十诫有两部分，前四条是讲信仰问题，后六条是讲生活行为问题。使徒保罗在罗马书第一章将人的罪总结为“不虔不义”四个字，不虔是指信仰方面的罪，而不义则是指生活行为方面的罪。前者是讲人与上帝之间的问题，后者则是讲人与人之间的问题。所以耶稣将律法总结为：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神，其次就是要‘爱人如己’。”（可12：30-31）

 

　　然而，新约中两次具体讲到遵守诫命的问题，一次是主耶稣与少年财主论永生（太19：18-19），另一次是保罗在罗马书第十三章讲的爱成全律法（罗13:8-10）。如果我们留意，就会希奇地发现，这两处经文均是只涉及后六条的内容，没有涉及前四条内容；只讲到人与人之间有关生活行为的诫命。我想，这是因为这两处经文讲话的对象都是信仰上帝的。

 

　　一个人的信仰，对上帝的敬畏如何，是从他的生活行为上表现出来的。人对上帝的爱，要从他如何爱人上表现出来。因此保罗说：“爱人的就完全了律法”。

 

　　上帝是爱，他又是圣洁公义的。

 

　　有人说，爱是上帝的第一属性，圣经没有这样说过。圣经是说：“如今常存的有信、有望、有爱、这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）那是讲信仰的要素，而不是讲上帝的属性。上帝的圣洁、公义、信实、良善、慈爱、以及对罪恶的愤怒都是分不开的，没有主次轻重之别。

 

　　圣洁是他的本质，公义是他的道路、爱是他的作为。上帝的爱和他的圣洁、公义、公平是分不开的。是的，“上帝是爱”，（约一4：16）又是“天天向恶人发怒的上帝”(诗7:11)。他出于公义的愤怒是他完美的圣洁品格之一。没有愤怒，他的公义就没有意义。

 

　　因此一个得救的人，应该是“终身……用圣洁公义事奉他。”（路1:75）罪人也是有爱的，但不一定以圣洁公义为前提。但基督徒的爱，却必须以圣洁公义为基础。

 

　　“爱是不喜欢不义只喜欢真理”！“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使你们能分辨是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。”（腓1:9,10）

 

　　爱心不可以不讲真理、不分辨是非。如果人对人不公义、对事不公义、说话不公义、在钱上不公义，对义也点头，对罪也随声附和，还说是为着爱，这就等于自欺欺人了。

 

　　人有了圣洁的生命本质，他在任何事上都不能不讲公义。圣洁是本质，公义是道路，爱是行为。行为不能离开道路，道路不能离开本质！圣经说：“非圣洁，没有人能见主。”（来12:14）“……不义的人不能承受神的国。”（林前6:9）“那行不义的,必受不义的报应。主不偏待人。”（西3：25）

 

　　爱的目的是领人悔改，而不是姑息人更加犯罪。