美好的诗歌将我们讚美主的心打开，愿荣耀归给主的圣名！感谢神的恩典，这次培灵会与江耀全牧师、温伟耀博士配搭；一方面思想爱的福音，并探索《林后》的资讯，另一方面，我们也来思索蒙召的人生，如《弗四1》所言：「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。」今早两位讲员特别讲到我们在香港的光景：经济不景气、人心动盪不安，在这样的时刻，我们能有这样的机会，聚集在一起研读神的话语，我深信这是神为香港教会特别的预备！高兴地看到我们中间有很多的青年人，我想：神在每一个人身上有祂奇妙的作为与计画，正如《耶廿九11》所讲：「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。』」巴不得在座的每一位弟兄姊妹，在这几天看见主耶稣给我们的指望！祂在你我身上有祂的计画，求主成全！

 

        十六岁时，我在山东北面的一个日军设立的集中营裡，那时我常常思想：身为戴德生的曾孙的我，自己长大后应作甚麽？起初我决定：长大后不在中国传福音。有一天同学问我：「老戴，如果有一天我们离开这集中营，你准备做甚麽？」我说：「不知道，但肯定的是有一件事我不做：我不在中国传福音。」因为那时我虽然生长在一个基督化的家庭，道理是明白的；会祷告，《圣经》的故事很熟，但根本不认识主，因我还没有新的生命！小时候，我不乖时，老师常将曾祖父搬出来：「他看到你这光景，会怎样！？」这是当时的我不悦的。感谢主！离开集中营后，我在安徽参加一个佈道会，看到许多许多人接受耶稣，我受了感动，心中有声音说：「你是该死的！生长在基督化家庭，在基督教教会学校读书，抗战时许多中国人、外国人死亡，我保守你性命，你不懂得感谢，你是一个忘恩负义的人！」我受不了，去找我父亲：「爸爸，我看到许多青年人信耶稣，我能否信耶稣？」父亲说：「可以，我们一齐跪下认罪祈祷吧！」许多人说基督教是「洋教」，我这个「洋人」见到中国人信耶稣才信耶稣！感谢主！这是神奇妙的恩典，今天我之所以能站在弟兄姊妹中间，是因为主给我新的生命，给我一生新的计画，是祂的计画：是蒙召的人生。

 

        很多时候，我们最关心的是自己要「作甚麽事」。这是重要的；但更为重要的：是「作甚麽样的人」。当我们读《弗四》时，看到保罗给初信的人写信，保罗讲到蒙召，不是讲应作甚麽样的事，而是讲应作甚麽样的人，为人该怎样：和睦、圣洁--这是保罗的教导。未来的几个晚上，我们会一个一个来看这些蒙召的资讯。感谢主！从英国着名解经家司徒德牧师那裡，我得了许多帮助，他领导我的思想对蒙召有更准确、更清楚的认识。

 

        一．蒙召的意义

 

        人向神求告，呼求神。在《尼》中，尼希米的祷告很短，好像打电话，又好像发电子邮件。这是蒙召求告神的名。《太》中，希律王召见东方的博士，这博士是另一种的蒙召。《约二2》讲到耶稣和门徒被请去参加婚礼，又是不同解法的蒙召，同一个字类有不同的用法。

 

        「蒙召」一词，原文的意思就是：从世界被召出来的。在《新约圣经》中，蒙召一词的出现只限于书信，由此可见：这是教会很特别、很特别的一个新的观念，带出一个新的人生观，一个蒙恩的人生。「蒙召」这动词如果用来形容人，人是主词，那麽就是祷告了！神是主词，我们是祂所召选的！感谢神！我们的主一向是祂採取主动。我们源自祂所造，始祖犯罪作恶之时，偏行己路，父神爱他们，关心他们，亲自来寻找他们，《帖前五24》说得真好：「那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」「那召你们的」是主词，祂是信实的，祂必成就这事，我们蒙召是神在我们身上的恩典，不是人的作为，而是神奇妙的作为！神在作工。

 

        二．蒙召的人

 

        「蒙召的人」是「基督徒」的代名词，基督徒亦叫「门徒、信徒、求告主名的人」；我们应抓紧这一事实。保罗在狱中给加拉太、以弗所、歌罗西、腓立比教会写的书信，主要对象是信徒，保罗称他们为蒙召的弟兄姊妹。蒙召包括：

 

        １．我们要作甚麽样的人，成为甚麽样的人，是否像基督一样？正如那一群无家可归的人到了安提阿之后，那些不幸的人给他们一个新名称：「基督徒」，他们发现一些小基督出现在街道上，这是一些活出基督样式的人！

 

        ２．我们要一生为神作甚麽，由于我们每一个基督徒蒙召是为服事，我们的工作是为事奉，所以我们的职业亦是一种事奉。从《腓二》中我们看到耶稣基督在此为我们作了榜样，「奴僕」乃是服事人的，正如耶稣对门徒说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」《太廿28》。又说：「我在你们中间如同服事人的。」《路廿二27》我们在座的弟兄姊妹们，是否有学效基督的榜样呢？

 

        三．蒙召的工作

 

