（弗4:11-16）“他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

　　使徒教导我们要在基督里合一。有一些弟兄姊妹就会觉得，那把“我”融入一个“身体”，我不就不存在了吗？这是因为我们不明白，基督徒的生命成长，就是要消灭“我自己”。让基督的生命活出来。刚刚信主的时候，我们不明白这个道理。要通过一点点成长，才能有基督的生命在我们里面。今天就和大家分享《基督徒的成长》。首先第一个是关于......

　　一、起初的信心（太4：18-20、14：25-29）

　　1、跟从的信心（太4：18-20）

　　（太4:18-20）“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。”我们很多人大概觉得我们当初蒙恩是我们比别人聪明，听到福音就接受了。却不知道，接受的信心，也是神给的。我们想一想，我们当初跟随主，是不是需要信心和勇气？彼得他们能够放下渔网，需要勇气和信心。我们放下固有的观念，或“多神论”，或“无神论”的观念，都需要信心。而那时候，我们有了这个相信耶稣是救主的信心，才能相信。

　　有的人是起初没有信心，到有信心。有的人是起初一时火热，后来慢慢冷却，没有信心了。我们是哪一种？彼得起初跟随耶稣，是受圣灵的呼召，很火热。他认为耶稣是弥赛亚。而他的火热促使他一直跟随耶稣，没有像那些人，听到不喜欢的信息，就离去了。

　　2、表现的信心（太14：23-29）

　　（太14：23-29）“散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”

　　彼得的信心在平时或许没有什么特别之处，像其他十一个门徒一样。除了嘴快，爱表现之外，都和大家差不多。但是在这里，彼得的信心有一个跳跃。因为当时船上那么多人，他是唯一一个凭信心回应主的。虽然他的要求和他以往冲动的性格有关，但是能够从船上下去，踏入水中，是信心的行动。而我们往往就是缺少这个信心的行动。我们嘴里的信心，永远多于脚上的信心。说都会说“我愿意为主而死”。但是关键时刻，就是“主啊！我不敢！”或者“主啊！快救我”。我们平时是不是这样？

　　二、经历的软弱（太14：30、26：67-75）

　　（太14:30）“只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。”信心，不同于器官，是长在身体上的。它是无形却可见的。会增长，也会消散。所以就需要不断的从神那里得力量。信心丰盛时，我们会喜乐，会刚强。信心弱小时，我们会软弱会迷茫。彼得履海的时候，是有信心的，这信心来自于对主耶稣的信任。而当他看到周围的风浪时，就发现自己的渺小，忘记了主耶稣的应许，就软弱下沉。

　　我们的信心也与我们的属灵光景息息相关。如果我们的信心好，属灵光景也好。换句话说，如果我们属灵光景好，我们的信心也大。在（太26:31-34）“那时，耶稣对他们说，今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。”

　　当主耶稣预言门徒们将会跌倒的时候，门徒们都不愿相信。彼得更是信誓旦旦宁可为主而死。但是，几个小时之后，主耶稣的预言就实现了。彼得真的三次不认主。（太26：67-75）“他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他。也有用手掌打他的，说，基督阿，你是先知，告诉我们打你的是谁。彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说，你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”

　　彼得为自己的行为羞愧难当。他没想到自己竟然这样的软弱不堪。真的离弃了跟随三年之久的主。否认自己是主门徒的身份。这竟然是自己做出来的事。其实，主耶稣知道彼得的软弱，也知道我们的软弱。我们本是软弱渺小的人，会小信，会迷茫都很正常。这是属灵生命成长的必然经历。如果我们不曾软弱过，就不会对神有感恩之心。我们就会因自己的行为夸口。会觉得我们多么了不起。我们软弱过，才知道我们离了主，什么都不是。

　　三、成长的历程（约21：15-17徒2：14-42）

　　（约21:15-17）“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。”

　　这段经文是彼得软弱三次不认主之后，也是主耶稣复活之后，第一次和彼得正面的交流。也让彼得直面自己曾经的软弱。生理的成长与心理的成长不同。生理的成长是自然的成长，每天吃饭喝水就可以长大。但是心理的成熟，却是通过经历的积攒。基督徒的属灵生命也是如此，必须经过软弱到刚强的过程。

