约2：1-11

 

　　迦拿婚宴上酒用尽了，让我们看到人生本来就是如此，无论是盼望实现还是盼望破灭，我们的人生就如酒用尽了一样。各位，婚宴是一个人、一个家庭的头等大事。新郎还请了专业的人（管宴席的人）负责婚宴。由此可见，这场婚宴是精心策划，精心安排的婚宴。新郎盼望他的婚宴给自己及亲朋好友留下一个美好的印象，预示着自己婚姻生活的美好。谁会想到在精心安排的婚宴上会出现酒用尽了的局面，新郎盼望破灭了。一场美好的婚宴有可能变成被起诉理由，也是他们一生最耻辱的事。

 

　　如果婚宴如期的举行，并没有出现短缺情况，新郎的盼望实现了。但也不能代表着他的婚姻生活就是幸福美满。今天我们看到一些富二代，他们的婚礼是极其浪漫与奢华，我想是每位少男少女梦想的婚礼。但是，你会发现这些浪漫的婚礼只是外在的幸福，其实婚姻生活如地狱般地痛苦，有些人结婚后不到两三个月就离婚了。他们的幸福用尽了，浪漫用尽了，甜蜜用尽了。前个星期我去久谦家里，他家隔壁有一位老奶奶前几天摔伤了，躺在在床上。儿女请了一位保姆照顾她。儿女们买了一些食物给她吃，保姆烧好了给她吃，她说太硬了，叫保姆重新烧一下。保姆说已经很熟了，就不愿意再烧，给自己吃了。建玲说，没有请保姆时，老人一个人生活在这里很孤独。其实这位老奶奶的老伴还在世的时候，两位老人相依为伴，他们还算很幸福的。只从老伴过世后，老奶奶生活就像酒用尽了，幸福用尽了。你会发现人生就会出现迦拿婚宴酒用尽了局面。迦拿婚宴酒用尽了其实就是人生的某一个阶段，我们的盼望最终成为痛苦与失落。

 

　　人生就像酒用尽了，我们陷在挣扎、困惑、无奈、绝望、恐惧、害怕……里。不论你认同还是不认同，人生的每个阶段都会出现不同的‘酒用尽了’困境，造成人陷在以上负面情绪里。这些困境完全超越人的自身能力，人根本无法控制。有些困境是个体的，比如：疾病、绝症、失业、失恋、破产等；有些困境是团体的，比如：食品安全问题、自然灾难、政zh i性运动、生态污染等。当这些灾难性的事件来临的时候，作为个体的人，我们无法逃脱，甚至被灾难缠住，陷在灾难的深渊里。

 

　　当你看到那些绝望中病人，看到那双求生存的眼睛，你的心灵世界里会产生一种酸寒感，可能你会问上帝，为什么这个世界有苦难。你想帮助他，但是你根本没有力量，你爱莫能助。

 

　　最近一段时间我去探访，我发现家家有一本难念的经，每个人都存在一些困境。有一位姐妹说：“看到自己孩子深迷在网络游戏里，整日整夜地玩，导致身体出现疾病，但是她的儿子仍然没有醒悟。大道理、小道理都说尽了，他根本没有听进去，相反，现在听到母亲说话，就会反感。”她说：“在这样的困境里，希望上帝早点让她回天家。”这几天我小儿子的幼儿园里发生几例手足口病，现在整个班级放假。其实大家都知道，是现在的生态环境出了问题，空气严重的被污染，食品里渗入有毒的药水，才导致目前中国疾病的暴发。有专家警告，中国人生癌症会越来越普遍。

 

　　无论是个体性的或团体性困境，对于我们这一代中国人而言会越来越普及，甚至会出现恐惶的局面。有人害怕战争、有人害怕食品安全、有人害怕雾霾、有人害怕教育、有人害怕疾病等。为了未来的生活，很多人考虑移民。那些能移民的人已经移民了或正在移民。但是在中国能移民的仍然是少数，大多数的人生活在这片土地上，我们该如何去面对未来的生活呢？

 

