——当代基督徒教育的两大误区

　　教会与社会最大的亏欠

　　当看到边远地区许多少数民族的孩子，以及广大农村和城市民工的孩子，因为得不到良好的教育，只能继续“贫二代、愚二代”的悲剧，无疑人们都会认为那是社会最大的亏欠之一。

　　当看到在城市受过相对“良好”的教育，比如说中国大陆每年六百多万的大学毕业生，其中极多的人，却缺乏做人的基本素养，缺乏良好的品格与习惯，缺乏实际就业的能力，谁都会说那是当代教育的失败。

　　无论任何原因导致的对农民或市民子女教育的失败，本质上又都是最大的浪费和愚昧——本来一个个都是照着上帝美善而大能的形象样式受造的宝贝，由于教育的弊病，导致心灵与技能都不足以自负其责，反成为家庭、社会沉重的负担。

　　而全球基督徒家庭的孩子，百分之七十以上到了高中阶段就“宣告不信”；既使还保持信仰并且能够大学毕业的青年——这些本来应当是天国大能的勇士和战士，其中大部分其实和世人也相差不大，哪里还有属天争战的能力呢？连基本信仰都保持不住，又谈何成为属天国度的精兵良将呢？

　　教会整体的绵软和世俗化危机，当然不仅限于青少年孩子。甚至包括专门培训神国事奉人才的神学院，实际上很多已人本化、世俗化。

　　对于世俗社会教育的失败，我们都说，那是必然，因为他们不相信真神。他们要负自己的责任。

　　那么基督徒教育的失败，我们还可归罪于谁呢？

　　今日基督教教育对世俗社会教育的光照在哪里呢？抵挡世俗社会各种罪恶腐朽的盐的功用在哪里呢？

　　社会非担难以从教会看到方向、希望和力量，反而从基督徒身上强化了许多误导，我们还以为这罪小吗？

　　我们明明比世人承受了更大的恩典，岂不比世人有更大的罪责吗？

　　什么是基督徒教育？

　　首先包括“属灵教育”——不想用传统所谓的“神学教育”，这名称让人总感觉只有知识教条而缺乏生命能力。

　　当然还要包含各种普通学科的教育。当然，对所有普通学科，也应该使其“属灵化”——即除去其抵挡上帝的各种错谬成分，从属灵眼光看其实际构成与功用。

　　所以，基督徒教育，是指面向所有基督徒孩子或愿意接受基督化教育的人士的综合性教育。是更新、归正、复活后的属灵教育，加上分别为圣后的普通教育。

　　这样教育出来的基督徒大学生，理当具有健全的生命素养、品格，具有实际进入社会发展的能力，又具备在教会独立事奉所必需的基本装备。

　　再往上的神学研究院和普通研究生院，才是造就更高级别专门人才之地。

　　如此，每一个基督徒的年青人，都应该是神家的精兵和大能的勇士。

　　各地教会普遍都感叹：“缺乏工人，缺乏能为神家争战的勇士”。如果基督徒是合神心意地教导子女的，还会缺乏人才吗？

　　当代基督徒教育的两种极端

　　主要有两种极端。

　　第一种，认为世上的教育体系没什么大问题，甚至挺好的。或者是有点问题，但是相信自己能处理好。所以，百分之九十（凭常识）以上的基督徒家长，仍然拼命把子女往世俗教育的道路上挤。当然，其中也有一些是感觉缺乏更好的替代性选择，无奈跟着惯性走（等于无奈“被掳”）。甚至，连许多号称在办基督教教育的人士，也完全不觉得教育上有什么需要“分别为圣”。一位曾在美国某灵恩派大学任教的教授感叹：这所大学刻意强调，除了保持圣经课以外，其他所有科目教学一律与世俗社会上的大学相同。