　　彼得曾经软弱过，这是出于人的有限和不完全。但是他也走出了软弱，有信心相信主的话，愿意站在风浪之中。这就是成长，这就是成熟。当然，成长不是一蹴而就，成熟也需要过程，这过程当中，也还会有小信，有忐忑纠结。但是只要目标坚定，矢志不渝，就会朝着这个目标一直努力。像保罗说的“向着标杆直跑，要奔那摆在前面的路程。

　　（徒2：14-36）是主耶稣复活升天之后，五旬节圣灵降临，彼得被圣灵充满的一篇讲道。从旧时先知的预言到耶稣基督应验上帝的应许而来。再到为罪人而死，第三天复活。彼得讲的是有理有据。与主耶稣在一起的时候，彼得虽然是十二门徒之首，但却是一个灵性不稳定的领袖。他常常逞一时之勇，甚至跌倒不认主。但是经过主的赦免，他真正成长了。

　　（徒2:37-42）“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。

　　彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”

　　上帝借着彼得的讲道，使许多人得救蒙恩。这是彼得刚强时的期盼，软弱时不敢想的。却也是他生命成熟时淡然面对的。这个时候的彼得不再炫耀，不再彰显，而是低调的谦卑，只让人看到主的大能。他不会再显摆自己成为名副其实的“老大”，而是一心牧养主的群羊。一如主所托付的。

　　四、得胜的凯歌（罗8：31-39林前15：50-58启21：6-8）

　　经文论述：（罗8：31-39）“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

　　罗马书的这段经文，是保罗为将要承受大逼 -/迫的教会，而写的勉励。不到几年时间，保罗的预言就临到了。这段经文也成为那些在苦难当中的基督徒，极大的安慰和鼓励。使他们在患难环境当中，不仅没有远离神，还与神更加紧密的连接。是主的爱和医治伴随祂的儿女走过许多风雨交加的黑夜。最终高唱得胜的凯歌。

　　（林前15:50-58）“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

　　在属世的国度里，可能没有人会将死亡看作得胜。相反还会觉得死是失败，是无能。但是在属灵的国度，主耶稣让我们看到，祂借着“死”完成了救恩。借着“死”败坏撒旦的权势。因为祂的“死”是为了复活。不死就没有复活，死了才能复活。

　　今天基督徒也要从前的自己“先死”，重生的自己才是“复活”。让曾经的自己“死”是一种得胜。人可以战胜任何人，唯独难以战胜的，就是自己。总是千方百计维护“自己”，不肯“死”，不肯“改变”。唯恐失去“自己”，变得不是“自己”。所以很多人不能得胜“死”，最终却因失败而“死”。

　　真正得胜的基督徒，要先得胜自己，让从前的自己“死”。才是真正战胜自己。战胜自己才能战胜魔鬼。不会被牠的虚荣诱惑，不会被牠的骄傲诱惑，不会被牠的财富诱惑，不会被牠的名利诱惑。因为你已经“死”了。而新生的你，是蔑视这一切诱惑的。这一切在“重生”的你面前，不过是虚幻泡影，令你嗤之以鼻。你会向主高唱赞歌，向撒旦高唱得胜凯歌。

　　（启21:6-8）“他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”

　　我们都说知道自己信的是谁。是创造的主宰，是救赎的主宰。但是我们的“信”却常常随着各种情况而改变。不知道和忘记了“主主宰”一切。因此六十万男丁离开埃及，只有两个人进入迦南。因此今天自称基督徒的很多，能够在各种患难，环境，逼 -/迫当中站立得住的不多。

　　一个瓷的器皿，要合乎使用，必须经过陶造，打磨，烧制。一个金属器皿，更是要经过千锤百炼，方能合乎使用。基督徒的成长，就如顽石被炼成铁，精铁锻造成钢的过程。这个过程可能是苦的，是难的，但结果却是出乎意料的，因为上帝就是化腐朽为神奇的神。阿们！