　　德国的神学家莫特曼在他的《盼望神学--心路历程》/文/提到自己年轻的时候被盟军俘虏，在比利时、苏格兰的战俘营里。在那段人生失去自由、被限制的日子里他看到战俘营里有两种人：1、失去盼望的人，这类人比较容易去世，在生活条件困乏的情况下，他发现先死去的都是先放弃希望的人。2、有盼望的人，这类人虽然坚定地生存下去，但是活得很痛苦，因为有形的盼望未能实现。盼望回家却不能回家，活得非常痛苦。没有盼望的人活在痛苦中死去，有盼望的人因盼望不能实现活在痛苦中。其实人生就是如此，我们有盼望地活着，但盼望实现的时候其实也是一种痛苦。有人盼望买商品房，这个盼望可能因为没有足够的钱，一生无法完成这个盼望，盼望买商品房的盼望破灭了；也有可能有钱可以实现盼望，买到商品房，但是随着盼望的实现，盼望也终结了。盼望的终结其实也是一种痛苦。记得以前我玩游戏，一路过关斩将，总想打到最后一关，征服敌人的王宫。牺牲了无数个日日夜夜，终于杀死了怪兽，占领了王宫。在那一刻我有一种满足感，但随之而来的是一种空虚落寞感，我发现在王宫里没有怪兽可以征服，我离开王宫，又进入王宫。第二天，我又来到这个虚拟的王宫，我想寻找我的盼望，但是我的盼望落空了，我的满足其实不在王宫里。可能有人换一个新游戏，开始新的盼望，但是我发现我们的人生也是如此，在不断的盼望与失落之间展开。所盼望的事得到了，其实也是一种痛苦。

 

　　马利亚发现酒用尽了，他及时来告诉耶稣：“他们没有酒了。”耶稣回答马利亚说：“母亲，（原文作‘妇人’）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”马利亚盼望耶稣能按照她的指令解决酒的困难，但是耶稣却没有照着马利亚的盼望回复她。耶稣的回答好像与马利亚请求完全不相干，《新国际》译本为‘你无权要求我’或你为何把我卷入呢？耶稣不愿意卷入新郎家陷入的困境。但是，耶稣好像又给了马利亚一个盼望‘我的时候还没有到’。其实在我们的信仰经历里也会有类似的事，在面对一个绝症病人，我们迫切祈求神医治他，希望神介入绝症里，用手去摸这位病人，病人就得到医治。但是，事实告诉我们神并且没有介入，病人不断的恶化，病人的家属在信仰上出现动摇。我们的盼望被神的不介入变成了失望，但是我们还是不甘心，我们找到病人没有信心的理由，家属没有信心的理由。

 

　　马利亚听到耶稣的话后，就去吩咐仆人，叫仆人听从耶稣的安排。耶稣过了多久开始吩咐仆人，圣经没有交待。不过我们读经文，给人的一种感觉，耶稣马上就行动了。其实圣经是陈述描述事件，可能这段沉默期是比较长久的。不过，我认为在这段经文里已经不重要了，重要的就是耶稣所说的那句话‘我的时侯还没有到。’耶稣前面的意思好像在说不想卷入这件事，但是后面又说‘我的时侯还没有到’。耶稣到底想不想卷入呢？

 

　　不过，这句短语经常出现在约翰福音里，故此，‘我的时侯’有耶稣特别所指的意思。希腊文原始意思‘正好那个时侯’，通常指一些‘好的时期’，但也有指‘死期已到’。可见，‘我的时侯’在这里是指时间。卡森认为‘这里我的时侯是指耶稣被钉十字架上的死以及与之密不可分的得著高举，或由之而来的结果，所以，在此作其他任何解释都不自然。’马利亚会明白耶稣的回答吗？我们当代读者又如何理解呢？

 

