经文： 出埃及记 24:12-18, 33:12-23

 

 

         各位会众，早晨！

 

         今年我定的主题是「疾风劲草–划时代的工人」。我定的时候没有想过会打风的。正如楼牧师所说：「一切都在于神的掌权当中。」在年首的时候，环境是出奇的冷。不知大家还记得，当时是上海二十年来最冷的一天，是零下六度。当时，我坐在家中比在外面还冷，温州下雪，很少有的。当时，知道香港出现大奇景，在大帽山上结霜，很多人上山来看。不是冒名而来，而是冒雪而来。当时，有很多人被困在山上，要消防队来营救。很多人都喜欢上到山上，可以看到更远、更广阔，使我们心灵舒畅。

 

         今天我们读过的两段经文，都是关于摩西的。二十四章是摩西在山上的经历，三十二、三十三章是摩西在山下的经历。这段经文前后的结构很特别，因为二十四章、三十二章中间有七章的经文，是讲到会幕的细则，包括灯檯、祭师的衣服、膏油……等等。这七章讲的「会幕」，是神同在的意思，是敬拜神的地方。在二十四章至三十一章的结构裡面，是讲到神与摩西山上同在，内中的七章经文讲到「会幕」，是神与子民同在。三十二、三十三章，是讲到神与摩西山下同在。所以，在今天信息是分开两个部份，就是在山上、山下摩西的经历。我鼓励大家，虽然手上有讲道集的经文，但也鼓励你们带圣经，因为我有时也会跳出这本讲道集的经文，引用其他经文来讲解。

 

 

         我先讲摩西在山上的经历。让我读二十四章中几节的经文，二十四章第一节：「耶和华对摩西说：你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这裡来，远远的下拜。」第二节：「惟独你可以亲近耶和华；他们…却不可亲近」。十二节：「耶和华对摩西说：你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」然后，十四节裡面说：「摩西对长老说：…」他说：「凡有争讼的事，就可以就近你们、亚伦和户珥。」然后，到十六节：「耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天…」然后，十八节：「摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。」

 

         今天这段经文很长，我只是很简略讲一次给你们听，在二十四章的处境是怎麽样。当时，神对摩西的要求，与其他人的要求有些不一样。当时，有七十位长老，有拿答、亚比户一齐上山，但他们上山只是行一段路，神就叫他们停下来，「远远的下拜」。但神要求摩西说：「惟独你可以亲近耶和华」。你或许会问：「为甚麽神要摩西自己一个人上山呢？」这裡神有解释为甚麽，有三个原因。这裡讲到只有摩西上到山上。

 

 

         第一个原因，神要他「领受神的话语」。留意到十二节：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」神邀请摩西上山住在那裡，叫他领受祂的话语，以致他能教训百姓。摩西一个人上山，将其他繁锁的事务放下，所以摩西对百姓说：「如果你们有甚麽争讼的事，请你们找亚伦和户珥，不要找我。因为我要上山，你们找他们。」（出24:14）。对我有很大的提醒，神要摩西放下一切繁锁的事务，祂说：「住在这裡，到我这裡来」。今日，我知道这裡有些弟兄姊妹，是特意请假十天来到这裡；有些也请假早上，下午上班的；有些是放下教会的工作，十天去专心听神的话语。神要摩西放下其他繁锁的事务，能够专心聆听神的话语。

 

 

         神又给摩西第二个原因，为甚麽要上山，是要摩西「经历神的同在」。在十六节裡面，有一个很特别的字，圣经说：「耶和华的荣耀停于西乃山」。在中文圣经中，翻译为「停」这个字，这个「停」字在新旧约裡面，是一个非常关键的字，是指「会幕」的意思。而中间的七章，都是讲关于「会幕」。但是，当然我们用「会幕」是个名词，但在这裡「会幕」一词是个动词：「神会幕在山上」，「神会幕在他们中间」。就好像《约翰福音》第一章十四节裡面说：「道成了肉身，住在我们中间」，就是「道成了肉身，〔会幕〕在我们中间」。所以，摩西上山是敬拜神，神「会幕」在山上，与他同在的意思。现在，我们在这裡十天，不单只「领受神的话语」，神「会幕」在我们中间，与我们一起「经历神的同在」。

