在本章上一段经文是论主耶稣拯救那个可怜的女人，起了真光的作用，因此主就向犹太人宣告，我是世界的光跟从我的必要得着生命的光，他的道路就明亮，不会在黑暗中摸索。当时在场的法利赛人就反对，你是为自己作见证那里有效呢？主耶稣解释说：我虽是自我介绍，我的话仍是真实可靠的，因我是出于神的，我清楚知道自己是从神出来，将要归到神里去，你们却不知道我的来历。因为你们是按外貌判断人。可是我现在不判断人，就算判断也是正确的。因为差我来的父常与我同在，律法上也记着两个人的见证是真的，而且差我来父也曾为我作过见证。犹太人甚觉希奇就问：你的父在那里，主耶稣回答说：你们不认识我，怎能会认识的父呢？你们若认识我也就认识我的父了。主耶稣这样的教训，在场的法利赛人，不但不肯相信，淮备下手捉拿他，只因主的工作的时候还没有满，就没有人伤害他。

        现按这段经文取题：  “主耶稣是真光”  使徒约翰见耶稣是生命的主，是生命的粮，生命之水，本章见证耶稣是生命的光。耶稣在这一段话里很郑重地说。“我是世界的光”若了解他说这话的背景，便使这句话加倍生动，令人留下一个的深刻印象。约翰记述的这件事，发生在住棚节(约7：2)。我们已经看到耶稣利用这节期的仪式，宣布他能赐给人活水(约7：37)。然而还有一件事与这节期的仪式有关。住棚节的第一天晚上，有个在妇女院举行的仪式叫做“圣殿的光辉”(整个妇女院筑起楼座，容纳观览者。在正中处备有四个巨型烛台。入夜后，四个大烛台都被燃亮，据说它所出的亮光足以照耀耶撒冷的每一个角落。这烛火通宵燃点，直到第二天鸡啼时，全以色列最有智慧、最圣洁的人就在上帝面前跳舞，并吟唱喜乐和赞美的诗篇，群众则在场观礼。耶稣的意思是说：“你们看见了圣殿的光辉，照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光，跟从我的，必要得着生命的光，这光不仅是照耀一个晚上，而是照亮他一生的道路。圣殿里的烛火虽能发射明亮的光，但它终究会熄灭，而我是永不熄灭的光。主耶稣就在那个时候，宣布我是世界的光：

        一、耶稣是世上生命之光：12

        「耶稣又对众人说：我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」在住棚节期间，圣殿的妇女院里，有点燃四枝大灯烛的仪式，以记念神曾用火柱引导以色列百姓在旷野里行走道路(出十三21~22；尼九12)。主耶稣显出真光的作用后，就说，[我是世界的光]并应许说：跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主耶稣在此把太阳光比作自己，把世界的罪恶比作黑暗，现今世界急需生命的光，这个世界自从始祖堕落后好似长夜，越来越黑暗。这个是实连世人也不否认：例如：过去国民党的国旗是表天白日，说明世界是黑暗的。现今×××的国旗是五角星，更证明世界是黑暗的。据说：洪玉祥将军，有一是手提大灯笼去见张介石，啊哟！洪将军神经了，青天白日牵灯笼。不是的，张委员长！我因路黑所以提灯而来，如此讽刺张介石。为什么主耶稣自称是生命光，光与生命有密切的关系，世人也知道凡物长靠太阳，若没有太阳光，世界就不能有万物。若没有主耶稣生命的光，也就没有新生命，在神创造的时候，也是先造光，后造万物。作者在第一章就见证那光是真光，要照亮一切生在世上的人。撒迦利亚预言耶稣的降生，如同清晨的日光从高天天临到我们，要照亮在黑暗中死荫里的人，引我们的脚走平安的路。世人在魔鬼的权下，陷在罪恶之中，真如同死荫幽谷，急切需要耶稣生命的真光的照耀。凡接受他的教训跟从他的人，就不再在那恶者权势的压制之下。虽然全世界都在恶者的权下，但我们属神的人不在它的权下。正如使徒所说：他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。西1；13，从前我们没有主的生命，我们的里面是黑暗的；现在我们有了主的生命作我们的光，我们的道路就光明了，能看见甚么是神所定罪的，甚么是神所称义的（箴4；18/19）。

