经文： 以西结书 4:4-5:4, 24:15-17

 

 

        信仰是否我们每个星期裡两个小时的活动？还是这是我们生命的核心？

 

        今天和大家阅读以西结书当中一个很多出现的题目，就是“象徵行动”，分享生命载道的这个题目。我的总题是：生命载道的守望者，昨天跟大家谈了“守望”，今天一起来看“生命载道”。

 

 

        甚麽是“象徵行动”？究竟是甚麽？以西结书裡其实有许多许多象徵行动的记载。可以说它是以自己的身体来宣告上帝的道。诚如我们先前所讲的，以西结先知并不是新发明了以象徵行动来宣讲，他其实是非常按著先知传统来做事的。例如我曾说过示罗的亚希雅向耶罗波安作了这样的象徵行动，记载在列王纪上十一章29-31节。他把自己的新衣撕成12片，把其中10片交给耶罗波安，预言耶和华将会把北方的10个支派赐给他。

 

        研究旧约的学者冯拉德（Gerhard von Rad）认为先知的象徵行动是耶和华在象徵行动裡工作，预先展示将要实现的事。他更肯定，这些行动不是用来作教导或者是示范。象徵行动是先知生命宣告的一部分，是生命载道，是把上帝对人的旨意藉著自己的身体作为载体，活现在人眼前，让人来接纳回应上帝，或是拒绝上帝，并且要面对这象徵行动带来的实现。

 

        先知的宣讲和先知的象徵行动，一个用的是语言，一个用的是行动来表达。象徵行动也是一件很苦的差事。人们会误会以为先知是否已经神智不清，因为所作出的行动往往是违反常理的。当每一个先知是以象徵行动来表达的话，他自己承受身体和心灵上的痛苦；但是，到了最后，他又藉著所载的圣道，得著恩典和安慰。如果我们思考以西结书三26-27的话，那裡提到以西结不能够开口来宣讲，换句话说，这就成为第四章和第五章这些象徵行动的预告。在这裡我们可以看到先知被禁止宣讲，甚至是不能够出门，但这不会妨碍上帝话语临到这个世界。先知把上帝的话语吃了，充满了自己，先知又把上帝的话语行出来，先知以生命载道的象徵行动，从第四章的第一节就已经开始。只是因为时间关係，我没有办法把所有象徵行动一一解释，我们从第四节先知担当子民的罪孽开始。

 

 

        第一个象徵行动（结四4-8）

 

        你可以看到先知的行动是多麽的苦，也是多麽的不正常。在这段经文裡，其实也包含了四1-3的内容，因为在第7节说“你要把你的脸对著被困的耶路撒冷，露出膀臂，说预言攻击这城。”首先要把一块砖头，其实是一块弄乾了的泥板，把耶路撒冷画在其上，然后侧卧面对著它，这就是第7节所说的。

 

        以西结书四章4-8节是先知第二个象徵行动，表达了他的生活跟子民的罪孽是不能够分开的。侧卧老实说是常人睡觉的姿势，但如果说你要侧卧390天不能转身的话，这就是个大问题了。

 

本身是祭司的以西结的确可以担当子民的罪孽，为子民赎罪的。藉著献祭的祭牲，祭司吃了，那献祭的人的罪孽就由祭司担当了。不过，以西结担当了以色列民的罪，只是罪的刑罚是仍然会临到的。

 

        这种侧卧来承担罪孽，也可以说是以西结把上帝的愤怒带来世界。一位生命载道的基督徒其实也会有著同样的经验。他好像以西结一样，经验罪恶的可怕，所带来的严重后果，罪恶就像绳索的綑绑，使人动弹不得。

 

        今天，当我们看这段经文的时候，以西结担当子民的罪孽，他可以不需要这样做的，但是他是生命载道的宣讲者，他也承担了当中的痛苦。有时候我也会想，当罪临到一个人身上时，他会依靠许多药物，财、色、权也可能是他跌倒的地方。你可能以为这只是他一个人要承担的苦。我相信大家可能都经历过，可能你的家人其中有一个就是这样，你整个家庭都会受牵连。

 

        当罪进入这个世界，世界就受到咒诅。同样的，当一个人自己犯罪，也会把整个家庭，甚至是整个社会或者是世界都受到影响了。因此有些理念说这是Collateral damage（附带伤害）；很多时候，罪就是一种附带伤害。对于一个承担子民罪孽，生命载道的传道人来说，这就是一个很重要的时刻。以西结不能用口来宣告这个审判，他只能用象徵行动来表达，指出人民的罪成为他的咒诅。

 

 

        当我们继续读下去，就来到围城配粮这另外一个象徵行动。

 

        在古代西亚的战争当中，攻城的方法就一定是围困那城，特别是那些建在险峻地方上的城，更常受到这样的攻城计。围城的功效就是要使那城断粮、断水，最后那城就可会不攻自破。围城配给的象徵行动所要表达的是，城中的人在城被围困的时候，过著凄惨的生活。或者我们用现代健康的理解来看，先知有那麽多的不同穀物，一定是营养丰富了。但这样又是我们把现代思维读入圣经裡。经文为甚麽说要用这麽多穀物来做饼？其实最重要是指出，这些穀物已经所馀无几，差不多用尽了，要把不同的穀物凑合起来才足够做饼。

 

        这些混合不同穀物所造成的饼，因为不同的穀物所需的烹调时间不一，因此，这样混合制成的饼，一定也相当麻烦。而即或是混合起来，仍是很微少的份量，“二十舍客勒”，大概是200多克，是一个人能够活命所需的份量。另外是“六分之一盎司”，大概是400-500毫升。

 

