生命的第一课

 

        各位朋友，请问对你而言，第一个学到的生命功课是什麽呢？还记得你到学校，所学的第一课又是什麽呢？我们无法选择生在什麽样的家庭，也很难选择生下来时的面容与样貌，但我们总会在环境中，学到一些功课，事实上，在我们生下来的家庭中，就是我们生命功课的第一课。然后慢慢长大的过程，你还记着，你上小学时的第一课吗？我还记得，我的第一课，老师站在黑板上，用注音符号教我们唸：「上课好，好上课，快乐上学校」的情景。

 

        亲爱的朋友，诗篇第一篇就是诗篇的作者，要这些属于上帝的百姓学到第一课。或许我们可以从今日的圣经，回想到我们从原生家庭、一直到学校裡，仍至现在，我们学着生命的功课是什麽。

 

 

 

　　他就像树

 

        诗篇原文意思只有一个字，就是「歌」。做成这些曲或词的时间前后，可能长达几百年之久，诗篇主要应用于圣殿敬拜、个人的哀歌、以及在时代变局中，诗人的悲歎──就像当以色列人被掳时所做的歌一般。前五十篇，传统上我们称为大卫的金诗，意思是这些诗，可能远至大卫王时期留下来，甚至有些可能是大卫亲手所写的。

 

        「他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零，他所做的事样样顺利。」（诗一3）这是诗篇的编辑者要读者──就是我们，所学到生命的第一课。他这麽说，我们的生命就要像一棵树，一开始就要栽在适当的地方，吸收到足够的养份，才有办法结出又好又讚的果子。我不知道您曾否有栽种的经验？生命应该是什麽？要怎麽成长？什麽样的土质适合怎样的树栽？而种下去后，要下多少的肥料，用多少时间去照顾呵护，并仔细清除掉杂草，就这样一天一天的，要等过一段时间后，一棵树才有办法真正长成，结实纍纍。这与我们这个人的生命成长历程相彷，诗人说，上帝就是透过这个过程在爱我们，祂要我们就像一颗蒙受祝福的树，汲取活水，活着、做的一切都顺利。

 

 

 

　　对年青人的提醒

 

        从大卫的时代开始预备建造的耶路撒冷圣殿，事实上要到大卫的儿子──所罗门手中才完成，根据圣经学者的研究，从扫罗──以色列第一个王开始，便开始在各地设立学校，目的为何呢？君王体制必然附属行政机关，这些机关需要地方和资源，包括容纳行政官员的房舍与土地，常备军必须徵集建立，而君王持有动用人力物力的权力，他藉徵税和徭役维持王国的需要，从政zh i到经济，君王体制其实带来一个国家重大的改变。以色列原先的支派联盟体制下，并不容许以人为王的中央集权，故撒母耳才会对以色列百姓说：「你们的王会这样待你们；他要徵召你们的儿子服兵役，…他将委派一些人当官长…你们的儿子要替他种田，替他收割，替他造武器和战车的装备。你们的女儿要为他製香料，做菜，烤饼。他要把你们最好的田地…赐给他的臣僕，他要把你们的五穀葡萄的十分之一赐给他的官廷大臣和其他官员。…他要拿走你们羊群的十分之一，而你们自己却要作他的奴隶。到那时候，你们要为自己所选立的王而哀求，但上主不会垂听你们的埋怨。」（撒上八11~18）在这段话中，先知很明显指出，成立王国会带给以色列巨大的变化，不过，「人民不听撒母耳的话，反而回答说：不，我们要王治理我们！」（撒上八19）

 

        这些训练培养成为王国行政军事官员的学校，应自扫罗时代便开始，到了大卫，可能在许多地方都设立，这很可能便是诗篇第一篇主要诉说的对象，这些受教的年青人，他们是以色列未来在圣殿与国家行政重要的执行者，在他们年轻，还未受到外界引诱前，他们要先学到属上帝的智慧。这也是教导他们，当他们要做众人的领导者前，他们要学习谨守家己的作为，因此前三句便直接说：「不听从恶人的计谋，不跟随罪人的脚步，不与侮慢上帝之徒同伙」，因为当他们开始在行为、听从、结交朋友上妥协时，一方面代表个人内在生命的腐化，另外也意谓整个国家──以色列的败坏。

 

