约壹3:18…...我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

       我们若是有爱，不要只在言语上，仅仅以口谈论爱是不够的，行为比话语声音更真切。从爱的本质而言，爱不是感觉，不是空谈，而是行为。若我们的爱是真实的，就必定是积极的、有行动的，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。换句话说，彼此相爱，不单是在言语上温和亲切，更不应口惠而实不至。彼此相爱应有实在的、仁慈的行动，且必须是真诚而不虚假的。

       你的行为能清楚地显示你实在爱别人吗？在钱财和时间上，你是否也慷慨地付出呢？很多时候，我们看见别人有难处或别人主动找你帮助，我们连聆听也是不愿意，何谈爱呢？当我们愿意去爱的时候，不要将人在我心里划上自我的标准，或先后秩序，总把自己的事情摆在首先，而不顾及别人，这是自爱，不是彼此相爱。爱是什么？爱是爱人如己，就是爱别人像爱自己一样。我们只知道爱是什么是不够的，要去践行，这才是真正的爱。

       我们既然是基督徒，我们的价值就在于神先爱了我们，并称我们为神的儿女，我们当活出基督的爱，而且还要将这爱传递出去，以践行我们真是神的儿女。我们的生命应该是越来越像基督的过程，这样的生命一直要持续下去，直到我们与主面对面的日子。

       真实的爱不是一种感觉，更有行动的体现。真实的爱产生无私的施予，而不期望回报，你的行为能清楚地显示你实在是爱别人吗？在钱财和时间上，你是否也慷慨无私呢？很多人可能都没有尽上爱人的本分，也未能完全表达对基督的爱，内心充满罪疚感，良心不安，何谈爱神爱人呢！其实，只要我们为主而活，在他的爱里我们才能得到真正的安稳。

       太22:37-40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

       律法师问耶稣，什么是诫命中最大的，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。” 这是最大的诫命，与之相仿的是爱人如己，这两条诫命包含了十诫和旧约其它道德律法。我们真正爱神和我们的邻舍，就能很自然地遵守所有的诫命。这是正面地看神的律法，负面的认识则不同。集中精力看我们可以做的事情，以表明我们对神和他人的爱。律法师提出这样的问题，是别有用心的。

       约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

       这节经文是我会背诵的第一节经文，是福音的核心。这节经文突出了整个福音的重点──神的爱。真正的爱不是自私的，也不是只讲而不行动的，一定是有生命践行的。真正的爱是要传出去的，并以爱激发别人的爱心。神的爱就是真爱的典范，也是所有爱的基础。神付上最大的代价，以他儿子的生命作为我们赦罪的赎价，使我们得到新生命，正显明他的爱何等伟大。我们与别人分享福音时，也要效法这样的真爱，愿意付上时间，付上代价，好使别人也一同领受神的爱。

       约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

       我们要以耶稣舍己的爱去爱人，不仅叫未信的人认识基督，同时也使信徒坚强，因为我们同为肢体，在基督里需要彼此坚固。耶稣说，如果我们效法他的爱，就能显示出我们是他的门徒。你是愿意让人看见到处有争执、嫉妒、分门结派呢，还是愿意让人看见你们彼此相爱呢，看出你们是耶稣的门徒呢？

       爱不仅是温馨的感受，也是附诸行动的态度。我们怎样可以像基督爱我们一样去爱别人呢？即使会带来麻烦也愿伸出援手，受到伤害仍肯施予；为别人的好处而诚心作出努力，忍受别人的伤害而没有怨言，也不据理力争。这种爱很难做到，但当你这样做了，别人就知道你心中有神的能力。

       有关爱的教导让我们看看哥林多书13:4-8爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

       人们常把爱和欲望混淆。他们之间其实有本质的区别。神的爱是向外的，是让人真正受益的，而非向内为自己的。爱是不自私的，这样的爱并不是自然而有的。只有神帮助我们剔除欲念和本性，我们才可以不计回报地爱别人。我们愈像基督，就愈能爱别人。爱是人类最伟大的恩典，是神的属性之一。爱促使我们无私地服事别人，信心是神的信息的基础和内容，盼望是我们生活的中心和态度，而爱则是行动。当信心与盼望都并存时，你便可以真正地爱别人，因为你已知道神如何爱你，那是真正的爱，因为神的爱，我们就知何为爱了。不认识神的人，根本谈不上爱神。

       雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？

       真正的信心会改变我们的行为和思想。如果我们的生命没有改变，那么我们就不是真正相信真理。信心与行为是一个硬币的正反面，不能只说自己有信心，却没有真实的行为，这样的信心是死的，有信心必能带出行为的果子。从前活在暗昧里，如今活在光明中，好像城建造在山上，成为明光照耀。

       有人可能会反问，基督教的教义是因信称义，保罗说的怎么和雅各说的有出入。让我们再仔细看看圣经，来细细分享。人称义是因着信，不在乎遵行律法，但仔细研究就知道雅各和保罗的教训并非互相抵触。虽然表里不一的“好行为”的确不能换取救恩，但真正的信心必会带来生命的改变和真实的好行为。保罗是借此警告那些想仅靠行为而不藉着信心得救的人；雅各则劝人不要把头脑中仅是认同与真正的信心混淆。

       雅各说，亚伯拉罕因行为“称义”，保罗说，亚伯拉罕因信“称义”，这两种说法并无冲突，是互补长短。不过我们不要将之总结为真理就是这两个说法的混合体。真正的信心必然带出好行为，但我们不能以此自我称义。信心带来救恩，顺服的行动则表明我们的信心是真实的。

       妓女拉哈住在耶利哥城，这城是以色列进入应许之地时首先征服的城市，她把探子藏起来，又帮助他们逃出了城，这表明了她相信神对以色列的旨意，耶利哥城后来没有之后，希伯来书也把她与其他信心之人放在了一起。

       信心与行为保罗和雅各的阐述是一致的，并没有区别，有些人却将它们割裂去看，即便言语上没有，心里也会。而且互相指责，你没有行为，我的行为比你好.....殊不知，人心的诡诈，谁能识透呢？神让稗子和麦子一起生长，到收割的时候，就能分辨出来。

       太23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

       耶稣在这里斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的敬虔，内心仍然充满了败坏和贪婪。我们的信仰生活若是给别人看的，就好像洗净外面的杯子一样，徒有其表，内里污秽不堪。如果我们里面是干净的，那清洁的外表就不虚假了。假冒伪善的人啊，耶稣在这里斥责他们徒有敬虔的外在，没有敬虔的实质。反思一下你自己，无论对家人，亲戚，朋友，同事是否也如法利赛人呢，表里不一，待人虚假，在别人需要帮助关心的时候，不仅没有雪中送炭，还诋毁他人，让人处在悲伤中，许久陷在这样的难过里，你心可安！

       约伯的三个朋友虽然远道来看他，从爱的角度看是对的，但他们的言语让身在痛苦中的约伯更加伤心难耐，若不是神的眷顾，约伯可能会一蹶不振。你的心是何等重要，若你的心充满的是爱，那从你心里发出的一定是爱和仁慈，若不知该如何说出有效的劝解，对约伯的默默陪伴就是最好的方法。

       很多时候，我们期盼爱，也需要爱，但真爱何其难寻，知音何其难觅。你若愿做一个有爱的人，那爱的真谛就在你的面前，大声唱和背诵，并在你的实践中将它表现出来，让神的名得荣耀。我们人生活着的唯一目的就是荣耀神，除此之外，并无益处。多少时候，我们让人看见的是软弱，痛苦，悲伤，忧愁，哀伤，没有喜乐，没有生命，没有安慰，没有力量，此刻，当你读完此文时，你是否会有所改变。因着神舍己的爱，他已经胜过了这个世界，他如此爱了你，如此用他的爱拯救了你，你还愿意做个不温不热的信徒吗？没有见证，没有感恩，忧忧愁愁，那个爱你的耶稣会怎样的痛心，耶稣爱了你，你要有他的生命，活出爱，并践行这爱。