这故事本身很简单，大卫在寻找约拿单的家人，洗巴帮助他找到米非波设。大卫把这家族的田地归还给约拿单的儿子，并迎接他加入他自己的家族。在经文中可以看到：首先，米非波设对大卫不构成威胁，因为他是瘸腿的，也因为如他父亲，他十分愿意承认大卫是王，尊崇他（9:6）。他形容自己不过如死狗一般（9:8），使人联想起大卫早先也这么说自己（撒上24:14、26:20），当他试图要向扫罗保证他不构成他的威胁时。其次，大卫待米非波设如同儿子，就像扫罗曾如此待大卫。大卫欢迎米非波设，是仿效扫罗的优点，不以为他会造成威胁，反倒欢喜地把他祖父的地归还给他，这是规避了扫罗的缺点，由此可见：大卫不同于扫罗，他是个可尊敬的王。思索前辈的行为和态度，效法好的，避去坏的，分辨两者的不同，是一件好事。

 

　　米非波设原可能被视为一个敌人，却被接待如朋友。相对的，大卫原可以被当作朋友，扫罗却以敌人待他。从这样的事件中我们看到：大卫真诚地对待扫罗家室，不仅是因为大卫信靠神、不担心扫罗家人会对自己有什么不利。更因为在大卫的心中满有恩慈与宽恕，饶恕扫罗和他的家人对自己曾经的伤害。对那些不义地对待我们、伤害我们的人，我们应当尽所有机会以恩慈对待他们和他们的家人。我们不可为自己报仇伸冤，而是要爱他们、以良善对待他们（太5：44）。在彼前3：9节说到：不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。这就是胜过恶的道路与方式，这也是使我们自己得到恩慈的方式。

 

　　在这章中的大卫是基督的预表，大卫对米非波设的恩慈，预表了神的慈爱、预表了我们的救主对堕落罪人的恩慈。人犯罪悖逆而离弃神，正如扫罗的家室，不仅变得低微贫穷，而且瘸腿无能，然而基督来寻找、召回那迷失、困窘的人。对那些在神面前谦卑自己的人，基督使他们的产业失而复得，赐给他们一个比失去的伊甸园更好的、天上的基业。并把他们带入与神的交通之中，像对待王的儿子们一样对待他们，与他们同席，共享那天上的筵席。主阿，人算什么，你竟如此高举他！