是真的吗？
2015-12-30
作者：许晟恺
来源：作者原创我也要投稿
讲题：是真的吗？
经文：加拉太书3:15-29
主讲：许晟恺牧师
一、前言
许多的事情似乎我们都需要眼见为凭。2015/6/27新北市八仙尘暴，2015/4/25尼泊尔发生地震，在现代的科技谋体协助之下，我们可以了解在其他地方所发生的事情。但是仍然无法真正地完全了解。
2011/3/11日本地震，我在2012、2013连续两年参与总会重建义工团的服事，到当地亲眼看见经过地震、海啸之后的情况，与当地居互动去贴近他们的心，亲身去感受他们在灾后的生活。
今天在我们的生活中，在面对许多东西的时候，我们不禁要问是真的？还是假的？（从黑心油、塑化剂、食品、茶）。教会附近的商圈（连锁商家的进驻。）、店家的变化，是否有注意到多了其他教派的聚会所、设立教会？你有看见生活环境的改变吗？
在信仰的道路上我们也会遇到真的与假的问题，当耶稣受洗之后，耶稣被圣灵带到旷野受试探：试探者魔鬼对耶稣说：「既然你是上帝的儿子，命令这些石头变成麵包吧！」耶稣回答：「圣经说：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说的每一句话。」试探者魔鬼带着耶稣到圣城，站在圣殿顶的最高处，对耶稣说：「既然你是上帝的儿子，你跳下去，因为圣经说上帝要为你吩咐他的天使，他们要用手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。」耶稣回答：「不可以试探主—你的上帝。」最后，试探者魔鬼带耶稣上了一座很高的山，把世上万国和它们的荣华富贵都给耶稣看，说：「你如果跪下来拜我，我就把这一切都给你。」耶稣回答：「撒但，走开！圣经说：要拜主—你的上帝，惟独敬奉祂。」
耶稣亲自教导我们如何面对试探，也就是如何分辨假的讯息。
二、半信半疑
我们生活在世上，每天都会接收到许多的讯息、资料（大多数来自于新闻媒体的报导：例如缺水的状况、电力不足、颱风消息），就会不断地去做判断与选择，哪一些我们会接受、哪一些会怀疑、那一些事根本就不相信，我们所依据的是来自于我们过去的经验、学习、理性、逻辑思考、传统观念等等，使我们可以做出相信或不相信的决定。
今天我们对信仰的态度是如何呢？你相信吗？是全部？还是有所选择？V.15保罗用大家能够了解的方式说明上帝与人立约的真实应许，「当两个人同意某一件事，并且签订了契约，没有人能有所增减。」「同样的，上帝已经向亚伯拉罕和他的子孙立了应许。」这是上帝主动与人所立的约。「上帝立了约，并答应持守这约。那在四百三十年后才出现的法律不能够破坏这约，以致取消上帝的应许。」保罗带我们回到亚伯拉罕的时代，再到摩西的时代，虽然没有提到摩西的名字，旧约圣经中记载律法就是透过摩西而来的。
上帝呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，应许他要得到无法计算的子孙，要把土地赐给他和他的后嗣，地上的万族都要因他的子孙得福，上帝赐给亚伯拉罕的这些极大的应许，再后来不但像他的儿子以撒重申，也向雅各重申。几百年过去了，保罗所提到的四百三十年不是亚伯拉罕到摩西之间的日子，是指以色列人在埃及为奴的时间，上帝兴起摩西，藉着摩西解救以色列人脱离被奴役的生活，并在西乃山将律法赐给他们。但是，对亚伯拉罕的应许依然存在。
在这裡我们看见上帝对亚伯拉罕与摩西有着不一样的原则。上帝给亚伯拉罕的应许是「我要指示你一个地方……我要赐福给你」上帝给摩西的是律法，就是十诫。「律法与应许，我们需要将他们分辨清楚，无论在时间、地点、人物、环境，其实有很大的差别。」上帝给亚伯拉罕的应许：「我要…我要…我要…」上帝给摩西的律法：「你要…你要…你要…」这当中的差别是应许介绍：「上帝的计画、上帝的恩典、上帝的主动」。律法介绍：「人的本份、人的行为、人的责任」。所以，上帝从亚伯拉罕给我们的是「应许、恩典、信心」从摩西给我们的是「律法、诫命、行为」
上帝从来没有要废除或改变—应许，应许不会被律法所影响。但是，律法也不是多馀的，律法在上帝的旨意中也有一个重要的位置。律法的功能不是带来拯救，而是要人知道确认自己需要拯救。「撒但要我们藉着律法说明自己是圣洁的。上帝的本意却是要以律法证明我们是罪人。」可见律法的主要工作是显出罪恶的真相。
三、显出真实的应许
上帝把应许赐给亚伯拉罕，把律法赐给摩西，并透过基督，将律法和应许实现出来，律法将罪人置于死地，应许叫人得着称义而重生。保罗进一步说明，从应许到律法，到应验应许的过程，不只是旧约的历史、不只是犹太人的历史。这是每一个人的一生，是每一个基督徒的一生。人若不是受制于律法之下，仍在等候应许的应验，就是已经脱离律法承受应许了。换句话说就是：人不是活在旧约裡面，就是活在新约裡面。不是信摩西，就是信耶稣基督，v22「全世界都处在罪的权势下，为要以信耶稣基督作为领受上帝应许的根据，这应许是赐给所有信的人的。」
