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内在的简朴:神圣的中心

2021-02-02 作者:傅士德  
来源:作者原创我也要投稿

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  简朴也像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。——傅士德(RichardJ.Foster)

  似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。——使徒保罗

  所有丰富,如不属我的神,于我仍是贫乏。——圣奥古斯丁

  你可能奇怪,这一切与简朴有何关联?也许我可以这样解释:在我们每个人的内心都有一大堆“我”——胆怯的我、勇敢的我、事业的我、作为父亲的我、宗教的我、文学的我、活力充沛的我。这一切的“我”都是强悍的个体,彼此之间没有讨价还价或者互相妥协可言。每个“我”都大声疾呼,要保卫自己的权益。如果我们决定把一个晚上的时间消磨在聆听肖邦乐曲上,那位“事业的我”以及“公民的我”就会起来抗议,说我们浪费了宝贵的时间。那“活力的我”会踱来踱去,极不耐烦,感到泄气。那“宗教的我”会提醒我们,这会令我们失去治学或者传福音的机会。如果我们决定加入一个服务社会的委员会,“公民的我”会露出满足的微笑,可是所有被排挤出去的“我”则喋喋不休、尽量阻延。无怪乎我们觉得四分五裂、不知何去何从。也无怪乎我们的行事历中有过量的约会,只为了保持忠信,而生活却一团糟。可是当我们体验到按照“中心”的指示生活时,一切便改变了。众多的“我”便在神圣“仲裁者”的统一控制下,我们也不再被迫采用少数服从多数的办法,令留下的少数不高兴。属神的“可以”与“不可以”让少数不再投诉,每件事都以这新的中心为准。从此我可以充分享受安静的晚上,因为许多的“我”已经被那神圣的内在抚平了。事业的我、宗教的我、活力的我都和平共处,因为大家都晓得“我”是在顺服中生活,没有一个“我”需要高举自利的旗帜,因为所有良善的都是必需的,都会在适当的时候得到适当的注意。我们的生命开始得到均衡、恢复生机。

  除非我们移进这种生活方式中,否则便不能了解耶稣那令人震惊的宣言:“你们的话,“是’就说“是”,“不是”就说“不是”,若再多说,就是出于邪恶者”(太5:37)。当生命一切的动作都被那属天的监督所统管时,我们便能在简朴中说话和作决定。在此之前,当我们受邀去率领一个为少数人争取权利的运动时(或者教一班主日学,或者做任何事),那各不相让的“我”总会强烈争辩。“这是当做的事!”“但如今我实在忙不过来。”“需要那么大,而且,想想所有会赞同这行动的人!”“可是,那些不赞同的又如何?”“如果我惹上了当权者,怎么办呢?也许我会被他们丢进监牢里!”诸如此类的争辩继续不辍。我们在可与不可之间徘徊,无法作决定,心情混乱。最初我们已得到教导,知道神不会制造混乱,然而我们的内心实在混乱不堪、不知所措。

  可是,当我们根据神圣中心的指示去生活时,思想和决定都从源头涌流出来。当然,我们要把一切有关的情况都考虑清楚,不过所作的决定乃是来自比事实和数目更深的源头。一且我们了解父的心意,便能怀着信心说“可以”或“不可以”。纵使意见的风向有改变,也无需改变决定,因为所说的话是根据较深入的实体,而不是根据最近的“民意测验”。

  我在上文说过,神居于我生命的边缘,实际上,比较正确的说法是,我居于神生命的边缘。需要进入这中心或者核心的,乃是我自己。让神进入我们里面是一回事(而且是极需要的事),让我们进入神里面又是迥然不同的另一回事。在前者中我们仍旧是注意力的中心,后者神オ是焦点。当神进入我们里面时,我们仍有点自主权;但当我们进入神里面时,我们却是在“里面”了。他是在一切之中,贯乎一切,又超乎一切之上。这不是幼稚的泛神主义,仿佛神会局限于他的造物之中而是卓越庄严的一神主义——宇宙间只有一位神,众生的存在都因他得以维系。那是发自神圣中心的生命。

  当我们把事情的顺序从神进入我们里面转变为我们进入神里面时,基督徒简朴的焦点变得更清楚。“基督在你们里面”当然是保罗教训中一个重要题目,但他最喜欢用也侵常用的表达方式是“在基督里”。基督是核心,我们慢慢移进他里面。当我们在基督里,真真正正在基督里,我们的言行会一致,因为一言一行都是从一个泉源涌流出来的。

  无间断的交通

  你也许会问:这种生活有可能实现吗?我们真能听见神的话,每个决定都能由他吩咐、由他统管吗?我们真能不断地与宇宙的神圣中心交通吗?基督真的与他子民同在,让我能听见他吗?啊,真的!他的声音不难听见,他的词汇也不难懂。

  劳柏(FrankLaubach)杰出的传教和文字生涯,为此一再作证。他的日记和祈祷本中尽是他的体验,关于他如何与神保持无间断的相通。1937年的头一天,他在日记中写:“神啊!我愿意把今年的每一分钟都献给你。我会尝试在醒着的每一分钟中记念你。…我会尝试让你做发言人,指导我说出每一句话。我会尝试让你指挥我的行动。我会尝试学习你的言语。”这是多么美妙的新年心愿!三个月后,他记下学习实行与神同在的进度:“感谢你……与你继续不断交谈的习惯一天比一天容易了。我真正相信,一切思想都可以是与你的交谈。”

  想想有多少人因劳伦斯修士简单的作品以及深刻的生命得到帮助!只因为他经不起他人的劝说,终于勉为其难,把学习“与神同在”的经验笔之于书,我们的属灵宝藏才丰富了许多。他的名句至今仍悸动着生命与喜乐:“做事的时候,与祈祷的时候毫无分别。虽然厨房里很吵闹,有时几个人同时要几件东西,但是(我)有极大的平安,与神同在,好像跪下领受主的晚餐一般。”每个思想、每个决定、每个行动,都源于神圣的根。这样一位单纯的厨房修士,谦和地自称为“锅碗瓢盆的主人”,他有能力做得到,我们当然也可以!

  可是,如果我们以为这种圣礼般的生活方式会自动出现,便是在愚弄自己。这种活泼的交流状态不会从天外飞来,落在我们头上。我们必须要渴望它、找寻它,正如鹿切慕溪水,我们也切慕活泉。我们必须整顿生活,着意选择一些方式,好更深进入与父神毫无间断的交流中。

  我发觉有种愉快的方法可以达到这目的,就是借着祷告敞开自己,让我们在醒着的每一刻都体验到神的同在。这方法其实非常简单,只要尽量令自己时常想到神就行了。你可能会说:“这提议并无新意!这种办法十分古老,正统得很。”正是如此!这种致力于体验神的同在之可望,乃是所有圣徒的秘读。保罗敦促信徒要“不住地祷告”(帖前5:17),“凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”(腓4:6),“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗8:14)。所以,那当然不是新事物,无数人已经证明,这是可行的生活方式。

  你曾否试过要让每天的每一刻都充满了对神的思念呢?我的意思不是说,你要停止正常的活动。刚好相反,我的意思是,把神带到每个活动里,让神圣的光辉注入你的每个活动中。

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