　　第二种，认为世上的教育都是“属世界的”——这个词就可以把人家所有的好处都否定了——结果就退缩成只给孩子教圣经加点有限的常识——毕竟还是做不到彻底连有限的常识都否定了。就连阿米什派，虽然刻意过与世隔绝的生活——不是你从表面上与世隔开了就等于真的“分别为圣”——事实上也不是纯粹“刀耕火种”啊！

　　第二种实际是否定了上帝的普遍恩典。第一种则承认普遍恩典，却实际否定了世俗或异教世界体系从根本上是抵挡上帝的。看不到世俗教育体系哪怕从表面看很强——正如该隐的族类——但从根本上是已经“完全坠落”的，借他们所传递的普遍恩典如果不“分别为圣”，就不能与圣殿的事奉有份。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”（哥林多前书6:19）教育孩子，就是要为圣殿预备活石，这是基督徒教育的至高法则。否则就是为世界预备帮凶。整本新旧约圣经，从来没有中间道路。

　　列王记与历代志的启示

　　只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。（列王记下10:29）

　　众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的上帝因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将上帝殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。（历代志下36:14—19）

　　列王记告诉我们，以色列人最后被上帝弃绝，被仇敌掳掠，根本的原因是他们拜偶像——以拜上帝的名义。其实他们比今天许多教会敬虔多了。从拜偶像开始，最后沦落到“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事”。而神的惩戒与管治，因着他的恩慈与忍耐，往往要好几代以后才来临。我们是不管死后洪水滔天的人吗？何况今生已必受重大亏损呢？

　　众所周知，全世界最好的大学，比如哈佛大学、普林斯顿、剑桥、牛津等等，当初无不是为了事奉上帝而开办的基督教大学。但随着人本主义启蒙理性的节节胜利，已经基本都成了世俗化的大本营。

　　今日就算你的子女从哈佛毕业——谁不想呢？——又能如何呢？就算他进入华尔街拿到了最高的薪水，难道就等于合神心意和幸福吗？当然，对于世人来说，这就是成功。世人的成功主义实际是就是玛门崇拜。

　　然后我们看到，自称是基督徒的总统开始宣告同性恋合法了，曾经是保守福音派代言人的共和党开始推出异端的候选人了。因为支持他们的选民已占大多数。同性恋和其他淫乱已遍布任何一个城市甚至乡镇。

　　再看广大基督徒的生活方式：衣着暴露；陷在无所不在的性与物欲等试探中；对消费主义与物质主义缺乏抵挡能力；在各个领域中都让敌基督的思维方式与价值理念做王……看看无所不在的广告、传媒、互联网资讯，借助于淫欲、贪欲和今生的骄傲，是今日商界的普遍做法。

　　我们实际上已陷入极深的试探与凶恶中。今日要想成圣和圣灵充满是何其困难？“要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（希伯来书12:14）

　　难道基督徒要重复亚当夏娃那样推罪于人吗？广大基督徒岂不仍然在为世界的罪恶添砖加瓦吗？

　　就这些，你以为我们所处的世代，物质主义、淫乱，满目情欲就是没有神，与所多玛、蛾摩拉相差几许？

　　你以为没有一战、二战、集中营等等惩戒，就不是在积蓄上帝更大的愤怒之杯？

　　所以，今天的教会，从子女教育开始，就要强调我们的凡事上必须“分别为圣”的至高法则。这是独居的民，不列在万民中。（民数记23:9）不是说世人有的我们就不要，更不是要与世隔绝（有限隔绝是必要的），而是说要从属灵的眼光而看待、净化任何一个领域、学科、专业、方法，等等。

　　甘心被掳于“后基督教时代”？

　　我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。〔或作脱离罪恶〕他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约翰福音17:15—19）

　　但是，如果我们把各个领域的恩典，各个学科的知识、教育等分别为圣，意味着什么呢？意味着要把现有的，自从启蒙运动以来，早已被人本主义、世俗主义绝对主导的各个领域、学科，进行属灵的透察和神本主义的归正。