        「夫子，我们无论求祢甚麽，愿祢给我们作。」《可十35》我们看到门徒对耶稣的要求，主耶稣是洞察人心的主，祂知道他们在争地位，勾心斗角，争谁在他们当中为大，耶稣说：「你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。」《43》今日很多人喜欢当领袖，喜欢学时髦的管理学，但基督给我们的榜样是：怎样作众人的僕人，爱的服事，服事他人--这是最美的管理法。当我们蒙召的时候，即在爱中服事人。

 

        基督徒蒙召应该包括一生的工作，很多时我们在教会用「蒙召」二字，定义是狭窄的：只讲到作宣教士、作传道人......所谓全时间服事；很少明白到：每一个基督徒都是蒙召的！蒙召不一定在教会服事，可能在社会服事，求主帮助我们明白，让我们明白：只要是蒙召的人生，一生所作的是神圣的。我们到底怎样看自己一生的工作呢？

 

        这几天，许多年青人来参加这聚会，当中亦有刚失业的--真要在祈祷中来纪念你。当我们想到蒙召的人生，神在你身上的计画，给我们指望，将来蒙召的人生是一种事奉神的工作。在这上面，许多基督徒有着不同的看法：有的看自己的职业仅是解决生活的问题；有的赚到很多钱，保证有安定的生活，有自我满足感。金钱给我们有地位，有安全感，有权柄，带给我们的与蒙召的人生有很大的差别！但也有人把工作当作一个传福音的机会，他没有看工作本身的圣洁与否，重要性如何，他利用工作的机会传福音，传福音是每个基督徒应作的。如果在一间教会学校教书的老师，不认真教课，只传福音，这间学校应不应该请他？我觉得如果他不认真做好自己的本份，就是对不起学校，就辜负了学校的期盼，他教好书就是最好的见证！我们还有许多、许多为主作见证的机会，正如《创一26》中所说：神造了人，要人治理、修理、看守这世界--这带给我们一个新的人生观，新的挑战。

 

        有一天，一个路人到了一石矿场，见那些人辛苦地採石，汗流浃背，他问了三个工人在作甚麽，第一个答道：「把石头挖出来。」第二个答：「赚钱。」第三个答：「建造一间大礼拜堂。」三个人做同样的工作，却有着完全不一样的出发点！我们有否看到神给我们的那一份工作，不论在私人机构、z /-府机构、抑或在家庭作主妇，都是神圣的，是属于祂在我身上一项神圣的计画！

 

蒙召的人生！我们要看神的目标、计画，才能一生跟从祂！教会有很多种不同的事奉，及不同的观念，通常是金字塔形的；最上面是宣教士，那是最神圣的，再下来就是传道人、神学院教授、医生、社会工作人员、老师、公务员、作电脑的、银行做事的、律师、企业家、做生意的......，最后是搞政zh i的；这种「金字塔」形的观念完全不符合《圣经》！今日香港教会的基督徒，要加入每一个正当的行业，在那裡作盐作光，影响我们的社会、震动我们的社会、改变我们的社会！我们的工作要荣神益人--这是须掌握的基本原则。

 

        前不久听了大提琴家马友友演奏，很受感动。令我想到网球好手张德培，他是一个虔诚的基督徒，有一天搭地铁时见到一个很好的广告：张德培坐在一班围绕着他的儿童中，教主日学！看世界盃最后一场比赛中，巴西队拿到冠军杯，他们的运动服背后印着「耶稣爱你」字样，令人好感动；虔诚的基督徒，球场上拼命踢球，但有机会就为主作见证，感谢主，在运动员中有基督徒！求主带领你瞭解你一生的工作，会有许多不同的方法为主作工。《圣经》中，约瑟、大卫、尼希米、以斯帖......，都不一样；神的带领是不同的，是看父神给你的恩赐、训练、兴趣、喜好如何，是要看圣灵在你身上的作为，也可能有其它方面：父母的引导、老师的帮助、教会中属灵的人的关心、辅导......。如果你正处于失业中，求主藉着祂的话，藉着你的祷告，藉着爱主的弟兄姊妹，给予你所需要的説明。

 

        今年我特别看到《旧约圣经》中的一个见证，摩西，亚伦我们都熟悉，但《出卅五》中有一位我们较少认识的：比撒列！他是犹大支派的人，祖父是户珥，神提名召他，叫他来作以色列人出埃及后最重要的事--事奉神！比撒列要帮助以色列人事奉他们的神：建造会幕。神给他很多本事，他是一个铜匠，能想，能作，能教导别人，能将很多重要工作交给大家来作。也因着这蒙召的比撒列，《四十》中，会幕造成了，上帝的荣光降临在以色列人当中，神的目的成就了！

 

        在中国教会的历史中，第一位神的僕人--梁发牧师，神在他身上的作为非常奇妙；农家出身的他，家庭光景不好，去到广州学造毛笔、学刻字，后来遇到从英国来传道的马礼逊。马礼逊一心一意要把《圣经》译成中文，从唐朝到清朝，一千二百年间，中国信徒没有一本完整的《圣经》，马礼逊用十二年的功夫学会中文，然后翻译《圣经》，这当中他需要同工，发现了在刻字房的梁发先生。梁发信了耶稣，后来到马来西亚，戴德生的岳父，也认识梁发，他们一齐同工。

 

        这几天，主会在蒙召的人生上给我们新的看见，今天我们可能在困难中，可是神在我们身上有美好的计画，巴不得我们真能成为蒙召的人，一生所作的荣神益人。