以赛亚书38章

2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：

3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。

 

《以赛亚书》38章记载了中年的希西家疾病得愈，延长十五年寿命，并作诗歌赞美神的故事。

 

希西家是一位卓越的犹大国王，他在犹大推行了轰轰烈烈的宗教改革，复兴了国民的信仰，提振了民族的士气，恢复了人民的道德，振兴了国家的经济，战胜了强大的亚述，也扩大了军队的战斗力。

 

可就是这样一位好王，在他人生如日中天的时候，他生了一个小疮，上帝派遣先知去告知希西家立下遗嘱，料理后事，因为上帝要接他回天国了。

 

听到先知的吩咐希西家立刻转脸朝墙，祷告耶和华说：

3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。

 

希西家没有接受上帝的旨意，也没有理会先知的劝导。他执意祈祷，述说自己的虔诚和攻击，只为改变上帝的心意，让他多一点存活于世。后来上帝垂听了希西家的强求，增加了他15年的寿命。

 

希西家其实是在强求上帝改变祂的旨意

释经者一般不会将希西家这次祈祷蒙应允的事件作为信心祈祷的见证，相反，更多人对希西家的祈祷动机和结果表达了深深的遗憾。

 

 

首先，希西家没有接受上帝的旨意，上帝是希望接他离开世界，而希西家希望多一点活在世界。

 

且不说希西家的动机到底为何，但我们知道，他是希望以祈祷改变上帝原本美善的旨意。他以为让自己继续活在世上，比上帝命定他离世更好。

 

如果一个人真的相信上帝的旨意是美善的，上帝的想法比我的思想更好，而且非为民族之明显的惩戒，比如摩西为以色列的平安，祈祷上帝收回绝罚的代祷。我们就应该接受上帝的旨意，而非藉着祈祷去改变上帝原本的计划。

 

再次，从这个角度看，希西家的祈祷其实是在强求上帝，改变上帝原本并非惩戒的计划，而接受自己的想法。

 

希西家的价值观从一开始就错了。也因而带来了希西家后半生记录在圣经中的事例几乎无一例外地全然都比较荒谬的恶果，而且在政zh i和信仰上均无卓越的建树，和他过去的人生有着180度的变异。

 

比如，当希西家重病痊愈，他没有为此举行感恩礼，反而，当正在暗暗崛起的巴比伦的探子借此机会，假祝贺希西家大病痊愈之名，来窥视犹大的时候，希西家没有判断这些素无往来的新兴强国，为何会突然来访道贺；他也没有就此归荣耀于上帝，借此传讲上帝的作为，反而虚荣心作祟，竟然带领这些巴比伦的探子，彻底地观看自己的财富积蓄和军事装备。其愚蠢的程度和过去希西家的虔诚与精明简直是判若两人。

 

这不是希西家大病后的情商或者智商出错，而是其在强求寿命的时候，就已经埋下的价值观的错误。

 

而后，当先知警告希西家没有归荣耀与神，不该向探子展示国家的底细，将来会有亡国之灾时。这时是的希西家本该俯伏祈祷，谦卑认罪悔改，恳求上帝拯救自己的国家，赦免自己的愚蠢，或可挽回损失。反而，他的回答无比令人错愕：

“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”

 

作为一代英明的国王，此刻堕落到这种程度，简直令人咋舌！我们都知道，就在这希西家强求多活的15年间，他生下了犹大历史上最邪恶的国王玛拿西，这个人亲手杀害了自己的叔父先知以赛亚，用锯子将以赛亚锯为两半。

 

上帝说，即使有后来约西亚那样的虔诚国王的忏悔祈祷，都无法赦免玛拿西犯下的种种滔天罪恶了。可见这个希西家晚年生下的玛拿西是何等可恶！

 

也许你不认为这是希西家强求的直接结果，但其已经产生的恶劣影响总是我们无法回避的事实。至少，没有希西家的强求，我们在此提及的三件（其实还有很多）这15年间的希西家的堕落及其影响是不会发生的了。

 

 

当然，我们绝不能认为，既然上帝答应了人的祈求，不管是强求，还是恳求。既然应允了，就不会给我们一个有陷阱的结果，暨将不好的东西给祈求祂的人。但这至少说明，当一个人试图强求上帝，顺从自己的心意时，他就在价值观上开始走入迷途了。而且，上帝给我们了，我们就要珍惜而善用恩典，不然，恩典也会成为一种负担！

 

信靠上帝，应该从乐意顺服和接受上帝的旨意开始。哪怕，那个旨意看似我们并不喜欢。

 

我们要知道，上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。祂为我们所预备的是最为美善的旨意，祂岂不知道把最好的给敬畏祂的儿女吗？祂比我们更知道我们的需要，也比我们自己更爱我们自己。因此，顺服祂的旨意总比改变祂的想法要智慧得多。

 

恳求与强求之不同，如同狗与热狗的不同

谈及此，你也许会想，何谓强求，耶稣叫我们恳求上帝，恒切祈求，两者有何区别？我怎么知道什么时候该恳求祈求，什么时候算是强求？

 

