【“生命”是约翰著作的钥字】“这生命已经显现出来，我们也看见过；现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那远的生命，传给你们”(约壹一2)。“这是真神，也是永生”(约壹五20)。

 

         约翰福音和约翰壹书，是新约圣经中最深奥的两卷书。而最富有意义的“生命”这词，是其中的钥字。新约其它部份，将真理、属性、公义告诉我们；但这两卷书，却将有关生命的事告诉我们。其它部份，告诉我们“该”作什么，“该”成为怎样的人；但这两卷书，却告诉我们一个秘诀，使我们“能”成为怎样的人，并且“能”完成所负的任务。

 

        山上的宝训告诉我们，一个理想的生命必须如何；而约翰福音却告诉我们，这样的理想怎样才能成为事实。约翰福音一开头，就说到“重生”的奥秘──生命由此开始。这卷书，又把那成圣、得荣耀、并存到永世的生命的内容，逐步并完满的呈现在我们面前。而约翰壹书却将这神圣生命的源头、发展、并涌流，更完满的揭露出来。

 

         【基督就是那永远的生命】我们前面引用的经文，其原文的意思更强，按字面可以这样翻：“我们将那生命，就是原与父同在，且曾显现于我们那永远的生命，显示给你们看。”因此，底下这一处经文，更能够充分表达这思想：“这是真神，也是永生。”耶稣就是这生命，一切都是从祂而来。自然界的生命，乃是祂创造能力的流露。我们的心思和理智的生命，只不过是祂无限量心思所照耀出来的一种光辉。祂的生命具有一种能力，可以推动最大的星球，或最小的微粒。因为“万有都是靠祂而立”(西一17)，“我们生活、动作、存留，都在乎祂”(徒十七28)。

 

        每一个新生命的“魂”，都是祂的生命所产生的。每个时代、每个地方的教会，都是祂生命和能力的新造。每个时刻、每个圣徒的生命，都是靠这位永活的元首而活。祂的生命是永远的生命；在祂里面有永不枯竭、永远够用的生命泉源。这里所说的“永远”，并不是仅仅指无始无终的存在，更是指我们所能提升到的更高生命的境界──一个广阔无边，极具耐力，并充溢着测不透、如洋海般无限丰富、和荣耀的生命。

     

         【这生命已经显现出来】“这生命已经显现出来”，这句话包括了整个主耶稣的道成肉身，和祂地上生活的故事；也包括了约翰在他的福音和书信里，常用的话──“生命之道”。这句话的原文，是“这生命的这道”。话，怎样是人类思想的表达；祂(主耶稣)，照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意，向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经，祂更是把一个活的人，差到我们中间，借着这位人子在地上具体的生活细节，把神的性情，和祂向人类爱的旨意，给我们显示出来。

 

         基督已经借着祂的生活，把父神，以及福音的意义显明出来。祂在地上的生活，就是父神期望人类活出来的生活的最好榜样。在人类的历史中，父神第一次看到这个人，使祂能以说：“这是我所喜悦的”(太三17)。基督所活出的人类生活，其范围包括了：神呼召我们，要我们过的生活中，各种属地关系的每一面。我们固然需要热切的注意，有关祂死的伟大教训，但我们绝不可贬低他在地上生活的价值，以及祂作为完美榜样的重要性。因为这生活把神启示出来，也是神给人类的标准。

 

         【钉十字架的生命】(一)血就是生命：一方面，我们不能低估基督生活的价值；但另一面，对于祂死的意义，我们无论怎样注重，都不为过。在加略发生的那个伟大的事件，乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。因此，即使在这本深奥的书信中，一开始没多久，就立刻说到“宝血”：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹一7)。

 

         这生命是那样的神圣，那样的具有人性，那样的美丽，却因着牺牲和顺服而为我们舍了。不仅作为降服和谦卑的榜样，教训我们如何的死；也成了罪人的赎价，满足了神对人类罪恶的公义要求。约翰比其它门徒更深的认识，耶稣在地上生活时、祂心中的灵。他看见祂的血，在牺牲方面的意义。“看哪，神的羔羊”这句话似乎成了约翰福音的主旨。而“耶稣基督的血”，也就成了他书信的背景。而他所写伟大的启示录中，一再重复的“救赎之歌”──“...归给那爱我们，用自己的血洗净我们，使我们脱离罪恶。”是其中的钥匙。耶稣的血，乃是说出祂的生命，及其无限的价值：神把它赐给我们，为要代替我们失丧的生命，并成为我们的赎价。

 