 

 

         神又给摩西有第三个原因，为甚麽要上山。你看第十八节：「摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。」这裡摩西进入云中上山四十画夜，这「云中」或是「云彩」这个字很重要。「云彩」在《出埃及记》出现了十九次，是一个很重要的字。今天不能够讲完所有关于「云彩」在《出埃及记》重要的意思，我只能简略说「云彩」在《出埃及记》有两个意义。第一个是「神的保护，神的带领」的意思。如果你看十三章二十一节的时候，「日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们」。

 

         「云彩」有另一个意思，就是「神的威严」的意思。在第二十章，以色列民来到山脚，二十章十八节裡，山上有「雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤」二十章二十节：「摩西对百姓说：不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他…。」所以，「云彩」的两个意思就是「神的带领」、「神的威严」，代表神的安慰，但也应该有对神的敬畏。

 

         很多时候，今日的教会，神的子民都只是想得到神的安慰，神的带领，但是不应忽略神的威严和应有的敬畏。神向摩西解释祂为何要他上山，是要他专心「领受神的话语」，要他「经历神的同在」，要他「肯定神的带领」。

 

         我们在这裡停一停，让我们对神对摩西的解释上作一些反思。我觉得有三方面值得我们反思的：

 

 

         第一，「独处的重要」。摩西一个人作很多的东西，负责带领这麽多的百姓。但是，神要摩西去上山专心，祂说：「住在这裡，到我这裡来」，有个安静的时间。我知道弟兄姊妹都很忙的，传道人特别忙，我也知道今天有些从内地出来的牧者、弟兄姊妹。作为传道人，有时会觉得自己不够忙就有点罪咎感，就不够属灵。神邀请摩西上山，把日常的事务放下。很多年前有一本书叫《中国可以说不》，我自己的学习，不是中国可以说不，而是我们作基督徒也可以说不。在我过往的日子裡，我越来越觉得需要学习说不，以致我可以专心的亲近神。这裡，神要摩西上山，不是因为他特别能干，不是因为他特别出色，而是亲近神比一切其他的事务更重要的意思。

 

         大家很熟悉的斯托得牧师。我1977年信主，有人送了一本书给我，关于属灵的操练。当时，我刚刚信耶稣，但这本书很激励我，我觉得很有意思。他说，每一个服侍神的人，需要建立一个亲近神的操练。他鼓励我每一个礼拜，找半天的时间，安静，读神的话语，不要读其他的东西。每一个月找一天，安静，读神的话语。每一年，找一个礼拜，不要做其他东西，去读神的话语。当时，我信了主只有一年，我觉得这个建议很有意思。当时，我在医学院的第二年，其实医学生没有甚麽假期。我说：好！我就学习这个操练。所以，我当时就每逢假期，我就用一个礼拜，就真的学习去研读圣经裡的一卷书。我走到雪尼大学，早上八点半，等她开门。我拿着一本圣经，一本笔记簿，每天读圣经。

 

         我记得1977年的时候，我第一次学习读圣经，是研读《提摩太后书》，对我很有帮助。图书馆很多尘的，但我只想坐一个位置，所以每一早上去到那裡，都盼望能坐定那个位置。你问我为甚麽想坐那个位置呢？因为那个位置我能够见到日落，当我看到日落，就回家。每日五天，八点半就在那裡。我很怀念那段日子。我几年前，再去那个图书馆，试试看那位置还在吗？我也带我的女儿跟我一齐去，竟然给我找到同一张椅子，同一个角落，跟我的女儿一齐看日落。那个回忆对我很重要。当我真的专心领受神的话语，就体会「独处的重要」。

 

 