　　我们首先来回答第两个问题，对于我们当代读者而言，约翰福音所使用的神迹原文就是一个兆头，一个记号，其目的就是让人信耶稣是神的儿子。当我们读到耶稣所说的‘我的时侯’就会自然而然的理解这是指向耶稣受苦与复活。2：11证实了我们当代读者的想法，耶稣将水变成酒的神迹，彰显了神儿子的荣耀，他的门徒就信他。不过我们关心的问题，马利亚她如何明白耶稣所说的‘我的时侯’，其实马利亚动机很简单，盼望耶稣作点什么解决缺酒的问题，但是耶稣的回答却是他的死与复活。不过从‘兆头’这个角度来理解：1、虽然马利亚可能以世俗的方式提出酒的需要，耶稣的典型风格却是在许多的话语中发觉到象征的意义，是说话的人不曾想到的。2、在福音书里跟随耶稣的门徒常常不能明白耶稣‘当下’所说的话，直到耶稣所说的‘时侯到了’，他们回忆过去耶稣的话才能明白。3、本福音书的作者可能认为耶稣就是弥赛亚式的新郎，因此，他将会供应弥赛亚筵席所需的一切‘酒’，不过我的时侯还没有到。马利亚有没有明白耶稣的话呢？从她的行动告诉了我们，她明白了。她相信耶稣的时侯是最好的时侯，虽然她不明白耶稣所指向的‘那个时侯’，但是她相信那时侯。马利亚盼望耶稣解决缺酒的困难，经过与耶稣的对话之后，马利亚转移她的盼望，她如今把盼望建立在耶稣的话语上---我的时侯，或者说马利亚把盼望建立在耶稣对她的应许上。

 

　　各位，迦拿婚宴，新郎的盼望就要破灭了，但是他却不知道他的盼望就要破灭，我想这正是人生的悲剧。马利亚看到新郎的盼望就要破灭，如果马利亚是新郎的亲戚，她的盼望也要破灭了。其实我们今天生活在中国，很多人盼望也破灭了，我们对这个国家失望，如果有条件，有能力我们就想尽快的离开中国。有些人对自己家庭、对爱人、对儿子的盼望也破灭了，家庭生活就像一个活生生的地狱。还有些人，本来他的家庭、夫妻关系就像人间天堂，但是疾病、绝症、失业让他的盼望破灭，让他陷在痛苦里。看着自己所爱的人慢慢的死去，心如刀割。我们祈求耶稣不要破碎我们的盼望，让我的盼望继续。但是耶稣却对我们说，他不会卷入我们的盼望里，他要我们放下我的盼望，让我们把盼望建立在他的话语里，在耶稣的应许上；或者让我们在上帝的话里（应许）盼望。

 

　　不论我们的过去有过痛苦、忧愁、恐惧、害怕等等的记忆，这些记忆都会有形无形对我们盼望产生影响，对未来产生恐惧。一个长期生活在缺乏、贫穷的人，就会对未来‘温饱’产生忧虑；一个长期生活在疾病环境中的人，就会对未来‘健康、死亡’产生恐惧。因为我们生活在一个酒用尽了的时代，我们的盼望已经破灭了。但是耶稣如今让我们对他的话、对他的应许产生新的盼望，把我们的未来交给耶稣，因为耶稣在未来的路上等待着我们。其实我们害怕是害怕在未来的时间里有害怕，我们无法把握未来，因此我们害怕。但是耶稣知道人内心深层次的害怕，故此，他回答马利亚的话是指向未来的那个时间，在那个时间里耶稣就要解决你生命里的害怕。故此，我们活在现在，现在就是上帝对我们的应许，现在就是上帝给我们话语，让我们把盼望放在上帝的应许里。那么未来就是上帝应许的成就，即实现上帝的应许。

 