　　仅仅这一项，你知道今天教会、神家，缺了多少功课要补吗？一般的牧师、教师有这个能力吗？

　　需知，我们早已活在一个“梦里不知身是客,直把杭州作汴州”的世界了。今天所有的学术、科研、教育、媒体、影视等所有关乎人类文化精神活动的部分（实际是整个文明体系），早就已经被人本主义和世俗主义占绝对主导的地位了。各个领域的基督徒知识分子（广义）信主后，绝大部分仍然按人本主义、世俗主义即定的学术轨道、范式、思维方式、世界观等进行，如果他们不转变和归正过来，相关的工作谁去做呢？

　　也有很多的“基督教学校”、基督徒家长，用世俗体系、世俗方法（把基督徒子女都）培养成世俗人才，还以为自豪。

　　当然，少部分主内学校、师长，还是有意识用分别为圣的原则教导各个领域的学科。但是，毕竟这些学校、师长的水平都有限。很宝贵，必须坚持正确的属灵原则和方向，但也要意识到我们的不足。要多为基督徒知识分子（广义）的整全归正和兴起祷告。上帝的国度，是整全相关的。教育也不可能自行其是。感谢主，知识分子整全归正的事工也正在兴起。但是非常需要为他们祷告。

　　但是20世纪以来的现实是什么呢？是福音派教会的主流，整体上只知空谈“属灵”、“敬虔”，而把其他所有上帝在普遍恩典中所赐的各个领域、各个专业等文化成果，拱手让人（比如，接受世俗化教育体系的）或拒之门外（比如，阿米什派和某些只教圣经和属灵知识的基督徒学校）。结果“属灵”、“敬虔”变得似乎只能在真空中存在。（详参笔者专著《整全福音与教会复兴》[1]。但这个结论，是提摩太·凯勒牧师概括的。）

　　如果看看欧美教会的节节败退，看看全球已进入“后基督教时代”至少有百多年的历史，我们还不觉得今日教会整体上已处于被掳的光景中吗？

　　什么是“后基督教时代”？实际上就是指人本主义的时代。就是人自己做主为王的时代。大体上是指，从19世纪以来，世俗化、人本化的潮流越来越强大，一直在排斥或否定基督教对人类文明（含社会、文化、教育、科学、经济、政zh i、法律、文学、艺术等所有领域）的历史贡献和最根本的保守作用。人本思潮甚至在英美这样基督信仰占主导地位的国家，也占据了绝对主流。基督信仰被迅速边缘化，被认为只属于“私人领域”，基督教在历史上曾经1500年时间里，对各个领域几乎都带来过根本性改变的光照、圣化和更新的作用，却被人本的学者们，有意（基于他们反基督教的信仰）无意（基于无知）地忽略。基督教日益衰微，欧洲很多大教堂门可罗雀，几乎纯粹沦为旅游景点。整个西方世界，开始进入“后基督教时代”。

　　如今，世人已习惯于把基督信仰从人本心理学的角度，解释为只是某种私人性的精神心理活动。所以，在纯私人领域你“绝对信仰自由”，但不可以把信仰在公共领域表达或与社会公共生活关联起来，其主流媒体、知识界、法律界、科学界等，都已实际服从人本主义的思维方式、价值观和行为准则，不再相信那位永活而统管万有，并曾道成肉身替罪人钉十架救赎的上帝。正如著名经济学家舒马赫[2]感叹，他所得到由欧洲知识分子传承下来的心智地图，竟然只字不提他所认为最为重要的信仰因素。[3]

