创5:21—24

 

　　这段时间，因为一位同学的英年早逝（32岁）心情一直很沉重。读了七年神学刚踏上侍奉的道路，上帝却为他年轻的生命划上了一个我们看来并不圆满的句号。哀伤之余想了许多：其实，从以诺的经历来看，人生的价值和意义并不在于生命的长短。以诺共活了365岁，在创世纪第五章所记载的这10个人中是最短命的一个；但是他短暂的人生却是最精彩、最有价值、最蒙神纪念的一个。借着这处经文，上帝使我豁然开朗，心里的郁闷之情一扫而光。原来，生命的价值不在于长短，乃在于是否与神同行。那么，我们当如何与神同行呢？下面我们从几个方面来分享这个问题。

 

　　一、与神同行，需与神同心

 

　　“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）这节经文告诉我们：同心是同行的基础。两个离心离德的人是没有办法同行的。即使眼下勉强同行，最终必将分道扬镳。

 

　　同行，需要同心，爱情、友情亦然。否则，友谊的小船必将沉没。在人际交往中，有时候会觉得和某个初相识的人相谈甚欢，甚至有相见恨晚的感觉；但是随着对彼此了解的不断加深，走着走着就散了、就淡出了彼此的视野。很多时候不是不知珍惜、视友谊如草芥，乃是彼此不能同心（人生观、价值观不同，导致对事物的理解、想法、看法、处理方法相差甚远）无法同行，不得不放手渐行渐远。

 

　　同心，需要目标一致，追求的目标不同就会离心。二人不同心，目标就不一致，所以无法同行。上学时所玩儿的那个“步调一致”的游戏，所表达的就是这个道理。游戏的规则是两个人为一组，把左边同伴的右腿和右边同伴的左腿绑到一起，然后两个人同步走向终点。在这个游戏中两个人如果离心离德、目标相左是绝对无法同行的。

 

　　曾经有段时间和一个同事走的很近，因为初相识的时候我们在一起上班，又在同一间教会礼拜，她又经常带着丈夫和孩子到我家里串门，一来二去就比较熟了，在和她交往中我渐渐发现：我们的目标并不一致。虽然她偶尔也到教会聚会，但是缺乏生命的见证。在生活中待人接物的处事方式比不信的人还不如，常使主的名被羞辱。作为朋友曾经苦口婆心的明里暗里的相劝过多次，但是她天良麻木，对罪没有丝毫感觉，总是嬉皮笑脸的说：没事！上帝不和我一般样。心里经过艰难痛苦的挣扎后，渐渐的就疏离了。（教会里早就没了其踪影）不是不珍惜情义，实在是两人的目标南辕北辙并不一致，不能同心岂能同行呢?

 

　　今天，神的儿女当以耶稣基督的心为心才能与神同心、同行。

 

　　“以诺......与神同行三百年，并且生儿养女”.  （创5：22）以诺与神同行三百年，这三百年他不是不食人间烟火的与世隔绝，而是过着生儿养女的 、柴米油盐酱醋茶的正常生活。这节经文告诉我们：与神同行涉及到生活的方方面面 、点点滴滴。对每个基督徒来说在一件事上与神同行不难，但像以诺一样在凡事上都与神同行实是不易。以诺不愧是信心的伟人，不愧是我们效法的榜样。

 

　　刚强时能跟随主的脚踪与神同行，软弱时就体贴肉体与神相背；甚至，口发怨言推卸责任，把自己不能与神同行的原因归咎与神所量给我们的环境，这是我们许多基督徒的生命写照。

 

　　其实，神给我们每个人安排的环境都不是一帆风顺的。在逆境中信心消沉之时，我们不妨换个角度来看自己所处的环境，当我们用属灵的眼光透过环境看到上帝在调动万事为我们互相效力时，就会像哈巴谷先知一样在黑夜高歌：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因就我的神喜乐。”（哈3：17—18）在信仰生活中我们常常犯的另一个错误是在大事上认真，在小事上马虎。当我们遭遇大事儿、似乎自己力不能胜之时，我们往往会迫切的来到神前恒切祷告寻求神的旨意；在一些日常生活的小事儿上特容易凭己意率性而为。

