经文：马太福音（五2）

 

        “怜恤人的人有福了，因为他必蒙怜恤。”在登山宝训中之八种属灵生命特质，是有次序连贯性的，有进步性的追求。今日我们要思想怜恤就是爱的实践；一个人愿意活在神旨意里，按照圣经原则去过生活；他的生命最高指标就是这爱。他不只放在心中，更是实施出来的。耶稣盼望从我们身上，能寻到怜恤人的美德；用怜恤的爱向一些困苦、有需要的人去实施。在现今时代不太多人欣赏这种美德。在耶稣时代有一些外邦的宗教，他们的神明，是没有感情的；他们观念中的神，是坐在天上饮酒作乐交谈，是闲来无事，捉弄地上所管核的人。难怪保罗在雅典传道时，讲到耶稣基督不单是神的儿子，是道成肉身，来到世界上的；祂更加为人的罪，被钉在十字架上。不过这些外邦人，从来是没有这种观念，他们对保罗所讲论的神，觉得可笑，说：你们的神是有这丰富的感情。他们不能接受保罗所讲这样的一位神。同一时代希腊的哲学理论，提倡一个不动心的生活操练，是要人完全失去任何感情的；甚至操练自己麻木至没有感情反应，这样你就成功在属灵操练达至高峰境界。这不是圣经的教训，在耶稣基督及保罗的时代，这种爱心怜恤是当时人所不愿意接纳、认同的道德价值观。今日着重在一个精英制度的社会，是由竞争中出来的优胜者。人往往为了向上爬，无情的排斥别人，践踏击败别人才可建立自己；这反映了十九世纪出名的哲学家尼采，他的哲学相当极端的。他盼望藉他的哲学去建立一个超人的社会，用优生学排除才干能力低下的人；进化到一个超人境界，并要烧灭基督教。因为耶稣的教训是去爱人怜恤人，特别是软弱有需要的人。但他们是不容许如此去关心照顾的，因为会拦阻他们的社会进化到超人的境界。故此基督徒要从这世代中作出应有的见证。现在试从三方面去思想。

 

 

        圣经所讲的爱是什么一回事呢？什么是真爱，一想我们心中就有几种的爱。男女之间情欲感受的爱；朋友之间以理性为出发点的爱；骨肉之亲天生的爱；正常的爱是不须训练的。但圣经所讲的，怜恤人的爱，是基督徒才会有的；是从天上而来的爱。

 

 

        我们信主之后，神所赐予的圣灵，将神的爱浇灌在我们心中；我们爱，因为神先爱我们。我们能够体恤别人，是因为实行从天上而来的爱；我们是晓得根据圣经原则去爱人，这是出于神的恩典。

 

 

        即是报答的爱。原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活；乃为替他们死而复活的主活。（林后五14-15）。因为我们感受耶稣基督十字架的大爱，所以我们懂得如何去爱人；怜恤别人，是一种对神感恩，报答有回应的爱。也是一种提升的能力，使我们有体恤爱别人的能力。当我们思想耶稣基督十字架上的大爱时，有否用耶稣基督的爱，去爱别人呢？

 

 

        是立志去爱人，将好处带给别人；这是态度上的问题，是我们可以的。耶稣所讲的爱是从上头而来的是神可以命令的，你们要爱仇敌，为逼 -/迫你们的祷告。是用意志、志将好处带给他，耶稣说：要爱仇敌，怎样爱他呢？为逼 -/迫你的祷告，为他祷告；这样幔幔敌人被你的爱溶化，渐渐你会觉得他都可爱，你能将感情投入爱他，这是意志出发点的爱。

 

 

        耶稣说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他；并且我们要到他那里去，与他同住。神爱我们到一地步与我们同住，这就是爱；是人所能明白的。如果我们爱一个人时，你一定想时刻与他在一起；所以同在就表明这爱。神爱我们，祂也很想我们能与祂时刻在一起；这是圣经所讲的爱。

 

 

        神是无条件爱我们，因为我们还作罪人的时候，神就差遣祂的儿子，为我们死在十字架上；神爱我们这罪人，对祂有什么好处呢？这种爱是不容易的。我们时常去帮助体恤别人时候，如果这人没有对我表示多谢，忘恩负义；我们就会很激动，正是好心无好报！如此就反映出那爱与怜恤多少，是带有条件的。无条件的爱是不容易的，我们能否无条件的，去爱那些敌挡我们的人呢？

 

 

        这是很重要的，许多人的见解是，只要我们去爱一个人，为他做什么都得；甚至破坏律法去爱一个人也得。近代流行的一种处境论理学，就是将许多圣经原则带入去道德的处境里；只要这些圣经原则，能帮助你可解决处境，你就应用这些圣经原则；若不行，则将所有圣经原则抛开。但只有一个绝对的原则，就是爱。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱；要常以为亏欠，因为爱就完全了律法。（罗十三8）爱不是废除律法，乃是成全了律法的。

 

 

        有恩又有威，就是神在伊甸园，对始祖所实施的就是严爱。但神同时有慈爱追随着他们，这就是神恩威并施的严爱。我们也许在爱人的事上，不晓得恩威并施；为要达成爱，只要他喜欢什么就任由他！大·是一位好的君王，因为他不懂用这种的严爱，教养他的子女；他就不是一位好的父亲。在我们去怜恤爱人，去帮助别人时，要小心！免得我们爱人反而变成了害人，恩威并施时操练是要留意。

 

 

        为何基督徒不能去怜恤去爱别人呢？

 

 

