你会祷告吗？许多人未做基督徒前会禀神；做了基督徒后，却不懂得祷告。其实祷告很简单：人与人说话叫“交谈”，“倾诉”；人与神说话则叫“祷告”。请不要被一些“囿于成规”的祷告文词所惊吓，或是以为祷告必须要声调激动，一定是情词迫切的，甚至有点情不自禁似的，如此那般的表现，才是祷告。其实祷告应该是你的心声，出于自然的心声，在不同的情况下而有不同的表达样式。祷告也是敬拜神的一种表现。

　　祈祷是人与神相交的一种途径。有人把祈祷比为“圣徒的呼吸”，这反映了祷告对属灵生命需要的迫切性。

　　世界上众宗教皆有一个共同点，就是“祷告”。甚至连“无神论”的人，当他遇到解决不了的事情时，也会“呼天”。这种人穷呼天的行为，或是有宗教信仰者的祷告，是人类寻求神的相助的一种自然反应。圣经中最早记载人类祷告耶和华神是创世记第四章26节。

　　一、圣经中的祷告

　　圣经中的祷告是活泼的。虽然犹太人的祷告是有固定时间的，但他们可以按需要在不同的时间祷告“晚上，早晨，晌午…祂必听我的声音”（诗五五：17）。而祷告也没有姿势的固定，可举手（诗二八：2），站立（撒上一：26），屈膝跪下（王上八：54；拉九：5），屈身在地将面伏于两膝之间（王上一八：42），禁食与披麻蒙灰（但九：3）。

　　而从主耶稣的教导中，我们学到的是：祷告要情词迫切（路一一：5-8）；祷告要恒切，不间断，要锲而不舍地学习信靠神的应许（路一八：1-8）。而谦卑与愿意悔改的心不可少，神不悦纳自高自大的人（路一八：10-14）；饶恕与宽待人的人，神会听他们的祷告（太一八：1-35）；祷告要简洁与真摰（太六：5-6；可一二：40），要警醒（可一三：33），有信心（可一一：24），不可存疑惑的心（太一四：27-31）等。

　　主耶稣不单教我们祷告的原则，也给我们留下祷告的榜样。祂常独自的祷告（路五：15-16，六：12）；祂的祷告与神有亲密的灵交（路九：28-36）；寻求指引（路六：12-13）；感恩（约六：11，一一：41；路一○：21-22；太二六：27）；为人代求（约一七：6-19,20-26；路二二：31-36，二三：34；可一○：16）；心灵烦扰时祂仰望祷告（约一二：27-28）；在客西马尼园的祷告（太二六：26-46）；在十字架上的祷告（太二七：46；路二三：46）。

　　主祷文是主留下给门徒的一个祷告的典范，是登山宝训的一部分（太五至七章）。在祷文之前，祂提醒我们祷告时不可像那些假冒为善的人（留意十字路口的祷告与内室的祷告的分别），也不可像那些外邦人：用许多重复的话祷告。主祷文是以呼唤天父作开始，随后是为六方面的需要祷求。首三方面是关系神的事：神的名，神的国与神的旨意。随着的是人的需要：饮食，宽恕与胜过试探的需要。然后以“赞美颂”为结束（太六：9-13）。

　　从教会的发展过程中看见初期教会实践与经历了祷告的应许与动力。教会在祷告中诞生（徒一：4,14，二：4）。信主的人，从开始就着重祷告（徒二：41-42）。透过祷告，被圣灵大大的充满，带来震撼性的能力（徒四：31）。遇到难处，总以祷告交托作为解决难题的方法（徒四：23-31，一二：5,12）。借祷告经历神的大能：病人得医治（徒三：1-16，二八：8），叫死人复活（徒九：40），监牢摇动监门大开（徒一六：25-26），得异象（徒一○：19），得启示（徒二二：17-18）。

