1

 

       如果我们在远离至高者、无视他、忽略他的情况下还能过得“很好”（比如，没有缺乏，没有痛苦，没有不安，反倒很快乐），那么，我们总是会有一个错觉:我们并不需要他，他对我们来说是可有可无的。

 

　　或许是为了打破我们的错觉，他总是会让我们在长久远离他的情况下吃到很多“苦果”。

 

　　如果我们在远离他的时候，不仅没有吃到苦果，反倒品尝到很多“甘甜”，那么，我们很大可能就是被任凭了。这也意味着将来等着我们的，是更苦涩的果子，而且可能是永远的。

 

　　2

 

　　我不愿意承受痛苦，但如果我正走在远离和背弃至高者的道路上，我就宁肯他把痛苦加在我身上，也不愿意他任凭我偏行己路。因为我受苦是与我有益，为要使我学习他的律例。

 

　　我不愿意人们承受痛苦，但是，如果人们正走在远离和离弃至高者的道路上，我就宁肯他将痛苦加在他们的身上，也不愿意祂任凭他们偏行己路。

 

　　至高者将罪的苦果加在我们身上，为的是引导我们敬畏他、仰望他，免得阴间所张开的那无限量的口把我们吞吃，免得我们落入极深的坑。

 

　　3

 

　　当我们犯罪作恶，偏离至高者的义路，违背他旨意的时候，本来我们心里应该会有所不安，但是我们诡诈的心为了逃避这不安，很有可能不是去选择悔改自己的罪（因为这需要我们付出代价），而是选择去接受一些混杂的“道理”，或者魔鬼的谎言来自我欺骗，以让我们“相信”自己所作的并不是恶，反倒是善。就这样，我们就继续“心安”地去犯罪作恶了。

 

　　就这样，我们原本敏锐的良心渐渐变得麻木刚硬了，直到最终完全不能分辨是非好歹，落入魔鬼的网罗中。这就如保罗所提到的情况——“这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”

 

　　4

 

　　当至高者要刑罚和报应一个罪人，准备要追讨他罪的时候，就会任凭他的心越来越刚硬，如同石头。以致他在罪恶的沉迷中再也感觉不到丝毫的不安和疼痛，直到他在抵挡至高者的道路上越来越疯狂败坏，直到良心在他里面如同被废弃被丧尽，直到他的灵性形象不再像一个人，而像那要抵挡至高者到底的魔鬼。

 

　　5

 

　　祭司以利的两个儿子不听父亲的警戒，变得更加顽梗悖逆，内心变得无比刚硬。这恰恰是上帝不再忍耐他们，准备要杀他们的征兆。这是他们将要死在罪中，将要死于自己的罪的征兆。

 

　　以色列王亚哈之所以不听先知米该雅的话，硬着颈项和心肠无视或藐视至高者的警戒，乃是因为他落入了被任凭的刑罚之中。为此，他生发了错误之心，被假先知迎合他自我心意的谎言所牢牢抓住。他塞耳不听真话，硬心抵挡至高者的启示，恰恰是神定意要降祸于他的征兆。是他落入了神最大的审判（被任凭心硬）的征兆。是他将要被自己的心硬牵引走向被宰杀之地的征兆。

 

　　6

 

　　一个人被至高者所施恩的记号是:他被赐予了一颗柔软的心，一颗会为自己的罪而战兢忧伤哀恸的心，一颗愿意悔改的心，一颗愿意在至高者面前屈膝俯伏的心，一颗愿意寻求饶恕和赦免的心，一颗愿意恳求怜悯和恩惠的心。