        (二)与基督同死：我们若是以感情的方式，来感受我们主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不够的──对于某些动人的人类悲惨故事，我们也会有类似的表现；对于某些感人的演说，我们也会痛哭流涕。虽然这样，我们对基督宝血的能力，仍可能一无所知。基督的死，说出一个伟大并潜在的事实，而我们需要进入与祂联合的地位上，并且借着信心由我们亲自“交通于祂的苦难”(腓三10另译)。祂死的意义没有别的，乃是说，对我而言，当祂死的时候，我也死了。在神看来，我现在已经因着自己的罪，而被处死刑；并且神看我，如同另外一个已经与基督一同复活的人；并且因为“他”已经因从前的罪受了刑罚，而得以称义了，“因为已死的人，是脱离了罪”(罗六7)。不仅如此，这也是我成圣的秘诀。因为在加略的十字架上，我那犯罪的己，已经被治死。当我让自己与祂同钉在十字架上，并算自己是死的时候，基督复活的生命就进入我里面。从此不再是我的挣扎、我的善良、或我的败坏；而是我的主，住在我里面。因此，当我住在祂里面的时候，我就受到和祂一样的对待，并且神就使我能和祂一样的行事为人。

 

【复活的生命】(一)祂曾死过又活了：单要钉十字架之前的基督，如何是错误的；照样，单要在十字架上的基督，也是错误的。把基督的死从我们的信仰中去掉，和仅仅有一个死的基督，是同样的错误。基督的死，更衬托出祂的复活。那曾经被舍去的生命，现在祂又得回来，并站在我们面前说：“我曾死过，现在又活了。”祂曾经躺卧过的坟墓，现在也已经敞开，成为进入不朽生命的通路。因此上述的经文，我们一读就知道是指着复活的主说的。

 

        (二)因祂的生命得救：“因祂的生命得救”(罗五10)，这句话表示“基督的血”具有更高、更深的意义，且是与复活有关的。因为“血里面有生命”，这生命就是耶稣基督的生命，是祂复活的生命，也是带着祂救赎之死的生命。洗净我们，使我们脱离一切的罪。我们是因“祂的生命得救”，这和我们是借着祂的死得救，同样的真实。在出埃及记里，有一次摩西在山下献上几只公牛之后，把牠们的血洒在坛上；并取一部分的血放在盆子中，把它洒在百姓身上；并把它一同带到山上。在此与神相会，并因着血被神悦纳。关于血的这第二个举动，似乎是预表基督的复活生命，就是那曾经舍弃又被取回来的生命。凡在祂的死并复活上与祂联合的人，祂现在都为他们活着、胜过了死亡并带来新生命。

 

      【内住的生命】(一)在我们里面有祂的生命：因为这生命不是为祂自己，乃是为我们。祂既从死里复活，现在就再我们里面，要再次活出祂的生命。这是约翰壹书所告诉我们成圣的秘诀；这也是与这卷书有关的各样困扰问题的答案。例如：第一章说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的；祂的道也不在我们心里了”(一10)。但是过不久，却又着重的说：“凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的”(三9)。像这样的矛盾，当如何解决呢？答案很简单，一面，就着人这方面的“我们”来说，是有罪的，也犯过罪。在我们里面没有良善，并且我们也弃绝了这无用无助的自己。但另一方面，我们已经接受祂作我们的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂种在我们里面的种子，是那样的纯洁无疵，正如你种在污秽泥土里的花，长出来之后，其纯洁有如天使的翅膀，不受它周围土壤的沾染。因它是属于另一种的素质，它纯洁的本性，在基本上是与生俱来的。

 

      (二)不犯罪的生命：打开这整个奥秘的钥匙，乃是这卷书的两处经文。“凡住在祂里面的，就不犯罪”(三6)。这就是圣洁的秘诀；不是我们的圣洁，乃是祂的圣洁。因此当我们紧紧的与祂联结，每时刻从祂得生命的时候，我们才蒙保守脱离罪恶。这生命是住在我们里面的。

 

      “凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他”(五18)。神独生的爱子住在我们里面，保守我们脱离罪的权势，并撒但的攻击；我们如同一只在屋内的小虫，有门窗上的玻璃，把牠和外面要捕食牠的鸟隔开了，因此，“那恶者也就无法害他。”

 

      “人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”(五12)。这是说出我们与主耶稣的联合，成了我们属灵生命的源头。因此，保罗所发现的这秘诀：“基督在你们里面，成了荣耀的盼望”，也是那位最靠近主胸怀的门徒的秘诀。但愿神也使它成为我们生活的秘诀。

 

      ——宣信《基督的生命》