人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)

　　这段经文是希伯来书11章在例举信心的伟人们的一句话。人没有信，就得不到神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，并且信这位神会赏赐寻求他的人。今天我就从圣经上找根据来和大家一起学习什么是信？怎么样寻求神才会得到赏赐？

　　一、什么是信？

　　我不知道大家都是什么原因来到教会的？我以前听过很多人的见证，大多数人都是因为疾病或者环境来寻找神，也的确有很多人经历了神的医治或环境得到改善，从此就信了耶稣，到教会聚会。那么大家有没有仔细想过，到底什么是信？什么样的人是信的好的人？都说信耶稣就能得永生，也都知道因信就称义。那么是不是到教会聚会就能得永生了呢？是不是圣经明白的多，神学学的好就是信的好呢？

　　希伯来书11:1节说:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。也就是:信是所盼望的事的实底；信是没有看见的事的确据。再进一步说就是:对所盼望的，没有看见的事情的的确确的相信、确实的相信。那么我们所盼望的、没有看见的事情是什么？先别着急回答，我们先看两段圣经，【希伯来书11:7节:挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。】在这段经文中我们看到:神指示挪亚的未见之事，就是神告诉挪亚要用洪水灭世，指示他造方舟，好使他全家得救。挪亚虽然没有看见，但听了神的话就满心相信，动了敬畏的心，按照神指示的去做。并且在造方舟的过程中传扬神要用洪水灭世的旨意，但因为那时神还没有降雨在地上，地是靠上腾的雾气来滋润（创2:5-6）。人们从来没有看见过降雨，对挪亚造方舟和传义道都无法理解。所以除了挪亚的家人，没有一个人相信他。因此到了神真的用洪水灭世的时候，除了挪亚一家八口，地上所有的人都被除灭。挪亚也承受了从信而来的义，也就是因信称义。

　　我们再来看另一段经文:【创世记15:4-6耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。】这段经文是亚伯兰已经到迦南地住了十年，还没有儿子的时候，神第三次对亚伯兰说他的子孙要像天上的星那样多。亚伯拉罕75岁的时候被神呼召离开本地、本族、父家，往神指示的地出发，他离开的时候，还不知道往哪里去。被呼召的时候，神就应许他的子孙繁多，成为大国。亚伯拉罕在迦南地住了十年也没有儿子，在这样的情况下，神第三次向他应许，他的后裔要像天上的星那样多，亚伯兰仍然相信耶和华，神就以信为他的义，和挪亚一样是因信称义。

　　所以，因信称义不是像许多人理解的那样，来到教会了就是信耶稣，就可以称义。也不是圣经明白的多或者神学学的好就是信的好。因信称义是听见神的话就相信，并且像挪亚和亚伯拉罕那样，虽然别人不理解，虽然自己没有看见，但听到神的话就动了敬畏的心，就按照神的话着去做，这叫信，这样的义叫因信称义。我们虽然用肉眼看不见这位用话语创造天地和宇宙万物的真神，但还是相信他的存在，相信他将来还会用他的道来审判世界；我们虽然还没有看见神的赏赐，还是定意去寻求他，这就是信。这样的信是神所喜悦的。

　　二、寻求的误区

　　记得我还没有信耶稣的时候，就从信耶稣不久的父母的身上看到过神的作为。等信了耶稣以后，在教会里和人交通我所看到的。当时教会里有人对我说:“信主一年，主在身边；信主十年，主到云南。”他说的好像挺有道理，因为很多人都发现，刚信主的人无论祷告什么，神都应许；信的时间稍微一长，好像祷告就不好使了。这的确很奇怪，人和人相处得久，感情还会加深，为什么信主信时间长了反而把主给信没了呢？很多人刚信主的时候祈求就得到，求病得医治病就得了医治，求环境的改善环境就得到了改善，求挣更多的钱也得到了满足...但是信主时间长了，再求这些就得不到神的应答。所以有人说信主一年，主在身边；信主十年，主到云南。这其中的原因就是，我们寻求神的时候走进了一个误区。刚信主的人求地上的事情能得到，是因为刚信主的人就像在基督里刚出生的婴儿，什么都不知道，神满足他的祈求是让他知道，神是活神，是可以依靠的、可以给人帮助的神，告诉他祈求就得到是让他们学习依靠神。但随着信主时间的增长，到了生命应该成长的时候，他还不知道按神的心意去寻求，神就不喜悦。人在不同的生命阶段就应该做不同阶段的事情，如果到了该吃干粮的年龄还在求吃奶的事儿，像脑瘫儿那样还不会走，就会使父母忧愁。

