真正的祈祷绝不是语无伦次，胡言乱语的，乃是目标清晰，层次分明的。尼希米不但认识祈祷的对象，晓得祈祷的要领，更知道祈祷的目标。尼希米的祈祷不是随意的，乃是智慧的。

 

　　首先，认识祈祷的对象

 

　　“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱”。尼希米在祈祷之初先提到神的属性，因为认识神的性情，使人更加相信神、倚靠神；因为知道人的卑微，使人更加高举神，赞美神。他的赞美使神更乐意成就他的祈祷，他的相信使神更愿意成就他的祈祷。尼希米在这里提到了神三个方面的属性：其一，全能，尼希米称神为“天上的神”，这是强调神的权能，又称神为“大而可畏的神”，这是强调神的威荣。深信神的权能使我们充满力量，深信神的威严使我们无所惧怕。其二，慈爱，“你向爱你……的人……施慈爱”。在《诗篇》103篇11节说：“神的慈爱向敬畏他的人，是何等的大”。因为神的慈爱，他愿意成就我们的祷告，他乐意满足我们的需要。其三，信实，“你向……守你诫命的人守约……”。神是守约的神，就是信实的神。在《提摩太后书》2章13节使徒保罗说：“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。大卫曾祷告说：“耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我”（诗143:1）。在《帖撒罗尼迦前书》5章24节使徒保罗说：“那召你们的本是信实的，他必成就这事”。

 

　　神的权能使他能帮助我们，神的慈爱使他愿帮助我们，神的信实使他会帮助我们。神的权能，慈爱，信实使他必定帮助我们，解决我们的难处。哈利路亚！！！

 

　　其次，晓得祈祷的要领

 

　　尼希米不但晓得了祈祷的要领，并且实行了祈祷的要领。他对神讲到了三个方面：其一，悔改认罪，“愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命，律例，典章”（尼1:6-7）。处理问题不能“头痛医头，脚痛医脚”，只解决表面问题，毫无价值，一定要找到问题的根源。尼希米深深地知道以色列民遭大难，受凌辱都是因为犯罪造成的，如果罪不得到解决，一切的方法都是徒劳无益的。尼希米的认罪祷告与先知但以理的认罪祷告有许多雷同的地方：“我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话”（但9:4-6）。他认罪悔改的祈祷十分值得我们深思：1、认罪的表现，他不是说“他们”犯了罪，乃是说“我们”犯了罪。他没有将自己置身事外，并且说“我与我父家都有罪”。尼希米没有推脱罪，乃是感同身受地承认自己也犯了罪。这种对罪的认同非常值得我们学习效法。他的认罪次序是，自己，父家，国家。2、犯罪的程度，“甚是邪恶”指的是“极度邪恶”、“坏到极点”的意思。只有对罪深恶痛绝，才能真心地远离罪恶，甚至不再犯罪。3、犯罪的方面，“没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章”。“诫命”、“律例”、“典章”这三个词在圣经中是用来概括律法的条例。在《申命记》11章27-28节说：“你们若听从耶和华你们神的诫命、就是我今日所吩咐你们的、就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命、偏离我今日所吩咐你们的道、去事奉你们素来所不认识的别神、就必受祸”。尼希米的认罪不是闪烁其词，乃是陈明过犯，这是我们在神面前认罪当学习的。其二，抓住应许，“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所”（尼1:8-9节）。1、深明神的应许，这里尼希米是根据《申命记》28章64节和30章1-4节来祷告，可见他是一个熟读圣经的人。2、抓住神的应许，祷告不能随意地混乱妄求，乃要紧紧地抓住应许。抓住神的应许来向神祷告实在是最聪明的作法，是最重要的条件，是最有效的祷告，因为神不会背乎自己。其三，转换概念，“这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩”（尼1:10-11节）。尼希米在这两节经文中重复用了7次“你”，这里的“你”字是特别的强调。尼希米智慧地借用摩西祷告，巧妙地转换事件概念，把自己的事变成了神的事。主耶稣在《马太福音》9章38节也曾对门徒说：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收‘他’的庄稼”。要把我们的事变成主的事去向主祈求，因为我们不也是属主的吗？

 

　　还有，知道祈祷的目标

 

　　尼希米的祈祷目标非常明确，他在结束祷告之前，对神说：“使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩”（尼1：11）。他的祷告是让神动工使王能够给他开通达的道路。其一，神动工，尼希米在面对难题时没有去找人，求人，而是向神祈祷。他深深地知道，在神没有难成的事，并且知道一切都在神的权势之下。“王的心在耶和华手中，好像垄沟的水，随意流转”（箴21：1节）。先求神，后找人，这是基督徒行事的原则。当年以斯帖也是如此行事。“以斯帖就吩咐人回报末底改说，你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧”（斯4:15-16）。其二，人亨通，当时，尼希米面对最大的拦阻就是君王的束缚。他是王的酒政，王是否能够放行；回去修建耶路撒冷城墙，王是否愿意放行。诸多的难题，重重的拦阻，如果不解决，修建耶路撒冷城墙谈何容易。所以能够亨通是事工的关键。其三，王施恩，修建耶路撒冷圣城需要王的文书，需要王的支助。在尼希米迫切的祈祷下，这些需要都得到奇妙的成全。在《尼希米记》2章7-8节记载“我又对王说，王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我”。

 

　　尼希米的祈祷是大有负担的，是大有诚心的，是大有智慧的，是大有果效的。侍奉者离不开祈祷，领导者离不开祈祷，因为祈祷带来动力，祈祷带来智慧，祈祷带来出路，祈祷带来成功。没有一个属灵的成功者不是祈祷者，没有一个属灵的得胜者不是祷告者。愿我们每一位同工都能在祈祷上复兴，使属灵事工处处通达完备。阿们！！！