雅各书的作者是一位耶路撒冷教会的领袖，根据（徒12：17；15：13）记载，是耶稣的兄弟雅各，而不是十二使徒中的雅各。雅各书约于公元50年左右写成，是最早的新约书信之一。（徒7：55－8：3）说是在司提反殉道后，逼 -/迫加剧，耶路撒冷的基督徒分散到各地。在罗马、亚历山太、塞浦路斯、希腊和亚西亚的城市中，犹太基督徒群体十分活跃，这些早期的信徒没有教会的支持，雅各就以教会领袖的身分给他们写信表达关怀，鼓励他们在困苦中坚守信心。其实今天虽然我们生活在和平的年代，安逸的国家。但是，在属灵的经历当中，我们依然会经历试炼与试探。因为从属灵的角度来说，这是与我们属灵生命有益的。今天就和大家分享《认识试炼与试探》。

 

 

 

        1、面对试炼要喜乐（雅1：2-4）

 

        （雅1:2-4）“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”“试炼”指苦难的际遇，原文与本章后面的“试探”同一字，但根据上下文，两者含意不同。“试炼”指为要试验并成全我们，而从外面临到我们的苦难；“试探”指为要引诱我们犯罪，而从里面私欲所引发的苦难。“都要以为大喜乐”“以为”在原文并没有半点犹豫或不肯定的意味，乃是经过“坐下计算或酌量”之后，确认理当得出如下的结论的意思；“大喜乐”不仅指喜乐的程度是大的，并且按原文还含有除了喜乐之外别无其他感觉的意思。基督徒一切的遭遇，都是出于神的安排或容许的，目的为要叫我们得益处，因此，不论临到我们身上的是好或坏、是甘或苦，我们都要以喜乐的心全盘接受。无论何种试炼，乃是对基督徒品格的训练，可帮助我们产生忍耐的德行，进而成为完备的基督徒，因此我们应当引以为大喜乐。生活的困境乃是我们信心的实验室；我们的信心经过百般的试炼，其纯真度立时验证。一个有纯正信仰的人，是经得起任何试验的。换言之，人的信心有多少，受过试验之后便可以知道。基督徒的忍耐，不是世上有修养之人的忍耐；一般属世的忍耐，只不过是一时的、局部的、胜负参半的忍耐，但属灵的忍耐，是处处、事事、是像(林前十三4)恒久的忍耐，是达到目的的忍耐。是像(太廿四13)“忍耐到底的，必然得救”；当然，这个得救不是灵魂的得救，乃是在试炼环境下的得胜。所以忍耐必须成功，绝不能半途而废。雅各的意思不是“如果”遭遇试炼，而是“当”遭遇试炼时，我们要怎样做。他认定我们必会遭到考验，不过可从中得益；苦难为我们的灵命所带来的成长，可使我们对苦难有正面的看法，而无须假装快乐。雅各叫我们把困难视为学习的机会，因为试炼教我们忍耐。只有遇到压力，我们才能从自己的反应中知道自己的灵性有多成熟。事事顺利的时候，我们很容易友善待人；但别人以不公平对待我们时，我们是否仍然以德报怨呢？我们应停止抱怨，看试炼为成长的机会，感谢神应许在艰苦时与我们同在，求神帮助我们解决困难，赐我们力量去忍耐。神不会撇下我们独自去面对问题，祂会与我们同在，助我们成长。

 

 

 

        （雅1:5-8）“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”雅各所讲的智能并不单是知识，而且是遇到困境时作出明智抉择的能力。无论我们何时需要智慧，都可以祈求神，祂就会赐我们所需要的。基督徒不必在黑暗中摸索，期望侥幸寻得答案，我们可以祈求神的智慧去引领我们作出抉择。智慧也指实际生活的洞悉力，这洞悉力是源自敬畏神，领导我们过正确的生活，并且增强分辨是非的能力。神愿意赐这智慧给我们，但是，倘若我们以自我为中心而非以神为中心，就不能领受这智慧。要知道神的心意，我们需要读神的话语并求问祂我们该怎样遵从祂的话而活。“凭着信心求，一点不疑惑”不单相信神存在，而且相信祂爱心的关顾。这包括依靠神和期望祂回答我们的祷告。当我们到祂面前时，必须先放下个人的成见，祂不会应允一切自我的或自私的请求。我们必须相信神，相信祂会使我们的期望在祂的旨意下得以达成。