        二、人凭外貌不识此真光：13-15

        主耶稣在世已经显出明光的照耀，法利赛人仍不接受主的见证，正如约翰说：光照的黑暗里，黑暗却不接受光。13/14「法利赛人对祂说：『你是为自己作见证；你的见证不真。』」「耶稣说：『我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从那里来，往那里去；你们却不知道我从那里来，往那里去。」他们不晓得耶稣是父神差来的，不久之后又回到父神那里去，他是神的钦差，所以祂能见证祂自己，用不着人的证实。法利赛人为什么不相信主耶稣，不接受真光的照耀，他们因自己的行为是恶的不爱光倒爱黑暗（3；19/20）。15，主指责法利赛人「你们是以外貌(原文作凭肉身)判断人；我却不判断人。」「判断」审判，论断，定罪。「你们是以外貌判断人，」指他们的判断是浮浅和表面的，并不是根据真实的知识(掌握全部事实真相)。这里论另一等法利赛人不认识耶稣是真光，是因无知单按外貌认基督，因基督的降卑反受他们的藐视。正如保罗所讲的，我们从今以后不凭外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督如今却不再这样认他了（林后5；16）。世人按外貌不认识基督，主耶稣向他们解释，16节上，「我却不判断人，」强调祂降世为人的主要使命并不是要审判世界，乃是要拯救世界（3；17），他将审判权保留暂时不用（12；47）。按6；41/42节经文是论犹太人单凭外貌看基督；「说：『这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢？』他们单凭外貌认基督，就不能认识主耶稣的神性。

        三、天父见证耶稣是真光；16下-18

        以上主耶稣讲过“我不判断人”这是指他降世的目的，是为拯救世界，不是定世人的罪，这是暂时性的，并非绝对不审判人。所以他继续解释，说：他若判断人也是绝对正确，因他与父神站在一边，他的判断与父神的旨意是一致的。不领受主的见证，将来都要受审判。（约12；48）因为犹太人硬心，不领受神的见证，耶稣引用「你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。」律法上规定，必需有两个见证人才可接纳(申19；15)。18「我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。』」（约5：37）父和祂一起作见证，这就合乎律法。圣父怎样为耶稣作见证呢？第一借引旧约先知预言（太4；15/16）第二在天上亲自发声，见证耶稣是他的爱子，（太3；17，17；5）。所以主耶稣说我还有比约翰更大的见证，……就是父交给要我成就的事，这便见证我是父差来的（约5；36，）。世上再没有比父神为他儿子作见证更有效。第三是主耶稣所行的神迹，也显明神与他同在的见证。主耶稣对门徒说你们当信我，我在里面，父在我里面，即或不信也应当因我所作的事信我（约14；11）。

        四；凭信认识得着真光：19/20，他们不明白主的话，误以为主指肉身的父亲；「他们就问祂说：『你的父在那里？』耶稣没有回答他们所问的，「你的父在那里」这问题？而只说到你们「若是认识我，也就认识我的父，」使徒约翰得神的启示，他见证说：太初有道，道与神同在，道就是神(约1：1，18)，在父怀里的独生子，将父表明出来。因此，人见到耶稣就是见到父神，人只要认识子，就认识父；不认识子，就不认识父。有一次主的门徒腓力对耶稣说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对腓力说：我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？（约14；8/10）。主耶稣向门徒解释，我在父里面，父在我里面，你不信么？即或不信，也应当因我所作的事信我。以上已经讲过主耶稣所行的神迹，就是见证有神在他里面，他所作的一切事就是神自己作。犹太人凭外貌不认识耶稣是基督，我们凭信认识耶稣是基督，就得着生命的真光。所以主曾宣布说：我就是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。这意思就是说：真得着基督的，他的生命就光明，他能行在光中，就与神彼此相交，主耶稣的血也洗净一切的罪（约一1；7）。得着基督生命的人，显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓2；15/16），这是真正认识基督的人。「这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的；也没有人拿祂，因为祂的时候还没有到。」