        这提醒不只针对当时的年青人，其实也在挑战活在现世代的我们。在我们生活的世界裡，我们的年青人虽可能在家庭或在教会裡，听到教训，告诉他们要学习真理，紥实一步步打拚，好好尽力在自己的功课与行为，但我们这个世界，却是恶人当道诡谋横行的社会，罪人之路较轻省，在电视媒体上随意侮慢人的人，有较大的位置等着让他们去坐。亲爱的朋友！这就是我们这世代的悲哀。这些年青人的示范者，不论是z /-府官员，立法委员，媒体记者，出名的主持人或是明星，他的言行、作为、立场，许多时候充满败家，外表光鲜亮丽好看，但他们言行举止，却印证他们充其量只是无知与无能，不是互相结交就是互相攻击，然后我们的年青人，好的没学到，坏的全学着。就像主耶稣在圣殿翻桌（可十一12~25），亲爱的朋友，当我们看到，现世代的情形，岂不也想要翻桌，岂不想站起来控诉这邪恶世代与社会吗？

 

 

 

　　积极的作为

 

        然而亲爱的朋友，上帝的智慧教我们离开恶事，不随便与世俗的价值妥协；这不过是消极的作为，诗篇第一篇进一步教导我们，我们要更加积极寻找上帝的智慧。第二节这样说：「他只爱慕上主的法律，日夜默诵不倦。」

 

        犹太人的律法原文叫做妥拉（Torah），意为上帝的教示及启发。对这些年青人而言，当他们一踏入世界，头项事会遇到迦南地区的国家，他们有用强暴与残忍控制管理人民的君王、他们的宗教教导淫乱与溷淆的价值观，他们会耻笑上帝的律法裡，那些对贫穷与缺欠者的爱及怜悯，他们会耻笑上帝律法裡，那些上帝亲手主持的公义与平安，他们会引诱这些年青人，在道德与宗教的坚持上让步。

 

 

 

　　栽生命的树

 

        因此诗人便不断提醒说：「不可以！你要小心，要用耶和华的律法，成作你日夜思考最重要的依据！」各位朋友！这确实是栽一棵生命之树最重要的引导，它要远远离开不适当的土地，同时要栽在每天流着的溪边，上帝的话要像活水般，每一天带来润泽，每一天洗清我们的生命，每一天提醒我们，不要忘记，你是属上帝的孩子。

 

        诗篇称这样的人才真是有福。各位朋友，我们正活在一个是非不明、价值观溷淆、丧失爱与怜悯的世界裡，确实我们很容易和现实与环境妥协，特别当性行为、性态度开放又溷乱的今日，歹徒利用我们人性的弱点来骗钱，每日翻开报纸，家庭不成家庭，社会不成社会，杀害打人事件频传，这一切的事，都可能让我们认为，要遵行上帝的律法，实在是不可能呀！

 

        但上帝之律，其实就是爱的诫命，对我们每个人来说，我们都要学习足够爱的功课。过去有一个错误的认知，以为有问题的孩子，都出自于单亲或不够完整的家庭，但研究发现，重要的不是家庭功能，而是大部份偏差行为的孩子，更多是出自于他们的生命中，得不到足够的爱，才会出问题。什麽是足够的爱呢？并非提供充足的物质生活，也不是花钱学很多才艺，更不是满足所有孩子想要的，相对的，是提供足够的关心，很多的对话与沟通，学习过一种有节制与尊严的生活，以及提供给他们在家庭生活中有爱的典范。

 

 

 

　　像糠秕被风吹散

 

        亲爱的朋友，今日的圣经中，上帝的话另外提醒我们，要小心哦！若我们不寻找上帝之律，做一棵栽在上帝旨意中的树，当咱选择别条路时，「就会像糠秕被风吹散。」所以，「邪恶的人要被上帝定罪」当上帝审判时，恶人站不住。糠秕是被拣剩下的，无用之物。这句话的真意是告诉我们，当我们开始在宗教与道德上妥协，照自己私欲行事来生活，我们内在的生命就会开始腐化，真自然的，这种生活方式会毁灭我们本身──风一下吹，就散落无影踪。

 

        一棵树和我们一样，我们同是上帝所创造，树有时看起安静无声，很容易没看到它在生长，但当有适当的雨水阳光，种在适当的土地上，洒足够的肥料，它就可能慢慢生长。亲爱的朋友，我们每一个人都在栽一棵生命之树，你的生命栽种的过程中，会影响你的孩子，或你的晚辈，而最要紧的是你自己本身，你会怎样去爱，有智慧的爱，有上帝的智慧的爱，来疼惜自己以及这些让你影响的人呢？

 

        这问题要留给你自己来回答。愿我们日日呼吸上帝的恩典，时时让祂的光所照，并在祂的灵与话语中得到滋养与饱足。