        第12-17节，是第9-11节的一种延续。当城被围困一段日子后，一个城变的缺水缺粮，景况凄凉，但接著就会缺乏燃料。到了最后，就是把人粪当作燃料。这当然不会是一件好事。但这并非议论是否好事或不好事，这对于一位祭司来说是一件完全不洁的事。排泄物就是不洁，无论是人粪或是后来用牛粪，都是不洁的。

 

        在这裡所要描述的是，以西结没有办法保持洁淨，不被玷污。以西结代表人民被玷污，将来人民也会如此被玷污。经过以西结作为先知抗议之后，上帝就容许他可以不用使人呕心的人粪，改为用牛粪；但正如我刚才所说，牛粪也是不洁的。这个象徵行动所要预表的是，所有以色列人都要吃不洁的东西。

 

        彼得这样说：“亲爱的，有火一般的考验临到你们，不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。”（彼前四12）。生命载道，道就是基督。我们的生命甚麽时候承载耶稣基督？旧约的先知以西结，他藉著象徵行动把上帝审判以色列的凄惨带到世界，并且自己先受苦难。

 

 

        我们继续看先知这个剃髮削鬚这个象徵行动。耶和华命令先知以利刀剃髮，把自己的头髮和鬍鬚都刮掉，这对先知个人有甚麽意义？然后把这些剃出来的鬚髮分成几份，且要准确的用天平来秤，分成准确的份量。要回答这些问题，我们先来了解剃鬚削髮的意义。

 

        在约伯记一20，当约伯听到临到他的灾祸的时候，圣经这样描述：“约伯就起来，撕裂外袍，剃了头，俯伏在地敬拜”。剃头很肯定是代表哀悼的礼仪之一。我们可以想像，对于以西结先知来说，他身上的毛髮是从来不曾剃过的，因为祭司是不可以这样做的。我们又可以想像，对从没有剃过鬚髮的以西结来说，又在粮食不足因而消瘦下，骨瘦如柴的他，面容枯藁的，用一把锋利的刀来剃鬚髮，会发生甚麽结果？我肯定他弄得伤痕纍纍。而对于认识先知的人来说，这个象徵行动会带来甚麽反应？肯定使他们感到惊讶。因为众所周知剃刮这行动是代表哀悼的意思。此外，一个祭司如此这样做，也表示了他已经放下了他祭司的身份。这正如我们刚才提到吃不洁的食物一样，象徵的行动全然确立了先知满载了上帝的道这种身份。生命载道的基督徒同样需要准备，不再眷恋过去的生活；甚或与过去的生活和生命划清界线。

 

        经历这个YU情，这个世界不再一样。我们经历这政zh i风暴，香港变得面目全非，我们面对更大的困难。在这时刻，我们可能需要思考：为主的缘故我们能够放下甚麽呢？为主的缘故我们能够生命载道吗？

 

 

        来到最后一个生命载道的象徵行动，就是先知的爱妻死亡。

 

        为甚麽上帝突然间要打击先知？这可能是每一个人都想知道答案的问题。当我们读完整章二十四章时，我们当然会知道，这是上帝藉著先知的人生作为象徵行动，审判耶路撒冷的子民。在第16节裡，有一个词彙和合本没有把它翻出来的，而在和合本修订版就翻译成“以灾病”。这个词彙在以西结书只出现这一次，是有被击杀的意思，但大多数的翻译都翻译为“WENYI”，但与希伯来“WENYI”这个字又是不同的。先知喜爱的妻子很可能是因病离世，但这并不是先知要表述的。反而其中有数个关键词，第一个“眼中所喜爱”，这片语在21节再出现；随著是3个动词命令语：“不可悲哀”、“哭泣”、“流泪”。我相信当失去至亲和所爱的时候，这三个反应其实是很自然的。但是上帝却要命令先知不准许他这样做。第17节是继续上帝的命令，上帝命令以西结只可以“叹息”，而且是静静地叹息，“不可出声”、“不可办理丧事”。随著这指示而来的，是4个关于弔丧或者是哀悼的习俗：

 

        使头髮散乱，有些人可能是剃头，上帝则命令他要“裹上头巾”。头髮散乱给人一个落泊的形象。有时候哀悼时会把地上的尘土扬起来，落在自己的头上；

 

        赤足行走，也是表达失去最亲的心情，不再打理仪容，但上帝要先知“脚上穿鞋”；

 

        遮盖嘴唇，这是有羞耻的意思，但上帝命令先知“不可摀著鬍鬚”；

 

        吃弔丧食物，但上帝却命令先知“也不可吃一般人的食物”，也就是别人为哀悼的人所预备安慰的酒和饼。

 

        从第18节我们就知道，他在早上向人宣告所得的默示，晚上妻子就死了，而次日早晨，他就按所接受信息行出来。不举丧，不是因为对苦难和死亡情感麻木，而是接纳上帝要来的审判，并且以生命载道的成为上帝的子民，在被掳的地方见证上帝的荣耀。

 

        各位弟兄姊妹，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当捨己，天天背起自己的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路九23-24）。以西结藉著象徵行动把上帝的话语承载在自己生命裡，为他带来甚麽呢：担当罪责，带来身体的痛苦；放下祭司的职份，祭司信仰的要求，甚至失去至亲。一位生命载道的基督徒，因基督的缘故，可能也需要放开生命曾经紧握不放手的事物。

 

 

        让生命载道。各位弟兄姊妹，我们愿意走上耶稣基督的道路。各位，今天我们思想了以西结先知的象徵行动，怎样把上帝的审判预先的放在人眼前。同时，也使这位生命载道的先知参与人民的苦难。我们每一个生命载道的基督徒，上帝使我们成为祂恩惠圣道的载体，同时，这道也承载了我们的生命，我们愿意吗？荣归圣父、圣子、圣灵，昔在、今在、永远常在的上帝。