　　从保罗的书信中，不难看到他也是一个祷告人（罗一：8-9；林前一：4；弗一：16；帖前一：2-3）。他又常鼓励教会要靠圣灵随时，多方的，警醒不倦的祷告及代求。“只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四：6；弗六：8）但妄求和不合神旨意的祷告，神是不会应允的（雅四：1-3；约壹五：13-15）。

　　二、祷告与你

　　在神的宝座前祷告祈求，是神儿女的特权。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来四：14-16）

　　上述经文指明我们能够以祷告来紧紧抓住耶稣，因为我们的主不单是一位大祭司，而且是一位能体恤我们的软弱的大祭司，因祂也曾经历过与我们相似的经历，能了解我们。故此，我们对这位大祭司耶稣，当有绝对的信任，当知道每逢我们到祂的施恩座前，祂会遮盖我们，为我们代求。因此，祷告无疑是神儿女的一项极大的特权。知道有这样的帮助，我们怎能踟蹰不前呢？

　　但祷告者仍须留心：为保我们的祷告蒙垂听，先做的应该是认罪的祷告，因神不会听罪人的祷告，那犯罪行恶的人的敬拜与祷告，主必不听（赛一：12-15）。但神听罪人认罪的祷告，并要赦免他们的罪（约壹一：9）。罪得赦免的人，在神面前就算是义人；义人的祷告是大有功效的（雅五：16）。

　　还有，祷告时要避开一些祷告的陷阱（太六：5-8）：不要作法利赛人式的祷告—伪善的祷告（5-8），徒具形式的祷告，十字路口的祷告（5）。神喜悦的祷告，是内室的祷告（6），隐密处的祷告，惟独以神为念的祷告，没有重复话的祷告—就是不要作有口无心，顺口溜的祷告（7-8）。

　　三、祷告的反思

　　你有否作“有口无心”的祷告？是否常常会有口无心地说“主啊，主啊！”或不在意地说“阿们”，呼叫“慈爱的上帝”或“我们是罪人”等在公祷时常说的一些“公式化”的话？传道书第五章2节提醒我们：“你在神面前，不可冒失开口，也不可心急发言。”故我们要小心审慎我们的祷告。又当留意我们祷告时所求的是什么？关心的是什么？而主所教导的祷告又是什么？祷告的优先次序是：先求祂的国与祂的义，其他我们所需的，祂会赐与（参太六：33）。当倾心的祷告，将我们的事交托祂，让祂为我们成全（诗三七：5）。

　　四、祷告的实践

　　基督徒少祷告，可能是没有经历祷告的实在。若你经验过祷告的真实，你必会随时祷告，不住的祷告（帖前五：17），对那愿意施恩与我们的上主凡事谢恩。在祷告方面，影响我最深的是我的恩师高雅伦法政牧师，他是一个“随时多方”祷告的人，他是我在摩亚神学院的“专人导师”，每天都会到神学院来给我“补习”，确定我每天的学习都是明白的。在学习的过程中，每遇上难题，他都随即祷告，求主赐智慧，施恩帮助，或为我面对的挑战交托主。另一位给我榜样的恩师是海外神学院的前院长曾霖芳牧师，他的信心祷告，凡事仰望主，使我一生受用。保罗提醒我们要为万人祷告—今天从新闻中听到各地的天灾人祸，你需要即时反应，为他们祷告；为君王与在位的人祷告—听到各国的元首，提出一些不合情理的政策，你需要即时反应，为他们祷告（提前二：1-4）。为病人祷告（雅五：13-16）也是需要即时的。因此，学会即时祷告，以信心交托主，是每一个基督徒的重要功课。

　　总结

　　祷告是我们与神沟通的途径，也是对上主的敬拜，表达我们对上主的顺服，旨意的寻求，并信心的交托，愿与神同行。因此，基督徒的祷告是必须的。然而，基于神的主权与能力，我们祷告与否，也不会影响或改变神的计画实现。若我们顺服圣灵的感动祷告，我们就可以经历神给与祷告者的应许，得到满足的喜乐（约一六：24），使我们更能明白与了解神的心意与计画。圣徒的祷告，是馨香的祷祭，主都会记念（启八：3-4）。