 

　　其实，侍奉神没有小事。那些看似微不足道、芝麻绿豆的小事儿，正是 建造灵宫的“一砖、一瓦。”所以，我们遭遇的事情无论大、小都当寻求神的旨意、与神同行。 常言说：千里长堤毁于蚁穴。溃败往往是从小事儿上引发的。例如：当年的选民在神的带领下没伤一兵一卒得胜大城耶利哥后，士气高涨的去攻打小小的艾城，结果一败涂地。原因就在于亚干“小小的贪心”被神咒诅，使以色列人在仇敌面前站立不住。(参书7）与神同行，需要舍己顺服、尊主为大。舍己顺服是谦卑的表现。我们当站在仆人的地位上甘心乐意的交出主权，顺服神的安排。没有舍己就没有顺服。舍己就是去掉自己的打算、自己的想法，以神的心为心。当我们心里满了自己的打算、自己的计划时，是没有办法顺服的。很多时候我们侍奉不蒙悦纳，祷告不蒙应允就是因为我们常常主仆颠倒、站在主人的地位上以自我为中心要求神与我们同行。常常自己设计一幅蓝图，把自己的打算告诉神，要求神按我们的要求、我们的构想给我们成就。神给的结果一旦不合自己的心意，就埋怨神、怀疑神。强逼万王之王顺服我们，这是何等的愚昧、何等的狂妄呀。

 

　　与神同行，乃是谦卑的来到主前以神为中心， 凡事寻求神的旨意 、绝对顺服神的安排。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。有些事情临到我们也许是我们有限的智慧所不能理解的，但是一定要相信神是信实的。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13）

 

　　三、与神同行，要穿白衣

 

　　“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己污秽衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配的过的。”（启3：4）穿白衣：表示得胜。（当时罗马的军队凯旋归来之时，都要骑着白马、穿着白衣在街上穿行。）这些信徒的得胜乃在于未曾污秽自己的衣服。衣服：代表行为。这些人是把自己从世界中、从罪恶中分别出来的一群。

 

　　虽然主责备撒狄教会的行为“在我神面前，没有一样是完全的。”（启3：2）但是，这几个信徒却在邪恶的时代没有随波逐流，没有和罪恶同流合污。他们在邪恶的环境中走分别的路，在黑夜里持守信仰为主而活；因此他们配穿白衣与主同行。基督徒是被神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民；所以，我们当在世走分别的路，当行事为人与蒙召的恩相称。当我们周围的信仰氛围和道德空气清明昌平的时候，活出信仰似乎容易些；当身边的环境污秽不堪、一片狼藉的时候，持守信仰相对就费力些。俗话说：“近朱者赤近墨者黑”就是这个道理。当我们像罗得一样深陷邪恶的“所多玛”时，正是检验我们信仰的时候。

 

　　据说：曾经有个村庄偷盗成风，每年到大豆、花生收割的时候全村几乎倾巢出动，一夜之间给人家偷的精光；每逢周边哪个村逢“会”，村里的男女就会三五成群的在人潮涌动的会上结伴偷盗财物......后来在严打中公安局出动荷枪实弹包围了全村，从此偷盗之风才渐渐见少。在这样败坏的环境里，这些人的价值取向是扭曲的，他(她）们对偷盗别人的东西不以为耻、反以为荣；反而是洁身自好、不愿同流合污的人成了左邻右舍眼中的另类，被嘲笑、毁谤。假如，神把我们放在这样一个道德沦丧、是非不分的环境里；那么，我们仍当逆流而上、不怕嘲笑走分别的路。

 

　　当持守信仰、依靠圣灵的引领、仰望神的恩典过公义的生活，为主打得胜的仗。

 

　　蒙爱的人啊！被杀的羔羊用生命所赎买的新妇们！你可听到良人的呼唤：“我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。”（歌2：10）