以色列的“小悦悦”事件

——新湾聚会点信息分享

传道人：章以诺

“小悦悦”事件回顾：

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念"小悦悦"，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。2012年9月5日，肇事司机胡军被判犯过失致人死亡罪，判处有期徒刑三年六个月。（摘自百度：http://baike.baidu.com/view/4682882.htm）

听耶稣讲述：以色列的“小悦悦”事件：

有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”（引自《圣经·路加福音》10章25-37节）

借着网络的发达，小悦悦事件立体的呈现在我们的眼前，给我们上了一课；而耶稣谈起的好撒玛利亚人的故事看上去虽然像个预言，但在当时肯定会有类似的事件：耶路撒冷的地势较耶利哥为高，二地之间路径迂回，沿途尽是多岩石的旷野地带，常有盗贼出没，埋伏袭击手无寸铁的客旅。这两起事件至少相距一千九百年以上，然而在对比之下，却有惊人的相似之处——受害人遭遇同类的“冷漠”。

中国的古人常感叹冷漠，诗词俗语中留下了太多的这方面的描述：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”（宋·唐婉《钗头凤》）；“举世炎凉”（宋·苏辙）；“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（唐·杜甫）“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”“有酒有肉是兄弟，急难何曾见一人？”“人情冷暖如人饮水”“穷在闹市无人问，富在深山有远知”“登天难，求人更难；春冰薄，人情更薄；江湖险，人心更险。克其难，耐其薄，防其险，可以处世也！”“识破人情知纸厚，踏遍世路觉山平，”“树倒猢狲散”“人走茶凉”，“叹不完世事沉浮，数不尽人情冷暖”……

这样看来“冷漠”由来已久，对比圣经记载的其他事情，古今中外没有例外。今晚，就让我们我们一起透过这两个故事，一起来挖出冷漠的根源，找出医治的良方。

冷漠根源

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（《圣经·马太福音》24章12-13节）

“只因不法的事增多，”‘不法的事’是指不守规矩、违背上帝旨意的事增多，比如：近来年的三聚氰胺婴儿奶粉、福尔马林牛肚、洗衣粉油条、地沟油等等，最近欧洲也在闹“挂牛头卖马肉”的风波。在这些丧失良知准则的事情增多，因此“许多人的爱心，才渐渐冷淡了”‘不法的事’一多，就使人的‘爱心’受到伤害，而渐渐冷淡。

“爱心”与“不法”不能共存，要培养爱心，便须远离不法的环境。人一旦失去这爱心，也就失去信仰，没有敬畏。普天下的人惟有‘爱心’才是对抗邪恶世代的最佳装备。

基督徒都明白我们要进入神的国，必须经历许多艰难：“惟有忍耐到底的，必然得救，”在诸多不法之事的环境中，仍持上帝的道才能得救。

小悦悦事件经过网络的发酵出现——“市民悼念”：

2011年10月23日下午1时，在广东佛山南海黄岐广佛五金城——小悦悦出事之地，280名来自佛山各地的人聚集在一起，以“拒绝冷漠、传递温暖”抱抱团的名义，在悼念小悦悦之际，宣誓“不做冷漠佛山人”。

爱心抱抱团的成员们举着各种倡导拒绝冷漠的牌子，边走边向路人呼吁。280人集体宣誓“不做冷漠佛山人”活动开始，抱抱团成员一起宣读了“拒绝冷漠、传递温暖”倡议书，并在“我们宣誓：不做冷漠佛山人”的横幅上纷纷签下了自己的名字。

倡议书号召：“拒绝冷漠，传递温暖。如果那一天是你，是我，我们一定要停下自己匆匆的脚步，拉她离开街心；我们一定要伸出各自的援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。”并呼吁“全社会都来向冷漠宣战，都来将温暖传递”。

倡议仪式结束后，与会人员举着各类倡导拒绝冷漠的牌子，纷纷以同陌生人拥抱的方式来“传递温暖”。

失去爱女“小悦悦”的父亲——“善款转赠”：

据媒体报道，2011年10月31日上午，悦悦父亲王持昌取出善款中的6万元，捐给一名素不相识的25岁的白血病小伙。再加上之前好心人的捐款，白血病小伙有望近期接受骨髓移植手术。继31日捐助茂名白血病患者6万元后，2011年11月2日中午，小悦悦父亲王持昌又向一位急性再生障碍性贫血患者捐出3万元善款。他表示，将会捐出所收到的全部善款，善款将用于帮助有急切需要的儿童，并希望以此唤起社会各界人士对儿童的关爱。

据说，悦悦父亲王持昌眼角含泪，从银行里取出6万元现金，匆匆赶到广东省人民医院病房。来自茂名的25岁小伙陈良发，此前与王持昌从不相识，眼下他因患白血病急需筹钱做骨髓移植手术。

王持昌说：“只会用实际行动来回应，帮悦悦把大家的爱心捐款送出去”。

以色列的“小悦悦”事件中的人物分析：

强盗：

强盗的动机不管出于什么理由都是“贪”在作祟，“贪财是万恶之根”（《圣经·提摩太前书》6章10节）。因此人该谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。十诫文中第十诫是诫命的总结“不可贪心”，因此强盗是个什么样的人我就不多说了。我们要省查自己，在我们里面也有很多的“贪念”，无论是那个被强盗抢劫打个半死的人还是“小悦悦”，我们在他们的伤害上都是有份，这是我们的“原罪”。