　　在马可福音10:29节，耶稣对彼得说:人如果为了耶稣和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是百倍的房屋、百倍的弟兄姐妹、百倍的母亲儿女、百倍的田地。很多人把这今世得百倍看成了地上的祝福，如果是指地上的，百倍的田地房屋还能勉强说通，那百倍的母亲呢？怎么解释呢？这段经文真实的意思是:我们就是神所耕种的田地，所建造的房屋（林前3:9），当耶稣的肉身母亲和弟兄来找耶稣的时候，耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

　　(马太福音 12:47-50 和合本)。所以，无论是百倍的田地房屋，还是百倍的弟兄姐妹母亲儿女，还是地里的庄稼，都是指信耶稣的人。彼得的今生没有得到田地房屋，没有成为大富翁。神让他得到的，是一次三千、五千悔改的人。他为耶稣放弃了地上赖以生存的打鱼职业，耶稣让他去做为天国赚取灵魂的得人渔夫。所以圣经里的富足基本都是指灵里的丰盛。当有人请耶稣为他和他哥哥分开家业的时候，耶稣说:“谁立我给你们作断事的官，给你们分家业呢？”耶稣来，不是为了地上的事情，所以教导我们不要为吃什么、穿什么祈求，因为那都是外邦人求的。所以，你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富（路12:15）。

　　以色列民在旷野四十年的时间，好像是每天跟着神的云柱和火柱，好像是每天都在跟随神，但实际上他们的心里弃绝真神，归向埃及，不肯听从神的话语；他们亲眼看见了神的大能、神迹和奇事，神使红海分开使他们过去，白天看到云柱，晚上看到火柱，他们渴了，神使水从磐石涌出来；他们饿了，就从天上降下吗哪给他们吃；他们四十年在旷野，衣服没有穿坏，鞋没有穿破。他们虽然经历了这一切，却仍然不信服神，不依赖他的救恩，随着自己的私欲再三的试探神，惹动以色列的圣者。他们好像是把燔祭和祭牲献给耶和华，实际上心里却高举着摩洛的帐幕和理番神的星；他们好像是信神、跟着神走，但所求的却和神没有关系，心思意念都在偶像里。所以神使那一代的以色列民全都倒闭在旷野。我们来到神面前的人，如果寻求的和世人追求的相同时，就不是寻求神，也不叫信。外邦人在偶像面前求发财，你在神的面前也求发财，求的就是一件事情，就是把神当偶像了。外邦人所献的祭是祭鬼，如果我们所求的和外邦人一样，那就和四十年在旷野的以色列人一样，也是祭鬼。

　　法利赛人花很大的功夫研究圣经，成为当时以色列最大的派别之一。保罗就是法利赛人中居高位的迦玛列的高徒。但耶稣却说法利赛人是不信神的。所以寻求神不是追求圣经的知识，不是把难解的经卷都弄明白了就是寻求神。法利赛人骄傲；喜欢会堂里的高位；做出敬虔的样子给人看、为要得人的夸奖、人的荣耀；他们侵吞寡妇的财产，假意做很长的祷告；洗净杯盘的外面，里面却充满了各种假善和不义；攻击杀害有恩典的先知...所有这些都是在不信的里面。如果有这样的心思，即使天天学习神的话语也不是寻求神。在主里存这样的心会使人走进不信的状态。有很多人在教会训练了很多年，却走到世人的寻求里，在神面前迷失了，起初的火热和爱心被世上的思虑给缠住了，把在身边的主给信到了云南。