        当一个人真正去经历神的爱时，是时常思念耶稣基督十字架上的大爱，这爱常活划在我们面前。撒该一接触认识主之后，立刻晓得如何去爱人怜恤人；同样主的爱时常激励感动我们的心，我们才懂去爱人。“我们爱因为神先爱我们，人若说我爱神却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹四19）十九世纪一位比利时的宣教士达缅，他在夏威九群岛中的一个小岛上，为了服事八百名痲疯病人，将福音传给他们。他十七年来在岛上工作，协助他们建造房屋、医院、学校等设施；最后他自己也染上了麻疯病，而死在这孤岛上。一个爱神的人，才懂得去体恤爱别人，这是很重要；所以我们必须除去爱的障碍。

 

 

        （马太十八章）耶稣基督讲的比喻：有一个仆人欠主人一千万银子，主人原谅他，免了他所欠的债；他蒙了怜恤。但他出来，遇见他的一个同伴，欠他只是十两银子；就掐住他的喉咙，迫他偿还。他的同伴都看不过来，就告诉他的主人，主人很震怒，把他交给掌刑的。这比喻说明了许多人成为忘恩负义者，既领受了神的爱，却不晓得去爱神爱人。

 

 

        许多信徒用敬拜代替了怜恤，我们以为这就已足够。我用不着照顾贫穷的人，神在（赛一章）表示，神愤慨，藉先知责备以色列人。你们献许多祭物，守各种节期；你们虽然如此行，是我不能容忍的，甚至我会恨恶你们的敬拜。神为何这样呢？因为他们不止住行恶，在殿中敬拜偶像，离开神又去作恶，没有学习行善。基督徒无怜恤人的心，只识在教会中敬拜，热心事奉神，以为已足够。耶稣以为他们所作都是枉然的，敬拜决不能代替表达你的爱和怜恤。

 

 

        今日年青人流行灵修的操练，这操练是对的是好的；如果这操练不能使你爱神怜恤别人，这就有很大的问题。（赛五八3-9）先知奉令严斥伪善说：你们天天寻找我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章；向我求问公义的判语，喜悦亲近神。虽然如此，神却叹息说：你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工……。但我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，拆断一切的轭么？即使你们这样的操练，但仍是欺负别人；这行为神是不能容忍的，祂甚至讨厌我们的敬拜和操练。如果我们能好像赛五十八章所记，能去体恤别人，那我们就是一个有福气的人。你的光就发现如早晨，你所得的医治必速速发明；你求告我必定应允。我就常引导你，叫你心满意足，何等有福气。

 

 

        教会和基督徒对社会缺乏，错认怜恤的工作。我们基督徒只传福音，做属灵的事；福利、医院、学校等工作由z /-府去办。教会应集中资源去传福音，似是一个好的理由；不必花精神、金钱去怜恤别人。其实是一个错误观念，耶稣成了我们的榜样；到各城乡去不只传福音，祂看见人好像羊没有牧人，祂是一个身、灵并顾的主。所以教会无理由将怜恤慈惠工作，只由z /-府去做；我们单传福音是不合乎主的标准，教会应量力而为去关心社会的工作。先解决人的问题，有耶稣基督的福音，才可彻底解决全人的身心灵问题；假如教会采用z /-府地方，藉社会工作去做教会事工；一定要做到最好，否则我们是欺骗了z /-府，这是不合神心意的。

 

 

        神对每一个属祂的人要求的是什么？圣经说明：“耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的　神同行。”（弥六8）

 

 

        公义就是把别人应得的给别人，大家都会认同这个定义。例如圣经对家庭教育就是，丈夫应爱妻子，丈夫如果不爱妻子，就是亏欠妻子，没有向他行公义。作妻子的要顺服自己的丈夫；如果妻子表明要做女强人，不肯顺服丈夫；这样妻子就是亏欠自己的丈夫，没有向丈夫行公义了。作儿女当孝敬父母，父母当尽本份藉圣经教养儿女。z /-府市民都当彼此行公义。向别人行公义，将应得的给人。

 

 

        怜悯是超过别人应得的给予别人。圣经特别教导我们，要喜欢好怜悯，不是吝惜，勉强存心地去怜悯别人。当人犯罪时，神向我们定罪下地狱，这是神向我们行公义；但神又差遣他的儿子耶稣基督，来到地上钉在十字架上为我们死，这是怜悯。是超过我们应得的给我们，求神教导我们做一个好怜悯，超过别人应得的给予别人。亚伯拉罕分家时，施怜悯将超过应得的给罗得。耶稣基督是我们的榜样，祂到处施怜悯，我们要操炼怜悯，学习放下自己的权益，才可将好处带给有需要的人。

 

 

        谦卑就是将自己，连同自己所有的给予别人；这是最高爱的表达，耶稣能做到。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己；祂倒空自己所有给我们，成为奴仆的形像，成为社会最下层的人。就自己卑微，存心顺服，去经历人世间最大的痛苦；且死在十字架上，十字架是昔日为最卑贱的奴隶，所预备的一种最残酷的刑具，耶稣基督就是如此，放下一切与我们认同。一个圣洁无罪神的羔羊，从来没有经历过犯罪的主；祂甘愿为全人类的罪，死在十字架上。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来四15-16）。今日没有人可以说，我所受的痛苦经历，是无人能明白的；其实主耶稣都明白你，了解你！祂曾被厌弃，被藐视，好像被人掩面不看的一样，甚至我们也不尊重祂。但祂却能体恤你，祂明白你；弟兄姊妹你是否将自己倒空，有谦卑的心与你的神同行。

 

        ──  张慕皑《从八福看灵命的操练》