         第二个反思，就是「领受与交托的学习」。当时，神对摩西说：「我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你」（出24:12），两次讲到「我」字。神呼召摩西作祂的僕人，不是「你」（摩西）的意思，是「我」（神）的意思；不是「你」的信息，是「我」的信息。神的信息不可以增多，不可以减少。摩西没有聆听神的信息，是没有信息给神的百姓。没有神的信息，最好不要讲。如果硬着说，必定害死百姓。在这个时代，因为我们太忙碌，很多时我们没有领受神的信息，勉强将人的想法讲出来。甚至因为迎合会众的口味，勉强将人的信息装作神的信息讲出来。这次，来这个培灵研经大会，心裡恐惧战兢，我若没有领受神的信息，我是没有信息给弟兄姊妹的。不可以增多，不可以减少。

 

 

         第三个我自己反思的地方，是「等候的功课」。二十四章十六节裡面说：「耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。」不知你是否一个行动派的人？神明明给摩西说，祂要将祂的律法赐给他，但要等六天这麽长，等甚麽呢？或者，摩西问为甚麽神不立刻将律法给他，等他尽快下山给百姓。第十七节说：「耶和华的荣耀在山顶上」，到第七天，神彰显祂的荣耀。这个「等候」是会见到神的荣耀。这裡记载有句说话，神在云彩中「召」或「呼召」摩西（出24:16）。这裡的「呼召」一词，跟《出埃及记》第三章，神「从荆棘裡呼叫」摩西的「呼叫」是同一个词。大家记得当摩西走近一棵「荆棘被火烧着，却没有烧燬」（出3:2），神呼召摩西。在第三章第四节，神说：「摩西！摩西！」摩西回答：「我在这裡」。跟着第五节，神说：「当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」。返到第二十四章，神同样在山中在云中呼召摩西（出24:16）。

 

         当讲到第三章跟第二十四章的对比时，两章都提到神的荣耀，和神的呼召。神对摩西的呼召和神的荣耀是息息相关的。神给教会的使命与神的荣耀是息息相关的。不只我们看到神的荣耀，是万邦万族见到神的荣耀。神对摩西说：「你站的是圣地。」在这裡，我们要学一个属灵的功课。当神将祂的荣耀影显给摩西的时候，神也将荣耀的职事交给摩西，是荣耀的职事。当神将祂的荣耀彰显给教会的时候，也将荣耀的职事交给教会。等候是很重要的。其实，摩西不是等了七日，他等了四十年。四十年前，摩西想为神作大事，但神没有用他，因他未预备好，但神在这裡要将祂的荣耀和荣耀的职事交给摩西。神对摩西有个邀请：「你上山，住在这裡。」然后，将律法交给他，将荣耀的职事交给他。

 

         我希望今日我们仍然专心聆听神的话语，我们需要留心的聆听。这十日，神要对我们说话：你上来，住在山上，在这裡，来聆听。我认为这是很宝贵、很甜蜜的关係，神与摩西一起四十画夜。我希望我们在十天裡，经历神的同在、神的荣耀，是很宝贵、很甜密的关係。

 

 

         不过，在这十天，不只是单单坐在这裡，我们仍要回到我们岗位裡服侍。我们有山上属灵高峰的经历，但我们更要下山的。所以，我们今日要进去看，当摩西要下山的时候，他的属灵经历。所以，当我们现在看到三十二章、三十三章，当摩西下山的时候，他的经历是怎麽样？非常的不同的。英文一句话说：「Cloud Nine」（九霄云外），即是很开心的意思。在属灵的高峰，当时摩西在山上面。下了山后，那个处境括然不同。

 

         当时，我们读到三十二章的经文处境是如何呢？三十二章一节的经文就已经很大的冲击。所有百姓见到摩西上山这麽久还没有下来，他们怎麽说呢？他们说：「因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麽事。」（出32:1）这个读法请你留意经文中的用语，他们不是关心摩西久未下来而担心他的安危，不是关心摩西的意思，是一个藐视他的意思。如果用广东话，讲得通俗些，就是说：「嗰个所谓带我出埃及的摩西，我哋唔知佢做咩嘢？搞乜鬼？」所以，亚伦叫他们，你们有太太、有女儿的，将她们所有妆饰的金银拿来，然后就造了一条金牛犊出来，一个偶像。亚伦当时的回应怎麽说呢？他说：「明日要向耶和华守节。」（出32:5）他说：「明日要向耶和华守节。」然后，「次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。」（出32:6）这是一段很讽刺的经文。他说：「你们要敬拜神，献燔祭和平安祭，按耶和华的律法守祂的节期。」然后，放置这座金牛在他们面前，说。「这就是你们的神」。