　　三、寻求的真意是什么？

　　那么我们到底怎么做才是寻求神呢？我们怎么寻求神才能得到赏赐呢？下面我根据圣经来和大家分享寻求的真意。

　　1、寻求神是悔改、离弃罪恶、离弃偶像，向主忠心

　　【历代志下 7:14-15 :这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。】

　　犹大王约沙法行大卫所行的道，不寻求巴力，只寻求耶和华。遵行神的诫命，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。所以神坚定他的国，使约沙法大有尊荣资财，并且使犹大四围的列国都不敢和约沙法争战。（代下17:3-10）

　　和约沙法相反的是耶罗波安。神虽然亲自把以色列的十个支派交到耶罗波安的手中，他却因为害怕失去王位，害怕以色列民到耶路撒冷，到圣殿去敬拜的时候心归向犹大王罗波安，就在以色列造了两个金牛犊，让以色列人去拜，使整个以色列民都陷在罪里，惹动神的愤怒。所以神让先知对他说:‘耶和华－以色列的　神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’……因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”

　　(列王纪上 14:7-11,16 和合本)

　　世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但因为神的慈爱，因为耶稣基督十字架宝血的救赎，使我们可以来到神的面前，重新拥有神的荣耀。但前提条件是悔改，离弃罪恶，离弃偶像。我们的神乃是烈火，是忌邪的神。我们只有转向神，神才转向我们。忧伤痛悔的心，神必不轻看。

　　2、寻求神就是遵行神的话

　　【你们应当寻求耶和华－你们　神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。(历代志上 28:8和合本)】

　　以色列的第一任国王扫罗，还没受膏的时候还算谦卑，说自己是以色列最小的支派中最小的家。但是刚坐上王位两年，就开始不遵守耶和华的吩咐，非利士人要攻打以色列，战争开始之前，扫罗和撒母耳约定了日期，要向耶和华献祭。等了七天，撒母耳还没有来，百姓也离开扫罗散去了。因为害怕百姓离开，扫罗就献了本该由撒母耳献的燔祭。因此撒母耳对扫罗说:“因为你没有遵守耶和华所吩咐你的，你的王位必不长久。”；后来神又命令扫罗灭绝亚玛力人，他和百姓又贪图亚玛力上好的牛羊，不肯灭绝，只把那些下贱瘦弱的，全都杀了。扫罗怜惜亚玛力王亚甲，不忍心杀他，但撒母耳对亚甲说:“你既用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必丧子。”扫罗一再的违背耶和华的命令而遭到神的厌弃，所以神又另外膏立了大卫，做以色列的王。

　　扫罗一再违背耶和华的命令是因为不信。他的眼光始终放在地上。他不相信使人得胜的是耶和华，看到百姓散去就害怕。就着急代替撒母耳献祭。看到亚玛力上好的牛羊并一切的美物，马上把神的话语忘到脑后，急忙掳掠财物。和扫罗相反的是，基甸谨守遵行耶和华的话，耶和华让他拆毁他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，基甸就照着耶和华的吩咐去行（士6:25-27）。耶和华让基甸带领三百人去和蝗虫那样多的米甸人、亚玛力人、东方人交战，基甸照样遵行，丝毫没有害怕，这是需要极大的勇气和信心的。当基甸带着信心去的时候，耶和华把敌人交到他的手中，使多如蝗虫、多如海沙的敌军自相残杀，使基甸大大的得胜。

