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基督、生命

2017-09-27 作者:宣信  
来源:作者原创我也要投稿

 

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         【“生命”是约翰著作的钥字】“这生命已经显现出来,我们也看见过;现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那远的生命,传给你们”(约壹一2)。“这是真神,也是永生”(约壹五20)。
 
         约翰福音和约翰壹书,是新约圣经中最深奥的两卷书。而最富有意义的“生命”这词,是其中的钥字。新约其它部份,将真理、属性、公义告诉我们;但这两卷书,却将有关生命的事告诉我们。其它部份,告诉我们“该”作什么,“该”成为怎样的人;但这两卷书,却告诉我们一个秘诀,使我们“能”成为怎样的人,并且“能”完成所负的任务。
 
        山上的宝训告诉我们,一个理想的生命必须如何;而约翰福音却告诉我们,这样的理想怎样才能成为事实。约翰福音一开头,就说到“重生”的奥秘──生命由此开始。这卷书,又把那成圣、得荣耀、并存到永世的生命的内容,逐步并完满的呈现在我们面前。而约翰壹书却将这神圣生命的源头、发展、并涌流,更完满的揭露出来。
 
         【基督就是那永远的生命】我们前面引用的经文,其原文的意思更强,按字面可以这样翻:“我们将那生命,就是原与父同在,且曾显现于我们那永远的生命,显示给你们看。”因此,底下这一处经文,更能够充分表达这思想:“这是真神,也是永生。”耶稣就是这生命,一切都是从祂而来。自然界的生命,乃是祂创造能力的流露。我们的心思和理智的生命,只不过是祂无限量心思所照耀出来的一种光辉。祂的生命具有一种能力,可以推动最大的星球,或最小的微粒。因为“万有都是靠祂而立”(西一17),“我们生活、动作、存留,都在乎祂”(徒十七28)。
 
        每一个新生命的“魂”,都是祂的生命所产生的。每个时代、每个地方的教会,都是祂生命和能力的新造。每个时刻、每个圣徒的生命,都是靠这位永活的元首而活。祂的生命是永远的生命;在祂里面有永不枯竭、永远够用的生命泉源。这里所说的“永远”,并不是仅仅指无始无终的存在,更是指我们所能提升到的更高生命的境界──一个广阔无边,极具耐力,并充溢着测不透、如洋海般无限丰富、和荣耀的生命。
     
         【这生命已经显现出来】“这生命已经显现出来”,这句话包括了整个主耶稣的道成肉身,和祂地上生活的故事;也包括了约翰在他的福音和书信里,常用的话──“生命之道”。这句话的原文,是“这生命的这道”。话,怎样是人类思想的表达;祂(主耶稣),照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意,向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经,祂更是把一个活的人,差到我们中间,借着这位人子在地上具体的生活细节,把神的性情,和祂向人类爱的旨意,给我们显示出来。
 
         基督已经借着祂的生活,把父神,以及福音的意义显明出来。祂在地上的生活,就是父神期望人类活出来的生活的最好榜样。在人类的历史中,父神第一次看到这个人,使祂能以说:“这是我所喜悦的”(太三17)。基督所活出的人类生活,其范围包括了:神呼召我们,要我们过的生活中,各种属地关系的每一面。我们固然需要热切的注意,有关祂死的伟大教训,但我们绝不可贬低他在地上生活的价值,以及祂作为完美榜样的重要性。因为这生活把神启示出来,也是神给人类的标准。
 
         【钉十字架的生命】(一)血就是生命:一方面,我们不能低估基督生活的价值;但另一面,对于祂死的意义,我们无论怎样注重,都不为过。在加略发生的那个伟大的事件,乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。因此,即使在这本深奥的书信中,一开始没多久,就立刻说到“宝血”:“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹一7)。
 
         这生命是那样的神圣,那样的具有人性,那样的美丽,却因着牺牲和顺服而为我们舍了。不仅作为降服和谦卑的榜样,教训我们如何的死;也成了罪人的赎价,满足了神对人类罪恶的公义要求。约翰比其它门徒更深的认识,耶稣在地上生活时、祂心中的灵。他看见祂的血,在牺牲方面的意义。“看哪,神的羔羊”这句话似乎成了约翰福音的主旨。而“耶稣基督的血”,也就成了他书信的背景。而他所写伟大的启示录中,一再重复的“救赎之歌”──“...归给那爱我们,用自己的血洗净我们,使我们脱离罪恶。”是其中的钥匙。耶稣的血,乃是说出祂的生命,及其无限的价值:神把它赐给我们,为要代替我们失丧的生命,并成为我们的赎价。
 
