一

　　2011年的时候，我看到一份神学院的毕业留言册子，他们的院长告诫神学院的毕业生，一定要搞好工商团契。

　　我问其中的一个基督徒，你们神学院搞什么工商团契呢？一周聚会一次，讲道也没有讲什么内容啊？！

　　那个人告诉我，工商团契主要是为工商界的基督徒提供一个互相认识的平台、交流的平台。

　　哦，这样子！

　　我身边有一个穷小子，他有一次愤愤地告诉我，某些基督徒老板生命太差了！我说怎么啦？

　　他告诉我，他去参加工商团契，认识了几个老板，也有他们的名片，后来他打电话去问候他们，那些人不是说自己很忙，就是很粗暴地拒绝他的闲扯。

　　我直说，你是自讨没趣，你又不是工商界人士，人家多江湖：你有什么目的，他们还不门清？

　　一个长期在大教会聚会的人告诉我，她们教会的牧师嫌贫爱富，看不起她们这些打工的基督徒，都是上帝的儿女，怎么这样呢？

　　我说你真糊涂，有钱人是“施主”啊，没钱的基督徒顶多打扫一下卫生，做事热心点，不如施主们来得实惠！

　　二

　　2006年年底的时候，我那时候也是在官方教会聚会，中午吃饭，我去了一卖木桶饭的湘菜馆。

　　我身边有一个自称是基督徒的妇女，长得很清秀，穿得上档次，对我也很热情，关心我这个，关心我那个，就是不和讨论各种真理的问题，我很想和她讨论这些，因为我心理太多困惑。

　　她真的对我好热情。

　　吃饭到最后，我问她，您是不是卖保险的？

　　她说是的。

　　后来这个妇女再也没有和我打过招呼了。

　　我妻子批评我，你眼里就容不下一点沙子！

　　我不反对直裸的交易，一手交钱一手交货，没有什么不好，我讨厌借着什么名义装腔作势地弄钱。

　　那时候，我还不是基督徒，我很想骂他们的八辈子祖宗！

　　三

　　明朝中后期，有钱人家往往供奉一个寺庙，里面放着自己祖先的牌位。这些有钱人非富即贵，就成了寺庙的“香火饭主”。

　　做和尚和现在基督教做传道人的道理一样，就是善于发现愿意供奉自己的信徒（居士），或者让自己讲道并有酬谢的大教会！反过来，作为寺院的和尚或者传道人，要善于利用自己的人脉关系，为居士或者信徒创造便利结交的机会！

　　这样，寺庙和里面的宗教活动，成为权贵之间交接的枢纽。建设这样的枢纽工程是宗教人士和社会人士双赢的工程。

　　《金瓶梅》里记录了这么一个故事：

　　永福寺长老是一个非常聪明的和尚，他深知z /-府是在利用寺庙，寺院的存在离不开人们的捐献。要想建设好永福寺，也只能找这些施主。恰好一次他又亲眼见到西门庆在自家的寺院为蔡中书饯行，觉得今后永福寺会对西门庆的官场起到非常重要的作用。

　　第一次，和尚试探了西门庆心意，结果他也有重新鼎建的意思。第二次，长老带着小徒到西门庆家探访。一进西门府老和尚先道喜，后边就递了一张疏薄给西门庆，把寺院里的情况和西门庆分享：

　　“哪知道这时间久了，世上的事物也变了，院里不守清规的假和尚、莽和尚、醉酒撒泼的越来越多，就连道士也懒惰起来了，院子也不打扫了，佛像也没人瞻仰了。有的人把窗上的棂槅摘下来，当材火煨茶喝，甚至有人把屋上的梁也抱着换成了米和盐。现在我们寺院罗汉的金衣也没人涂抹了……（下面一片哀诉）”

　　西门庆听老和尚来这般诉苦，心里也很明白，意思不就是想多要点钱，然后让自己鼎建永福寺吗，说心里话西门庆早就想拥有自己的“香火院”了，如今什么都不缺，就缺少一个像周守备家“香火院”这样的“关系枢纽”……觉得这买卖可以，于是顺水推舟向老和尚募捐了五百两。又当着俩人的面，把内官太监、府县的官员编进了永福寺，很快永福寺成了他的关系纽带，西门庆的关系网也慢慢地向东京铺开了......

　　以上故事，换成基督教版本的，就是传道人探访一个有钱的基督徒家庭，在彼此代祷中，分享教会或者机构的事工，然后是圣灵感动对方，奉献五百两银子,并介绍许多人来教会……

　　四

　　有一个姐妹问我，她面临销售方面的压力，可不可以利用教会的QQ群或公开聚会后，推销自己的产品（服务）呢？

　　我说，不可以。她又去问我们教会的同工，也说不可以。

　　《马可福音》《路加福音》《马太福音》都记录了耶稣的愤怒：

　　耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”（《马太福音21:12-13》

　　教会在中国社会处于边缘状态，只能牢笼一些妇女和老人，又因为新闻不自由，许多的丑闻故事为大众所不知。

　　西方社会教会之所以衰落，原因之一，就是教会变成了贼窝。人们对教会历史以来的丑闻了如指掌，就像我们熟悉佛教或者儒家的丑事一样。

　　因此，我们因这样的衰败，赞美上帝的公义！