　　耶稣的话就是生命，我们的信仰过程好比建造房屋，凡听到耶稣的话就去行的，就好像是那聪明的工头，深深地挖地，把根基牢牢的建立在耶稣基督的磐石上，建造稳固的生命，是金银宝石的工程，到试验来临时，水冲、火烧，房子总不毁坏，这人就要得赏赐。那听到耶稣的话不去行的，就好像一个人在土地上盖房子，没有根基，是草木禾秸的工程，到试验来临时，水一冲就倒，火一烧就坏，存立不住。

　　耶稣说:“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道；你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。”那听神的话，遵行神所吩咐的，神就要作他仇敌的仇敌，作他敌人的敌人。(出埃及记 23:22 新译本)

　　3、寻求神就是倚靠神

　　【此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。

　　(历代志下 20:1-4 和合本)】

　　基督徒在灵程道路上不是一帆风顺的。约伯敬畏神，远离恶事，是完全正直的人。神使他在东方人中成为至大。但撒旦控告约伯说:“约伯敬畏神，难道没有原因吗？你难道不是四面圈上篱笆保护他和他的家，和他一切所有的吗？他手所做的，都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手，毁掉他一切所有的，他一定当面弃掉你。”于是神允许撒旦攻击约伯来试验约伯的信心。虽然经过撒旦的两次攻击，约伯也不用口犯罪。如果我们信主之后什么障碍都没有了，天常兰，水常绿，撒旦照样会像控告约伯那样在神面前控告我们。神是公义的，会允许基督徒遇到环境和患难，以此来看看我们在逆境中是否依然坚信耶和华，是否依然坚守神的道。亚伯拉罕的子孙一定会和亚伯拉罕一样经过信心的考验。

　　约沙法在面临大军压境的时候，心里惧怕，因为他无力抵挡来攻击他们的大军队，他所面临的是灭顶之灾。但他定意寻求耶和华的帮助，在犹大地宣告禁食。当他们在神的面前以极大的声音赞美耶和华的时候，神使他的敌人自相残杀。同样我们在逆境中坚定的倚靠我们的神，在逆境中从心底发出赞美的时候，神必做我们的盾牌。因为凡投靠他的，他都做他们的盾牌（撒下22:31）。

　　4、寻求神就是寻求公义、谦卑、怜悯、正直

　　【世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，

　　你们都当寻求耶和华！

　　当寻求公义谦卑，

　　或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

　　(西番雅书 2:3 和合本)】

　　神在弥迦书中例举了没有公义和怜悯的以色列的官长、祭司和先知，他们厌恶公平，屈枉正直，用人血建锡安，以罪孽造耶路撒冷。城中的首领为贿赂而审判，祭司为薪俸而教导，先知为银子说默示，神把他们的行为比作扒人皮、吃人肉，打折人骨的恶者。

　　我们抛开弥迦书看以色列的列王中，亚哈就是没有公义、屈枉正直的代表。他看中拿伯的葡萄园，要拿自己的葡萄园跟拿伯换，拿伯因敬畏耶和华，不敢将先人留下的产业与别人交换。亚哈就受王后耶洗别的耸动，叫人做假见证害死拿伯，为得拿伯的葡萄园。正如弥迦书中写的:那些在床上图谋不义，并且行恶的人有祸了！因为他们的手有力量，天一亮，就作出来了。他们要田地，就去抢夺；想要房屋，就去强取。他们欺压人和他的家眷，取人和人的产业。(弥迦书 2:1-2 新译本)

　　神向我们所要的，不是千千的公羊，也不是万万的油河。神所喜悦的，是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与我们的神同行。

　　5、寻求神就是向神有敬畏的心

　　【后来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的　神－耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

　　(何西阿书 3:5 和合本)】

　　敬畏的字面意思是尊敬并且畏惧。尊敬就是重视而且恭敬的对待；畏惧就是害怕，害怕得罪对方。敬畏神就是恭恭敬敬的对待神，并且害怕得罪神。害怕得罪神就得按神的命令做事，神怎么说，我们就得怎么遵行，否则就会得罪神。我们听道，我们学习神的话语，不是为了增加头脑的知识，不是为了明白的更多，或者像法利赛人那样，为了求得会堂的高位。为了彰显自己的荣耀，为了求得人的荣耀，人的夸奖而学习圣经。学习神话语的真正目的应该是为了学习敬畏神。因为听道和学习神话语的过程中我们就会知道:神喜悦我们去做什么，神不喜悦我们去做什么。我们按神喜悦的去做，就是敬畏神；我们按神不喜悦的去做，就是得罪神。

