22：4）神所应许其他赏赐还有：得蒙保守，免遭死亡（箴14：26-27），得着日常所需（诗34：9）和在世得享长寿（箴10：27），本诗也说到“敬畏上帝的人，他的后裔在世必强盛，正直人的后代，必要蒙福。”可惜今天的人不敬畏上帝，只盼望我们都存敬畏上帝的心，在世敬虔度日，讨上帝的喜悦。

 

 

　　诗篇一百一十九篇是圣经中最长的一章，共有一百七十六节。这是一首用混合体写的默想诗，它表达了对上帝话语的深切爱慕。

 

　　上帝的话语就是应许、命令、见证、教诲，也有公义与责备。它不但是我们的安慰与保护，也是我们行事为人的准则。

 

　　这里要求我们要行为完全，主要体现在遵行耶和华的律法或遵守他的法度上。上帝的律法的核心是十条诫命。诫命，有两方面的内容，即：爱上帝与爱人。也有两方面的要求，即我们当做的事与我们不当做的事。如当孝敬父母，不可杀人等。这都为我们的信仰与生活提出了标准。

 

　　这里所说行为完全的人便为有福，就是要求我们既爱上帝，又要爱人，只爱上帝不爱人或只爱人不爱上帝的，都不算为行为完全。上帝不许我们做的我们不做，上帝要求我们做的我们一定做到，这就是行为完全。行为完全的人必蒙上帝赐福。耶稣也要求我们说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48）