 

         我们来静一静，想一想我们的敬拜是不是都是这样？做齐教会应该做的事情，守尽所有教会应该有的节期，但中间拜的是金牛像。

 

         此刻，我想综合几件事。因为今日未有读到的，我想讲三十二章有几个重要处境：

 

 

　　第一个在三十二章裡面，就是「百姓对摩西的埋怨」，就是他们说：「我们不知道摩西发生甚麽事，搞甚麽鬼。」甚至他们说：「我们不需要摩西，你造一个像我们跟从就可以。」所以，是百姓对摩西的埋怨。

 

 

　　三十二章三到四节，我们看到「百姓敬拜的假像」（敬拜的空壳）。亚伦竟然叫大家将自己的金器、银器拿出来造这个金像，再说明天就向耶和华守节，是滥用神的名。是「百姓对摩西的埋怨」，和「百姓敬拜的假像」。

 

 

　　还有第三样，就是「百姓败坏的极端」。第六节，你留意到结尾说：「起来玩耍」。是甚麽意思呢？当时，是参杂了外邦人那种敬拜鬼神的习俗，他们敬拜的时候包括一些性败坏的活动。当中，指到狂欢派对、性派对，是放纵淫盪的行为。当时，很多民族认为这样的行为可以带来农作物的丰收。

 

         我们看到这三个处境：「百姓对摩西的埋怨」、「百姓敬拜的假像」和「百姓败坏的极端」。

 

如果用现代语言，是怎麽说呢？好像一个教会，常常对教会的牧师和领袖有埋怨。牧师为了讨好教会的弟兄姊妹，说：「你想做甚麽都可以，想做就做吧！神想我们开心的，只要你觉得开心，就可以去做。神的心意是想我们快乐的。」你想像这个教会还有否希望呢？

 

         所以，当摩西和约书亚下山的时候，听到这些声音，约书亚还以为是营中有打仗的声音；摩西说，不是打仗的声音。在三十二章十八节，摩西说：不是打仗的声音。是甚麽声音？是唱歌的声音，是开派对的声音，对着那个金牛犊唱歌。你可以想像摩西在山上领受神的话语，属灵的高峰，下到山下，面对这样的处境，相信他心裡面沉了一下。我会问，当我们下山以后，当我们离开这个会场，这十日以后，你再回到现实的处境时，你会如何面对？你的属灵生命会怎麽样？因为你大部份时间都不在这地方聚集的，你会面对最困难的冲击。

 

         以下有几点想跟大家分享，摩西如何面对这些冲击呢？摩西的成长路是怎麽样吧？他下山的时候，神跟他有对话的。当你看三十二章的时候，神跟他对话。神跟他说，第七节：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。」然后，在第十节：「我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」神跟摩西对话，我觉得是很幽默的，很幽默的。神对摩西说：「你从埃及带出来的百姓，已经败坏了。」可能摩西说：「停一停！不是我带他们出来的，是祢勉强我带他们出来的。现在，祢说他们是我的百姓。祢有否弄错呢？」但神也有安慰他的。祂说：「Ok！这些人败坏。我会将他们灭绝，使你…成为大国。」想想摩西可以这麽想：「我已经尽力而为。他们败坏都不关我事，我在山上，又不能做甚麽。而且，又不是我主动要成为大国，是祢要我成为大国，接受也无防。」不知你会否有像摩西这样的想法。我想用以下的时间，从摩西的反应，看摩西的生命是怎样的生命？

 

 

