经文：雅3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

　　舌头为何难以管理？原来舌头的里面还有一个更难琢磨和把控的源头——心灵！

　　圣经说：你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。（箴4:23）路6:45 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”

　　若要舌头的果效发出荣神益人的香气，就要首先管好自己的心灵。如何管好心灵？我们看看圣经的一般性原则：

　　一.真理的心

　　心灵之健康首先要有真理在我心中做主。如此，你才能知道对错，晓得是非，端正态度，度量行为。

　　孟子提出修养德行的“四端”，即：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”也就是说，你对人有同理心才有仁爱可言；知道丑恶，有羞恶廉耻之心，你才有仁义；有谦让之心才会有礼仪可讲；有是非之心，才能晓得好歹，明辨是非。

　　心灵是生命的泉源，一生之果效，就在于心灵的发端，而心灵的修养首先就要有真理进而伦理的根基。有了真理的心灵，我们的言语也就自然能以分辨真假美丑了。

　　二.善良的心

　　儿时，家父曾给我们讲解他书写的一幅对联：心作良田耕不尽，善为至宝用不完。即，心灵需要耕耘，良善是为至宝。所谓良善的心即一种同理心，你能站在他人的角度思考问题，能为别人的需要着想，有成人之美，有好德之心。懂得体恤他人，懂得同情他人的遭遇。

　　如果真理是信仰的根基，那么善良就是信仰的土壤。没有根基的信仰终会倒塌，没有善良的土壤，你也长不出生命的参天大树，当然也结不出生命的善果了。

　　三.宽广的心

　　心不够宽就会溢出论断。所罗门之所以成为最有智慧的人，是因为当年他有一个最为智慧的祈祷：求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”（代下1：10）而上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。（王上4:29）你看，所罗门祈求的是智慧聪明，上帝给他的不仅是智慧聪明，也有一个广大的心。为何如此？因为，人任何的智慧聪明若没有一颗广大的心灵承载，那就是灾难。因为智慧与聪明会变成打压与掠夺。

　　有时为何会有批评论断的上帝所禁止的言语从我们口中发出，就是因为我们的心灵不够宽广，无法接纳上帝所接纳的，我们心里有了论断，嘴里就自然发出了论断。而如果我们心灵宽广，就会承载上帝更加丰富的恩典，便能分享祂更多的智慧聪明了。

　　四.以基督耶稣的心为心

　　腓2:5 你们当以基督耶稣的心为心：

　　如果管理好我们的心灵，而让舌头为神所用。就要以基督耶稣的心为心。关注上帝所在乎的，弃绝上帝所弃绝的，体贴上帝的心意，体会基督的心肠。凡事问一问：“如果是基督耶稣，祂会如何做？祂希望我如何？”

　　基督耶稣的心是怎样的心？经文给了我们几方面的教训：

　　1、谦让而不强夺。腓2:6 他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；

　　也就是说，虽然圣子基督与父上帝平等，但祂还是没有抓住权力不放，反而甘愿放弃权力，降卑为人，成全救恩。

　　2、虚己而能顺服。腓2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　圣子耶稣甘愿顺服，自己卑微，付出代价，成就父神的计划，完成救赎大功。

　　耶稣给我们的榜样就是，放弃权力，谦卑自己，完成父上帝的托付。这就是基督的心，背后是谦让，是慈爱，是顺服，是降卑，是体恤，是怜悯，是以父上帝的事为念，以祂的托付为最高的目的。

　　管好心灵而制伏舌头，就要以基督耶稣的心为心。

　　结语

　　如何管好舌头，这不仅是技巧的训练，也不仅是技术活，而是心灵的管理。管好心灵才能制伏舌头。