        (二)与基督同死:我们若是以感情的方式,来感受我们主的死;因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣,那是不够的──对于某些动人的人类悲惨故事,我们也会有类似的表现;对于某些感人的演说,我们也会痛哭流涕。虽然这样,我们对基督宝血的能力,仍可能一无所知。基督的死,说出一个伟大并潜在的事实,而我们需要进入与祂联合的地位上,并且借着信心由我们亲自“交通于祂的苦难”(腓三10另译)。祂死的意义没有别的,乃是说,对我而言,当祂死的时候,我也死了。在神看来,我现在已经因着自己的罪,而被处死刑;并且神看我,如同另外一个已经与基督一同复活的人;并且因为“他”已经因从前的罪受了刑罚,而得以称义了,“因为已死的人,是脱离了罪”(罗六7)。不仅如此,这也是我成圣的秘诀。因为在加略的十字架上,我那犯罪的己,已经被治死。当我让自己与祂同钉在十字架上,并算自己是死的时候,基督复活的生命就进入我里面。从此不再是我的挣扎、我的善良、或我的败坏;而是我的主,住在我里面。因此,当我住在祂里面的时候,我就受到和祂一样的对待,并且神就使我能和祂一样的行事为人。
 
【复活的生命】(一)祂曾死过又活了:单要钉十字架之前的基督,如何是错误的;照样,单要在十字架上的基督,也是错误的。把基督的死从我们的信仰中去掉,和仅仅有一个死的基督,是同样的错误。基督的死,更衬托出祂的复活。那曾经被舍去的生命,现在祂又得回来,并站在我们面前说:“我曾死过,现在又活了。”祂曾经躺卧过的坟墓,现在也已经敞开,成为进入不朽生命的通路。因此上述的经文,我们一读就知道是指着复活的主说的。
 
        (二)因祂的生命得救:“因祂的生命得救”(罗五10),这句话表示“基督的血”具有更高、更深的意义,且是与复活有关的。因为“血里面有生命”,这生命就是耶稣基督的生命,是祂复活的生命,也是带着祂救赎之死的生命。洗净我们,使我们脱离一切的罪。我们是因“祂的生命得救”,这和我们是借着祂的死得救,同样的真实。在出埃及记里,有一次摩西在山下献上几只公牛之后,把牠们的血洒在坛上;并取一部分的血放在盆子中,把它洒在百姓身上;并把它一同带到山上。在此与神相会,并因着血被神悦纳。关于血的这第二个举动,似乎是预表基督的复活生命,就是那曾经舍弃又被取回来的生命。凡在祂的死并复活上与祂联合的人,祂现在都为他们活着、胜过了死亡并带来新生命。
 
      【内住的生命】(一)在我们里面有祂的生命:因为这生命不是为祂自己,乃是为我们。祂既从死里复活,现在就再我们里面,要再次活出祂的生命。这是约翰壹书所告诉我们成圣的秘诀;这也是与这卷书有关的各样困扰问题的答案。例如:第一章说:“我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的;祂的道也不在我们心里了”(一10)。但是过不久,却又着重的说:“凡从神生的就不犯罪,因神的道存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的”(三9)。像这样的矛盾,当如何解决呢?答案很简单,一面,就着人这方面的“我们”来说,是有罪的,也犯过罪。在我们里面没有良善,并且我们也弃绝了这无用无助的自己。但另一方面,我们已经接受祂作我们的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂种在我们里面的种子,是那样的纯洁无疵,正如你种在污秽泥土里的花,长出来之后,其纯洁有如天使的翅膀,不受它周围土壤的沾染。因它是属于另一种的素质,它纯洁的本性,在基本上是与生俱来的。
 
      (二)不犯罪的生命:打开这整个奥秘的钥匙,乃是这卷书的两处经文。“凡住在祂里面的,就不犯罪”(三6)。这就是圣洁的秘诀;不是我们的圣洁,乃是祂的圣洁。因此当我们紧紧的与祂联结,每时刻从祂得生命的时候,我们才蒙保守脱离罪恶。这生命是住在我们里面的。
 
      “凡从神生的必不犯罪,从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他”(五18)。神独生的爱子住在我们里面,保守我们脱离罪的权势,并撒但的攻击;我们如同一只在屋内的小虫,有门窗上的玻璃,把牠和外面要捕食牠的鸟隔开了,因此,“那恶者也就无法害他。”
 
      “人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命”(五12)。这是说出我们与主耶稣的联合,成了我们属灵生命的源头。因此,保罗所发现的这秘诀:“基督在你们里面,成了荣耀的盼望”,也是那位最靠近主胸怀的门徒的秘诀。但愿神也使它成为我们生活的秘诀。
 
      ——宣信《基督的生命》
 

 

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