         摩西第一样的反应，他不说：「好呀！就给我成为大国。」他不是这样的反应。他没有说：「我不干了！」反而，他承担责任。第一个，就是他「站在破口之中」向神祷告。摩西向神祷告基于甚麽呢？

 

 

         第一，他向神祷告是「按神的慈爱」祷告。三十二章十一节，他这样说：「耶和华阿，你为什麽向你的百姓发烈怒呢﹖这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。」摩西的第一个祷告说：「这些百姓是祢关心的子民。」我相信摩西仍记得神呼召他的时候，神说的一段话。神向摩西说的时候，是在第三章，当时神怎样提醒摩西呢？当时，那些百姓在埃及受苦。在第三章，神用了三个动词向摩西说，如果你看三章七节，祂说：「他们所受的困苦，我看见了。」「他们的哀声，我听见了。」「他们的痛苦，我知道了。」如果你看三章七节，「神看见」、「神知道」、「神听见」。摩西说：「这些是祢所爱的子民，请祢不要灭绝他们。」他「按神的慈爱」去祷告。

 

 

         第二个祷告，是他「按神的名声」祷告。在三十二章十二节：「为什麽使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们？」摩西不想埃及与其他的百姓问：「祢这个是甚麽神呀？祢竟然降祸给自己的百姓？」神的子民很紧张神的名声。我不知你是否紧张神的名声？摩西是很紧张的，所以当摩西祷告的时候，在十五章裡面，摩西带领百姓出埃及时，有八个字中文翻译得我很喜欢。十五章十一节，他说：「祢是『至圣至荣，可颂可畏』的神」。所以，摩西祷告的时候，是「按神的慈爱」，「按神的名声」来祷告。

 

我知道有位宣教士，二百年前，叫Henry Martin（马丁．亨利）。他去到印度宣教，当时有一些很极端的回教徒，他们就藐视讥笑他所相信的耶稣。当他们说笑的时候，他开始哭出来。他们觉得很出奇，他们问亨利：「你为甚麽哭？为甚麽流泪？」他回答说：「当我听到你们怎麽谈话，怎麽讲我相信的耶稣的时候，是因为你羞辱了那最可敬、最奇妙、最可畏的主耶稣基督。」他流泪！他们觉得他很特别，因为他们从来没有见过宣教士会因为这样的事会哭。当别人羞辱基督名的时候，你会感到伤痛，因为你紧张神的名声吗？摩西「按神的慈爱」祈祷，摩西「按神的名声」祈祷。

 

 

         除此以外，摩西也「按神的应许」祷告。摩西不单只看到面前，他看到神对历世历代的应许去祷告。在三十二章十三节，摩西说：「求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多。」摩西说：「在历世历代裡面，祢是掌权的，祢是记念所有世代神的子民的。祢的应许没有落空。」所以，摩西的祷告是「按神的慈爱」、「按神的名声」、「按神的应许」祷告的。

 

         我想到，很多人为中国的教会祷告。那一百五十年，神看顾中国的教会。在戴德生的年代，1865年。宋尚哲的时代，复兴。五十年之后，民革的年代，我有很多时想起民革的困难。八九民运的时代，甚至过去的二十年，各方面的冲击。当我预备这段经文，神提醒我怎样为中国教会祷告，怎样为香港祷告。我想到神对摩西讲的话：「他们的困苦，我看到的」，「他们的哀声，我听到的」，「他们的痛苦，我知道的」（出3:7）今日，神提醒我怎样为香港祷告，不知弟兄姊妹你怎样为香港祷告？在三十二章摩西的祷告，与第四章的摩西比较，摩西是完全不同的两个人。在第四章的摩西，他曾说：「我素日不是能言的人。」（出4:10）摩西说：「我从来都没有口才。」但是，三十二章的摩西是愿意承担责任的摩西。甚至神要毁灭他们，再兴起摩西成为大国的时候，他说：「祢要记念祢所爱的这班百姓。」这是摩西「站在破口之中」。

 

 