　　各位，你的生命里有害怕吗？你对人生绝望吗？你对中国失望吗？你的梦想都破碎了吗？我们害怕未来里有恐惧吗？其实，你的害怕在每个人的人生里都会出现，死亡、疾病、自然灾难、人祸、战争等都会在人的未来发生。但是我们对上帝话语的盼望会跨越人生的恐惧，因为我们对死亡的恐惧已经被基督在十字架上取代了，被这位耶稣诠释了。不过我不是说，你有了对上帝的话语的盼望，一生就会一帆风顺，平步青云。我们的盼望必须经历十字架的受死，与基督同死同埋葬，但也必同复活。在此意义下，信仰不是带来平安，而是不安，不是忍耐，而是不耐，因为带来盼望的信仰，使人无法忍受现实而开始与其冲突，并且因而受苦。莫特曼说：“对上帝的盼望进入现在，使人无法容忍现实，因为上帝国不是目前所见这个样子，因此与上帝平安就是与世界不安，这个世界并非所期盼的上帝国。”我们经常会对人说‘信耶稣得平安’，这里平安需要解释，这里的平安其实就是与上帝平安，与上帝的国度平安，经历十字架受苦之后的平安。在进入平安的盼望当中，过程却有许多挣扎的不平安，有许多痛苦中的不平安。就像马利亚，她最终看到自己心爱的长子耶稣被钉在十字架上，她的心被刺透了。但是复活的清晨，马利亚及那些爱耶稣的门徒听到了平安的问侯‘愿你们平安’。如果我们把盼望建立在世界平安上，我们永远得不到从上帝那里来的平安，我们的盼望只有不断的被盼望所毁灭，反复在盼望与毁灭之间痛苦。那些把盼望放在上帝应许上的人，虽然他们会经历十字架的苦难。“第三日，就会进入迦拿婚宴所经历的‘把好酒留到如今’。”这正是耶稣死里复活的图象，是经历得胜的图象。如果我观察耶稣所说的‘我的时侯’，你会发现‘我的时侯’是指向人类时间的结束，（启19:7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。）耶稣对马利亚说‘我的时侯还没有到’，但在启示录，人类时间结束的时候，就是羔羊婚娶的时侯到了。在那个已到的时侯有一场世纪的婚宴在新天新地新耶路撒冷城内举行。‘凡被请赴羔羊之婚筵的有福了’，因为他有了永远的平安，‘不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。’这是神真实的话，你愿意将你的盼望建立在上帝的话里吗？

 

　　希伯来书11章记载了许多信心伟人，他们盼望13章14-16节那‘将来的城’，忍受各样的凌辱。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，但是他们相信上帝的应许，在上帝的应许里盼望。在启示录里我们看到这些人进入那‘将来的城’里。

 

　　有一个真实的故事，被登在某基督教杂志上，题目‘盼望!盼望!’有一对年轻的夫妻，结婚多年没有孩子，他们在神面前祷告。过了很多年，上帝垂听了他们的祈求，妻子怀孕了。他们充满欢喜，向上帝感恩。第五个月的时侯，在医院产检，医生告诉他们，他的孩子患有一种先天性的脑瘫症，出生后不会吃，要有人工喂奶（用吸管插入胃里），不过一般只能活到五个月。这种疾病发生率10万%之一，因此，医生建议他们流产，经过治疗，再生第两胎。但是他们尊重生命，带着盼望将孩子生下来。孩子出生后果然如医生所说的，没有任何的生理反应。他们给孩子取名叫‘盼望’。不过，他们很辛苦养育这个孩子，盼望有奇迹出现。五个月过后某一天早晨，他们来看到婴儿床边，看到孩子已经被上帝接走了。教会为孩子举行了追思礼拜，他们在婴儿的坟墓上立了墓碑，上面写着‘盼望’。

 

　　这事之后，他们就去医院治疗，但是医生说仍然有风险，不过风险率降低为100万%之一。不久，他们又怀孕了，五个月产检时，医生又发现母腹中的婴儿同样患有先天性脑瘫症。但是他们仍然坚持把孩子生下来，又给孩子取名叫‘盼望’，过了五个月这个孩子又死了。他们在第一个婴孩坟边埋下了第两个婴孩遗体，不过在墓碑下面再写上‘盼望’。他们接受记者的采访，把这个故事登出来。我们会认为这个故事对我们有什么帮助呢？甚至我们看到上帝好像很残酷，很无情，没有神迹、没有奇迹发生，这对夫妻所经历的是死亡与痛苦，是无奈与挣扎，是害怕与恐惧。但是他们把盼望建立在神的话语上，他们相信上帝的应许是真实的。他们告诉记者，上帝在今世没有给他们养育孩子机会，但是上帝在‘将来的城’里给他们有两位孩子在其中。他们相信上帝对未来的应许，透过未来的应许活在现在的生活里，正如保罗所说‘罗8:18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。’

 

　　在上帝的话里盼望，带领我们有盼望走向未来!