　　当代“美国基督徒被迫接受一个事实——人们不允许他们让宗教价值观影响公共政策，因为那样就是把自己的信仰强加于人。我们的文化相信：如果人们都把宗教信仰关在个人空间里面，在公众对话中只使用理性的语言辩论，那么就能维持和平。敬虔主义者和反文化主义者在这点上都向当代文化投降。敬虔主义者把基督教信仰看作个人内心的问题，从而忽略了作为整体的基督教世界观。结果这两群人所做的正是主流文化想让他们做的：信仰和公共生活成了两张皮，各不相干。基督徒成了一群外国人，讲着旁人听不懂的话。他们不能用整个社会能够理解的语言来讲明福音，他们不仅在服侍中失败，而且拒绝在文化中起到光和盐的作用。”[4]

　　整全福音与属灵真义

　　我们如果要从这样一种事实上被掳的光景中被复兴起来，不但得有内在敬虔生命的复兴，也得尊重上帝的普遍恩典和普遍启示。不尊重普遍恩典的人，难道是对上帝的尊重吗？今日福音派教会往往只强调救赎和实施救赎的上帝——即所谓狭义福音。他们对大使命的理解，也基本只在纯狭义福音上理解。然而上帝的启示，是“创造→赐下管家使命→坠落→救赎→成全（已成未成）”。这才是整全的启示，狭义福音固然是其中的核心和关键，却远不是全部，甚至不是目的，最终的目的是成全上帝的荣耀、律法的真义、国度的实现。复活升天的基督，今日带着我们已经坐着为王——教会是他的身体，我们都在他里面有限的彰显他复活、升天、做王的实义。今世是有限的成全，主再来时则是彻底的成全。有人借用“解放区”的概念：“已经部分解放，尚待完全解放”。

　　所以，基督徒意味着一种完全不同于世人的整全的生活方式和生命内涵。我们如果说有内在属灵与敬虔的真义，却没有外在作用于各个领域的光和盐的功用，没有基于真道的对于任何领域的属天影响力，那么，这种属灵和敬虔就只是一种“空壳”，是赝品。如果我们要对比初代教会、宗教改革时代、清教徒时代等，就会发现，真正的复兴，其信仰即解经和神学的纯正性，与教会整体之于当时社会各个领域的立体性、超越性影响力和转化力，必成正比。

　　综括以上，先分别为圣，才有道成肉身；既要回归以特殊恩典为核心，又要圣化并认真领受普遍恩典，这就是基督教教育的核心理念。

　　但在这个已经被形形色色的人本主义、世俗主义等宰制、包围、笼罩的环境中，具体如何才能突破各种捆绑限制？如何才能复兴基督徒教育？

　　这需要全地的教会，能有正确的看见和回应。尤其上帝把教育的异象与负担放在心中的人，对各种不同的教育模式、教材体系、办学途径等等，都需要深入实际的研究、了解。所有基督徒也当思想，在这样一项悠关全局的国度事奉上，上帝到底给了我们哪些恩赐，神家中到底有哪些需要是我可以出力的？尤其对那些相对弱势的肢体，我们如何“照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家”？（彼得前书4:10）只有在这些基础上，我们才谈得上，“察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”。（罗马书12:2）

　　求上帝呼召和兴起他的大军来，去打那美好的胜仗。有一点可以肯定，只有这样被整全福音和整全恩典装备建造起来的一代新人，才能成为神家忠心、大能的精兵；才能真正“在世而不属世”；才能无论在任何一个领域，都能彰显上帝的荣耀；才能带来整全而深刻的复兴。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”（撒母耳记下8:6）

　　为着那深刻而整全的复兴，上帝的儿女们，要起来，上去，“得那地为业”。（申命记1:21士师记18:9）

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　　[1]准备下面两本书合成一本：

　　《整全福音查经之〈创世记〉》http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7f1d4010118au.html

　　《管家使命与教会复兴》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7f1d40100ymfz.html

　　[2]英国经济学家舒马赫（E.F.Schumacher），代表作《小的是美好的》，（SmallIsBeautiful）。

　　[3]《漫长的人生归途》，葛尼斯著，中央编译出版社2011年3月1日第1版。第二章。

　　[4]提摩太·凯勒《DNA手册·教会与文化》。