以色列王亚哈年间，国中存在两种先知：一种是信口开河、趋炎附势的假先知，另一种是直言不讳、视死如归的真先知。

 

　　当亚哈联合犹大王约沙法与亚兰国争战时，亚哈首先招聚了四百名假先知，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”

 

　　他们都异口同声地说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”（王上22：6）

 

　　在这四百名先知中，有一位叫西底家，他手拿两只铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”（王上22：11）

 

　　然而，犹大王约沙法因敬畏上帝，对这种众口一词的场面有自己不同的看法。于是他问亚哈王，说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”（王上22：7）

 

　　亚哈王无奈地说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”（王上22：8）

 

　　当王的使者去请米该雅时，善意地提醒他说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”

 

　　但米该雅语气坚定地说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”（王上22：13-14）

 

　　果然不出所料，米该雅当众预言战争失败和亚哈阵亡。他不仅遭到假先知的殴打，并被王囚在狱中，受尽了非人的折磨和凌辱。

 

　　从这个教训中，我们看到米该雅所代表的真先知，与西底家所代表的假先知，有着根本性的区别。

 

　　第一，假先知人数众多，真先知屈指可数。

 

　　米该雅以一己之力对抗四百人，依人看来，注定会失败。因为他根本不可能改变以色列人信仰堕落、道德沦丧的现状，也无法扭转他们终将被上帝审判的悲惨命运。

 

　　第二，假先知见风使舵，真先知始终如一。

 

　　成为一名假先知，根本不需任何真正的本领，只要会滥竽充数、人云亦云就可以了。然而，真先知不仅要始终坚持所领受的信息，更要有视死如归的勇气。

 

　　第三，假先知顺风顺水，真先知举步维艰。

 

　　在任何时代，人们都喜欢假先知，因为他们传讲的信息如同麻醉剂一般，让人的心灵渐渐麻木，而忘却真理的原则与上帝的审判。但真先知总是站在守望台上，传讲审判的信息，让人如芒在背。

 

　　第四，假先知名利双收，真先知身败名裂。

 

　　可以想像，亚哈王面前的假先知，如同群魔乱舞一般，虽成为历史上最可笑、最荒谬的一幕，却能让亚哈万分喜悦。因而进官加爵，按功领赏，是一件很自然的事情。

 

　　反观米该雅，因着直言不讳的性格、光明磊落的作风、不畏死亡的秉性，最终为自己换来了牢狱之灾。

 

　　然而，米该雅既蒙上帝所召，就忠于自己的托付，纵然遭遇死亡也亦绝不妥协。

 

　　他虽身陷囹圄，仍坚信亚哈王必不能逃脱死亡的命运。因为他所传讲的信息并非出于自己，乃是宣告上帝的审判。

 

　　愿这个时代，有更多的人效法米该雅，站在时代的守望楼上，勇敢地吹角呐喊！愿你我都能成为上帝所用的真先知！