在今天所读的经文v23-24提到人过去在律法的情况。人的灵性旅程，应该是一个出律法进入应许的经历，但是我们大多得时候都只选择其中的一个。有人绕过摩西到耶稣的面前，跳过旧约，不经过律法定罪之苦，就想承受在基督裡称义的应许。有人到摩西面前接受了律法的定罪，从此鬱鬱寡欢，终日受到綑绑，仍然活在旧约裡面。信仰对他们来说是很沉重的重担，没有到基督面前得到释放。
保罗用看守囚犯、管家来形容受到律法的限制，特别是管家原文的意思是专责管教的人，甚至会用严厉残忍的方式。这样的比喻暗示，律法显示上帝要为他的百姓所定的旨意，明文吩咐何事可以做，什麽是不可以做，并且警告我们违反的人必定受到处分。但是，感谢上帝，祂从来没有意思要我们永远活在罪的奴役之下。上帝施恩赐下律法，为了叫人更加渴慕承受上帝的应许。所以在这捆绑中，保罗加了一个时间限制：「律法是我们的监护人，直到基督来到，使我们因信称义。」
从这段经文告诉我们，律法对我们的打压、限制是暂时的，它最终的用意不是要伤害我们，而是要祝福我们，律法的目的是要我们关在监牢裡，等基督来救我们出去，或是叫我们暂时託管在管家的手中，等基督来拯救并接纳我们成为他的儿女。
四、在基督裡
在加拉太书第三章v26-29充满基督同在的经文。在基督裡，我们是上帝的儿女：上帝不再藉着律法，把我们定罪、或约束管教我们，现在上帝已经成为我们的父，在基督裡接纳并宽恕我们，我们不再因为害怕受罚而惧怕上帝。上帝儿女的名分是「在基督裡」，不是藉着我们自己可以得来的，是藉着「信」而得以在基督裡。通过「洗礼」我们与基督联合在一起。藉着内在的信与外在的洗礼，完成我们在基督裡成为上帝儿女的救赎恩典。
在基督裡，我们是一体。「你们在基督耶稣裡是一个人」表明我们不单是属于上帝的，也是彼此相连在一起。上帝应许亚伯拉罕，万民都要因他的后裔德福，在基督来的时候就成就了。世上所有的种族、皮肤的颜色、不同的语言的人都包括在其中，我们都是平等的，都蒙上帝在基督裡赐下白白的救恩，也一同领受，在基督裡的平等就转化成为团契，在基督裡彼此相爱。这样的平等也是不分阶级，在整个世界历史裡，任何的社会都有阶级制度，会比较出身、财富、特权、教育等等，会将人与人彼此分开，但是在基督裡阶级是毫无意义的。保罗在此也特别提出不分男人或女人，在过去的时代，妇女常常受到不一样的对待，但是在基督裡女人与男人都是一样的平等。
但此要特别提醒，不是指种族、肤色、性别、阶级都完全消除，基督徒不是变成看不见一个人得肤色也不是对于人的文化、教育背景、完全毫无感觉，更不会忽略人的性别。而是每一个人都有自己的种族、文化与性别，当我们说基督徒清除这些分别时，不是说这一切不存在，而是说这一切不是最重要的，他们依旧存在，但是不是成为彼此相爱的阻碍。我们看每一个人都是与自己平等的人，是在基督裡的弟兄姊妹。
在基督裡，我们是亚伯拉罕的子孙。「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受的产业的了。」我们可以清楚地看见，在基督裡我们是属于上帝的，在上帝的应许中，我们在基督裡承受了上帝所给予的应许。迦南教会在大有国中的生命教育课程，引导学生认识自己，其中有一课是「我是谁？」透过课程（1.用带壳的花生，去找到外观、性状、纹路完全一样的花生。2.使用一个宝盒，其中放置一面镜子，让同学看见盒子中的宝物，就是自己）藉此来认识自己。各位弟兄姐妹：你能回答：「我是谁吗？」这人生基本的问题你能够回答吗？
斯托得说：因着在基督裡，我们可以回答：「在基督裡，我是上帝的孩子，在基督裡，我是上帝所救赎的人，不分过去、现在、及未来，都连结在一起了。在基督裡，我找到自己的身份，在基督裡我有一个可以站立的地方。在基督裡，我回家了。」这是真的！
五、结论
保罗为「在律法下」的人与「在基督裡」的人，做了非常清楚的说明。好像所有的人都只能属于其中的一个分类。假如我们是「在律法下」，我们的信仰就形成一种綑绑、束缚，不知道赦免是什麽，依然接受监管，像是囚犯一样。在我们可以成长、享受自由的时候，仍然留在监牢裡。
如果我们是「在基督裡」我们会得着自由。所以不要只活在律法中，因为我们信仰的特徵是「应许」，不是「律法」。我们知道自己在时间、空间、永恆裡，都与上帝连结在一起，也与上帝其他的儿女相连在一起。
但是我们必须要先到摩西律法的面前被定罪，才能够到基督的面前被称为义。我们承认自己的罪恶，接受定罪之后，不可以停留在那裡，必须到耶稣基督面前领受他赐给的恩典，在生活中与人分享这真实的救赎。唯有你自己亲身经历过这整个生命历程，真实地领受上帝的赐福。那麽，众人要因你得福，这是真的！
耶稣基督是你所可以依靠的，将所有一切交托给祂。每一次领圣餐就是在经历上帝恩典的时刻！这是真的！
圣经是真理的真实存在！上帝的话语会给你知道何为真的！何为假的！
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