         现在，我们进入第二点，就是摩西「甘愿放下自己」。他怎样放下自己呢？在三十二章的处境，摩西下山以后，他问亚伦为甚麽他会造出这个金牛犊出来？亚伦的回答很特别，亚伦说：「你暂不要发怒。」在三十二章二十二节，「亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。」亚伦说：「他们常常都不好，不关我事。他们说他们不知道摩西去了那裡，所以我叫他们将那些金器给我。」最精彩是二十四节，亚伦说：「我拿了金器来，扔在火中，跳出来的就是那金牛犊。」亚伦就是不太懂说谎吧！这种回答真是太卡通了。「扔在火中，跳出来的就是那金牛犊」？

 

         亚伦就是一个推卸责任的领袖，摩西是一个承担责任的领袖。亚伦要讨好百姓，摩西要遵行神的吩咐。当天是一个非常悲哀的一天。你看这段经文，你不能心裡不沉重的。在三十二章二十八节，当日有三千人被杀。进行纪律处分，教会是负上一个很沉重的代价。摩西要进行纪律处分，是一个很沉重的代价，三千人当日死亡。为何这麽残忍呢？我们看，当时摩西安静的时候，他作了甚麽？在三十二章三十一节，「摩西回到耶和华那裡，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你愿意赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」当时，爱之深责之切的摩西，他不单只杀死这些人，他宁愿自己的名被涂抹，也愿意神拯救祂的百姓。他放弃了自己的名声。

 

         今天，我们为教会祷告，为自己祷告，是怎样的心情？摩西愿意放下自己。很多时，在不同的国家裡分享主的话语。最尊敬的是很多西方的老人家，为中国教会、为香港教会祷告很多年。我有一次到英国，我就多谢他们的长者，在过去五十年中，为香港的教会祷告。讲完以后，有一位八十多岁的老人家来见我，说：「冯医生，我要纠正你。你讲错了！我不只为你们祷告五十年，是五十五年！我一直为中国教会祷告，能够同心合意兴旺福音，同心合意，要合一！」他一边讲一边哭。他说：「我多次为中国教会流泪祷告。」我相信，当摩西为百姓祷告时，他心裡有很多挣扎。我求主给我们有一个忧伤痛悔的灵，为香港、为教会、为中国祷告。

 

 

         摩西在下山以后，给我们属灵的功课之中，第一是「站在破口之中」，第二是「甘愿放下自己」。第三是摩西为自己的百姓，寻求复兴，「为百姓求复兴」。我们看到第三十三章的时候，在经历过很多困难的事情之后，摩西再次在神面前安静。在三十三章裡面，有七次讲到「认识」这个字。神对摩西说：「我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。」（出33:12）然后，再重複一次，神说：「因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」（出33:17）我需要解释一下，因为这经文很浓缩。这裡有三个层面的「认识」：

 

 

         第一个，是「神认识摩西」。十二节，神说：「我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。」（出33:12）当时，摩西进入属灵的低潮，见到百姓的败坏，他很沮丧；但神安慰他说：「我知道你的心情，我知道你的困难，我知道你的限制。」当你迷妄的时候，神说：「我认识你」。

 

         有些时候，我们会灰心的。我在巴基斯坦工作有七年，做宣教的工作，行医，传福音。但是，很多时候你不是一去到，人家就立刻欢迎你的。在最初的几年，有很多巴基斯坦人对我很多怀疑。为甚麽一个中国人来到这裡行医？有很多猜测：「我知道，你怕1997，所以来到巴基斯坦。」更有一些猜想力非常丰富：「因为你在香港医死了人，所以你跑到巴基斯坦来。」有时真的很灰心，我来到一个地方想行医，但不一定受欢迎的。有一次，我对神说：「我想放弃啦！我想返香港，回到亚洲。」有一天，我去到市场裡，买杂货的地方，有个店主眼丁丁的看着我，看了好几分钟。跟着，他问我说：「你是不是香港人？」我说：「好利害啊！你竟然一看就分辨出来？」他解释说：他在香港做生意做了几十年，为了找太太结婚，所以回到这裡。他说：他常常想念香港，所以盼望见到香港人。神给我们机会交个朋友，与他查经，传福音。这裡，神说：「我认识你。」当我们最困难的时候，神认识我们。