1恳求与强求的价值观以及祈求的内容不同

前者是为了上帝的国和上帝的义，后者是为了满足自己的私欲。

 

2两者的方法与态度不同

恳求是祈求上帝的旨意成就，除去一切成就祂旨意的拦阻，是一种属灵的争战。强求是祈求上帝改变已经定下的旨意，而顺服我们自己的私欲。

 

3两者的心态与对神的心意认知不同

恳求是带着正义和神圣的使命感祈求上帝旨意之成就，后者是带着激动的情欲，祈求上帝满足我们的私欲。恳求是信任上帝的美善与智慧，强求是认为上帝安排的不美善，祂给我的比我想要的差，因此，总想改变上帝。

 

4两者最大的区别就在于

恳求是求神改变我以成就上帝的旨意；强求是求神改变祂以顺服我的心意。

恳求是交托上帝，求主成就祂的旨意；强求是强夺，邀功请赏，恳求上帝改变祂的想法。

 

有时我们似乎可以迫切祈祷，求主改变僵局

当然，我们不能因为害怕强求而不愿恳求了。在旧约时代，当上帝在震怒中欲消灭一次次悖逆的以色列人，而欲立摩西的后代代替以色列人时。摩西恳切地祈求上帝收回愤怒，为祂自己的荣耀，为了对亚伯拉罕的应许，为了众多以色列的命运，恳求上帝后悔不降所说的灾祸。

 

我们看到

这里的恳求和强求有着本质的区别

首先，摩西的恳求不是为自己的私欲，要不然，他就会迎合上帝在愤怒中的审判。

其次，摩西是为了上帝的荣耀和以色列的福祉而恳求。

其实，上帝的荣耀和对祂选民的计划，都是上帝自己的旨意，摩西的恳求依旧是在祈求上帝成就祂自己的旨意，而不要被以色列的罪恶败坏了上帝原本美善的计划。

 

希西家强求来的15年确实是他人生中的败笔。也是给犹大的亡国埋下的隐患。至少，他没有规划好这15年的使命，也没有为国家做进一步的深化宗教改革，生下的玛拿西也没有认识上帝。

 

要知道，上帝对我们都有美善的计划，这些计划是赐福的计划，不是降罚的计划，是要让我们有辉煌的前程和美善的未来。

祂比我们更知道我们需要什么，也比我们自己更知道如何爱我们自己。

因此，顺服上帝，恳求祂的旨意成就，而不要强求上帝，成就我们的心意。

你信任上帝，就不要强求上帝。

 

 

亲爱的父上帝：

 

唯愿祢的旨意成就，

唯愿祢的计划成全，

唯愿祢的心意显明，

唯愿祢的荣美得彰。

 

祢知道我们的处境，

祢知道我们的光景，

了解我们生活的艰辛。

 

求祢给我灵敏，

使我明白祢的旨意而遵行，

求祢给我智慧，

使我知道祢的作为而把握。

 

求祢拯救我脱离嗜好的捆绑，

释放我脱离私欲的囚禁，

将我从各种的嗜瘾中解救，

赐福我在高雅的追求中幸福。

 

因为我厌恶的却无法脱离，

我立志为善的却无力坚持，

拖拉让我的生活一团凌乱，

懦弱使我不能直面我的使命。

 

我愿顺服祢的旨意，

一生谨守祢的托付，

求祢给我真实的信心和对祢的爱，

使我爱慕并以践行祢的托付为乐。

 

若我思想或将偏斜，

求祢提醒并归正。

若我行为或将邪僻，

求祢引领并教导。

 

保守我永不羞辱祢名，

眷顾我永远荣耀主名。

帮助我每天都有长进，

赐福我一生学习不辍。

 

恳求祢美善的旨意成就，

不强求祢美善的心意改变，

恳求祢善美恩典的眷顾，

不强求祢善美的计划变更。

 

愿祢用美物使我们所愿的成就，

以至我们如鹰返老还童。

愿祢归正我们的爱慕使我们爱慕祢，

也看顾我们无损祢荣耀的心愿使我们满足。

 

唯愿祢使我们早早饱得祢的恩惠慈爱，

好让我们一生一世欢呼喜乐。

唯愿祢以清晨的日光光照我们的人生，

好让我们常享美福，更能见证救恩。

 

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

 

 

 

灵修反思：

1.你认为希西家后来是十五年的失败，是因为强求的结果，还是没有善用上帝给他的恩典？

 

2.强求和恳求的区别是什么？如何恳求而不强求？

 

3. 神对人一生的安排，会因人的祈求而改变吗？

38:1-5 当以赛亚找到希西家的时候，希西家病得很厉害。以赛亚告诉他要死的消息，希西家马上转向了神。神答应了他的祷告，让希西家多活了十五年。在回答急切的祷告时，神也可以改变我们的生活。你如果想要彻底的变化并以它们荣耀神的话，那你就要毫不犹豫地向神求告（参灵修版）。