 

 

 

        （雅1:9-11）“卑微的弟兄升高，就该喜乐。富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。”“卑微的弟兄”就是指地位卑微、无财无势的人，他们常被人看不起，今天在我们的教会中也有这种情况出现，但神看他们为宝贵。既然神毫不在乎财势地位，为甚么我们还花那么多精力追求这些东西？为甚么还要那么尊崇拥有这些东西的人？我们生存的目的是否就只为了满足物欲？若失去了物质享受，我们还拥有甚么呢？神看重的是我们的心，绝不是我们的银行存款，因为存留在我们心中的东西才有永恒的价值。人的真正财富蕴藏于一个人的属灵生命中。金钱、地位、事业、面子和物质享受只可带来短暂的快乐，神看重的却是永恒的灵魂。耶稣是我们最好的榜样。祂为拯救我们，甘愿道成肉身，放弃天上的荣华，降卑成为奴仆的样式。

 

 

 

 

        （雅1:12）“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”生命的冠冕就像（林前9：25）得胜的运动员所得到的花环所代表的胜利冠冕。神所赐的生命冠冕并不是地上的荣耀和尊贵，乃是永恒的赏赐──与神永远同在。要成为神的得胜者，就要爱神，甚至在压力下仍对祂忠心耿耿，坚定不移。试探是针对信徒的生命而发的考验，忍受试探，他的生命就更成熟。基督徒拥有世人所没有的喜乐；惟有真正爱主的基督徒才懂得欣赏那生命的奖赏，生命本身就如一永恒的筵席，喜乐满溢。

 

 

 

        （雅1:13）“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。”这个认识很重要，因为这才不会埋怨神，神不会和恶有关。“因为神不能被恶试探，祂也不试探人”“因为”指出人不可说的理由；“神不能被恶试探”按被动而言，神的本性使祂不可能被试探去行恶事；“祂也不试探人”按主动而言，神绝对不用恶去试探人。圣经(太四3；帖前三5)都记载，那试探人的，是魔鬼，不是神。神绝不怀恶意来“试”人；一切临到我们身上的，都有神的美意。神不试探人，因为试探会摧毁信心，试炼则会建立信心。

 

 

 

        （雅1:14-15）“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”试探和人的私欲有关，人的欲念本来是正常的，都是好的，因为是神赋予的。但是，撒但利用了人的欲念来陷害人，牠藉着外界事物来“牵引诱惑”人的欲念，人若一时不察，接受引诱，犯罪的危机就出现，就是怀了罪胎了。我们若容让它继续下去，就必产生罪行，结果招致死亡。我们心生恶念或犯错时，很容易有种种借口，归咎别人。借口包括：这是别人的过失，我无能为力；众人都这样做；我只是一时大意；人根本不可能完美；是魔鬼驱使我做的；我迫不得已；我根本不知道这是错的；神在试探我等等。其实基督徒应当承认自己的过错，承担责任，求神宽恕，而不是找借口，把责任推卸给别人。为神而活的人很多时候都不明白为何仍然要面对试探？神绝不会引诱人犯罪，却会考验人，容让撒但试探我们，磨炼我们的信心，在基督里成长。我们可以求神赐予力量并遵行祂的话语，来胜过罪的试探。

 

 

 

        （雅1:16-18）“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”（林前15：20）保罗也指出基督从死里复活，成为已死之人初熟的果子。第一世纪的基督徒，就是相信耶稣是弥赛亚的第一代信徒，雅各称他们为“初熟的果子”。犹太领袖应当很清楚，（申26：9－11）在收成以前要先奉献初熟的土产作为敬拜神的礼物，也成为其它收成的祝福。“初熟的果子”是专专为着神、归于神的；我们这些在基督里新造的人，不可再为自己活，而该为神而活。虽然试炼与试探对于基督徒来说都不是舒适的经历，但是经过风雨才能见到彩虹。我们属灵的生命，只有经历环境才能更加成熟坚韧。阿们！