 

 

         第二个认识，不是神认识他，是「摩西寻求认识神」。在十三节，摩西说：「求你将你的道指示我，使我可以认识你。」在最黑暗的时候，摩西渴求神给他更好的认识祂：「将你的道指示我」。「指示」这个字也是指「认识」的意思，原文是同一个字。这句话也可以译作这样：「求祢让我认识祢的道，好使我认识祢。」这裡的功课不单只是神紧张他的工作，祂更紧张他的工人。

 

 

         第三个认识，不是很明显，但是一个很重要的。这裡属灵的功课：第一是「神认识摩西」，第二是「摩西认识神」，第三是「我们认识神」。在十六节：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢﹖岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗﹖」当列邦看到你们是蒙福的一群，他们就认识你们背后的那一位神。《申命记》第四章六节，当提到神子民，列邦会提说：「这大国的人真是有智慧，有聪明！」他们会认为，因为他们「有神与他们相近」。

 

         今天，我们没有时间看《申命记》第四章，请你回去看。就是说，当列邦列国看到、认识我们的时候，会认识我们背后的耶和华。当我们经过这十日下山，回到自己岗位的时候，我的祈祷就是让别人透过认识你，认识你所认识的主耶稣基督。所以，摩西的祷告是：「神啊！祢认识我，我也要更好的认识祢，以致万邦万族能够透过神的子民来认识祢。」

 

 

         摩西在三十三章裡面，到最后，就只有一个要求。我希望弟兄姊妹，今天听完以后，心裡面像摩西一样，都有这个请求。很简单，但是很重要的请求。他说：「求你显出你的荣耀给我看。」（出33:18）我常常祈求神给我见到祂的荣耀。摩西在黑暗中求一样的事情，就是「求祢给我见到祢的荣耀。」因神呼召摩西的时候，摩西见到神的荣耀，但是摩西在困难的时候，他心裡面仍然想见到神的荣耀。你可能问：「见到神的荣耀，那麽空洞，究竟是甚麽意思呢？」在经文裡面，有两个很重要的意思。甚麽是「看到神的荣耀呢？」

 

 

         第一，是「看到神的恩慈」，所有神的好处，让我们都见到。第十九节，神说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。」很多时候在香港，当我们看到很多困难、冲击的时候，我们只看到负面的事情，以致越看越负面，所有都是负面的。但当我们祈求复兴时，让我们看到神的恩慈，神的荣耀。

 

 

         第二，不单只我们「看到神的恩慈」，也「看到神的主权」，因为在第十九节，神继续说：「我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；」神有主权。神的恩慈和神的主权，是不能够分割的。很多时候，我们只要神的怜悯，不要神的主权。

 

         当神要教会复兴的时候，两者都一定要并存。我们「看到神的怜悯」，我们「看到神的主权」。我们「看到神的怜悯」，有感谢的心，我们感谢神。神的主权是带来敬畏的心。教会很多问题，都是缺乏了敬畏神的心。不可以只是要神的怜悯，而不要对神的敬畏。

 

 

         我要结束了！今日，摩西的祈祷让我们学习这样的祈祷，说：「神啊！求祢给我看到祢的复兴，给我看到祢的荣耀，给我看祢的美善，一切的美善，一切的好处。同一时间，也给我看到祢的主权，认定祢的主权。求主给我们感恩的心，不单看到负面的东西，也见到祢的恩慈，临到香港，临到中国，临到中华大地。也有对神一份敬畏的心。」因为神说过：「我要恩待谁就恩待谁」。神要作主！摩西伏在神的主权底下，「站在破口之中」。

 

         愿望各位弟兄姊妹，为香港、为中国、为中华大地、为神所爱的世界祷告。因为神说：「你的哀声我听见，你的困苦我知道，你的苦情我看见。」神不是不知道，求神怜悯我们。

 

         讲员： 冯浩鎏医生