　　百夫长哥尼流是个义人，是个虔诚人，敬畏　神，为犹太通国所称赞。他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。因此神引导彼得来到哥尼流的家，使哥尼流成为第一个被圣灵充满的外邦人，开启了外邦人的福音之门。所以彼得就说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。

　　敬畏耶和华就是恨恶邪恶，远离恶事；骄傲、狂妄、邪恶的行为、乖谬的口，都应该恨恶（箴8:13）。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐(传道书 8:12 )。因为敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。(箴言 14:26 和合本)

　　6、寻求神就是除掉心里的污秽

　　【谁能登耶和华的山？

　　谁能站在他的圣所？

　　就是手洁心清，不向虚妄，

　　起誓不怀诡诈的人。

　　他必蒙耶和华赐福，

　　又蒙救他的　神使他成义。

　　这是寻求耶和华的族类，

　　是寻求你面的雅各。 （细拉）

　　(诗篇 24:3-6 和合本)】

　　神看人不像人看人，人看外貌，神看内心。耶和华熬炼人心的目的就是要炼净我们内心的污秽，使我们成为清心的人。清心的人有福了，因为他们必得见神。我们这些寻求神的人，能在清洁的心内遵行神的话语，就是找到了通往永生的路。

　　7、寻求神就是尊神为大

　　【愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

　　愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊　神为大！

　　(诗篇 70:4 和合本)】

　　尊神为大就是以信靠神为自豪，并且当自己的利益和神的旨意发生冲突时，以遵行神的旨意优先，把自己的利益放在一边。童女马丽亚还没有结婚，天使就指示她将要从圣灵怀孕，并生下神的儿子耶稣基督。按照犹太人的律法，没结婚就怀孕是可耻的，是律法所不允许的，这样的人要被石头打死。虽然这样，马利亚却对天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”表示她完全顺服神的旨意。正如她自己所表白的:“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”

　　(路加福音 1:38 、46和合本)

　　以上七点是圣经告诉我们，应该从这些方面来寻求神。在这七点中，你从哪个方面寻求神，你就会得到哪个方面的赏赐。当你在神的面前为你的罪恶忧伤痛悔，转离罪恶和偶像的时候，你就得到了神赦罪的恩典；当你遵行神的话语，你就得到了神同在的赏赐；当你倚靠神的时候，神就做你的盾牌；当你寻求公义怜悯的时候，神就会使你正直谦卑，与神同行；当你敬畏神的时候，神会让你得享福乐、大有依靠、连儿女神都为你看顾和保护；当你除去心里的污秽时，你就会见到神，找到通往永生的路；当你尊主为大的时候，神就会在你身上彰显自己的权能。总之，当你按神的心意寻求的时候，才讨神的喜悦。

　　相信很多人都听过南辕北辙这个故事。这个故事说一个人要去南方，却快马加鞭的赶着车往北跑，结果跑的越快，离目的地就越远。我们信耶稣也一样，我们寻求神的时候，一定要按圣经告诉我们的方法才能找到神。如果按自己的方法，或者按与神相反的方法，那结果就是和南辕北辙的主人公一样，会离神越来越远。方法不对，会把身边的主信到云南；方法对了，你身边的主会到你的心里做王掌权。耶稣说:“那差我来的父与我同在，他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事”（约8:29）。当我们像耶稣那样常作父所喜悦的事的时候，天父就会和我们同住。当我们存着信心，按父所喜悦的样式寻求他的时候，就一定会得到赏赐。阿们！