从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。《南辕北辙》的故事告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用【摘自网络】。

 

　　我们从南辕北辙的故事认识到方向比热情更重要。如果方向错了，热心就成了帮凶。你越热心错的就越大。使徒保罗也曾经指责犹太人说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识”（罗10:2）。今天教会在热心上有两个错误。一个是没热心，一个是瞎热心。在《法利赛人和税吏的祷告的比喻》当中，法利赛人明显对信仰很有热心。但是主却不喜悦。他们的热心不但没有得到主的喜悦，反倒成了主耶稣厌烦的东西。人生中有什么能比竭尽全力博得对方的欢喜，结果对方却厌烦你这一套更可悲呢？

 

　　基督徒需要有热心，但更需要真知识。不但需要正统的信仰教义，还需要正确的信仰生活。正统信仰教义是正确信仰生活的基础。正确信仰生活是正统信仰教义的流露。主耶稣在《法利赛人和税吏的祷告比喻》中，明显的给我们讲了两种不同的教义，带出的两种不同的生活。法利赛人是律法性的信仰，是人本的，是靠着自己的努力来讨神的喜悦。税吏的信仰是恩典性的，是神本的，是靠着神的怜悯接纳不配的罪人。法利赛人和税吏因着他们各自不同的信仰教义，带出了不同的信仰生活。让我们看到了以律法为根基的人本信仰和以恩典为根基的神本信仰截然不同。以律法为根基的信仰有三种表现：1，对神夸耀，2，对人藐视，3，对己自义。以恩典为根基的信仰有三种表现：1，对神感恩，2，对人尊重，3，对己自卑。

 

　　主耶稣说好树就结好果子。坏树就结坏果子。如果一个信徒对神常有夸耀，少有感恩；对人常有藐视，少有尊重。对己常有自义，少有自卑。这说明他的信仰是不正常的。主要有两个原因。一个是信仰教义的导向错误。一个是信仰教义的认知错误。基督信仰不是以人为本的律法主义，乃是以神为本的恩典原则。那么为什么很多学正统神学的人，却依然自高自大，藐视别人，对别人缺乏应有的尊重，“教义是改革宗，生活是亚米念”。主要的原因就是因为对神学教义还没有一个正确的认识。

 

　　加尔文的五大要义：1，罪人全然败坏，2，真神主权拣选，3，基督限定救赎，4，圣灵有效恩召，5，圣徒永蒙保守。这五个方面都是强调人的败坏和无能，都是强调神的旨意和恩典。人没有对神夸耀的资本，人没有对人藐视的资格，人没有对己狂傲的本钱。一个人如果知道自己是一个全然败坏的罪人，怎么会对神夸耀？怎么会对人藐视？怎么会对己自义？要知道“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（诗130:3-4）。愿我们每位基督徒都能建立纯正的信仰教义，活出正确的信仰生活。