祭司：

‘祭司’对神的百姓负有训诲、教导律法的责任（《圣经·历代志下》15章3节）。他“就从那边过去了，”可能是为了自己的安危，也可能为了避免触着死尸，致沾染污秽（《圣经·利未记》21章1节）。‘祭司’也象征宗教制度，对于被律法伤害的人毫无帮助。耶稣这样说：“偶然有一个祭司，从这条路下来；看见他就从那边过去了。”

利未人：

‘利未人’对神的百姓负有教训律法的责任（《圣经·申命记》33章9～10节）。祭司出自利未支派，但并非所有的利未人都是祭司；故这里的‘利未人’应是指利未支派中祭司以外的人，他们的职任主要是协助祭司处理圣殿的事务。‘利未人’象征忙碌的圣工，对于需要帮助的人也毫无帮助。耶稣说：“又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。”

好撒玛利亚人：

“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，”撒玛利亚人在犹太人的心目中，无论在血统上或信仰上都不纯正，根本不纳入他们的‘邻舍’之列。因此这“一个撒玛利亚人，”足以象征人子救主；主耶稣在地上行走时，像撒玛利亚人那样为一般犹太人所藐视。“行路来到那里，”象征主耶稣降世来到犹太人中间。“看见他就动了慈心，”象征主耶稣看见犹太人被祖宗的遗传误导，以致受到伤害的情景，就以怜悯为怀。

“信耶稣、得永生”，而‘承受永生’就是‘名记录在天上’，主要指‘得救’──得着神永远的生命，免受永远的沉沦。“耶稣对他说：‘律法上写的是甚么，你念的是怎样呢？’”主耶稣的问话，是提醒要他从律法的精髓掌握‘承受永生’的诀窍，并不是要他借着遵行律法的字句规条，来承受永生。律法并非毫无用处；律法乃是要把我们引到基督那里，“字句是叫人死，精意是叫人活”。“他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’”意思是要用你全部的心、全部的魂、全部的力量、全部的心思，爱主你的上帝。

“尽”,尽其所能即全部，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，”意即以整个人，全生命的贯注去爱上帝。“又要爱邻舍如同自己，”引自《圣经·利未记》19章18节。“若有人不爱主，这人可诅可咒”（《圣经·哥林多前书》16章22节）；“我们爱，因为神先爱我们”（《圣经·约翰一书》4章19节）。神所求于我们的爱，乃是“尽心、尽性、尽力、尽意”地爱；我们必须承认凭着自己我们无法办得到，惟有让神的爱更多充满、浸透、激励我们，我们才能自然而然地流露祂的爱。人先爱神才能好好地爱人，才能爱人如己。我们行事为人，不只要对神尽本分，且要对人也尽本分。对神，既是以爱为枢纽；对人，当然也以爱为关键。爱神才能爱人，所以爱神也就包括全律法。今日基督徒生活的原则，乃是“爱主你的上帝”。“爱邻舍如同自己，”就是无私的爱，就是牺牲的爱，这只有活在神圣的生命里，方能作到。祂是爱我，为我舍己。人怎样以自己为中心、为一切，也当如此爱人，这也是以生活为祷告的原则。

“耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生。’”“你这样行，就必得永生，”这是一项纯粹的假设──人若真的能作到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。问题乃在于我们根本无法作到这个要求，因此只能投靠救主，仰望祂施恩拯救，藉此得着永生。

结束语：

鲁迅先生曾批判那些“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的人。而耶稣基督表扬了以实际行动活出上帝的教导的人——好撒玛利亚人，同时耶稣批评了那自以为义的“祭司”与“利未人”。因此，今天我们也要谨慎行事，免得成为“自以为义”的人。“因为耶和华（上帝）不像人看人，人是看外貌，耶和华（上帝）是看内心。”（《圣经·彼撒母耳记上》16章7节。使徒彼得说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（《圣经·彼得后书》1章5-8节）

老祖宗传下来一句俗话：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”爱与互助是传统美德。因此，爱心是风，吹遍每个角落；爱心是云，点缀整片天空；爱心是雨,滋润大地万物；爱心是树,遮挡炽热夏阳。爱心是风,卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润久旱的树；爱心是树，为你我撑起绿阴。

有诗人这样写道：爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水；爱心是水，形成无边的海；爱心是海，包容一切过错。爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间温暖。爱心是一弘沙漠中的清泉；使濒临危境人的重新看到生活的希望，爱心是一首飘落在夜空的歌谣；使孤独无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱土地上的甘露；使心灵枯萎的人感爱到情感的滋润。爱是包容一切过错，爱是“落红不是无情物，化作春泥更护花。”爱心，如阳光般温暖着你的心……爱心如高原的久远，似海洋的浩荡，甚或什么都无法比拟。爱心布满世界，无边无际；爱心贯穿历史，无始无终。

爱心使流浪的人儿重返家园；爱心使衰惫的躯体回复青春；爱心使颓废的灵魂才能燃起希望。爱心是人类的春天，爱心是生灵的乐园！

爱心出自上帝，是最伟大、圣洁的。我相信：你爱着天父的世界，天父的世界也爱着你。耶稣基督的使徒——保罗，曾在一千九百多年前将最妙的道指示我们：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（《圣经·哥林多前书》13章4-8节）让这爱在你我的心头驻足，让真情在你我的身边弥漫。爱心，如同星光，渴望彼此辉映，爱满人间。

在这里我想起大文豪托尔斯泰，他常存敬畏上帝的心，曾在《生活之路》中谈到一个雇工，该雇工总是想：“怎样可以既不干活，又能讨好主人。”雇工尝试了很多办法都是无功而返，主人说：“我需要的只是你的劳动。”托尔斯泰在结尾处告诉我们，说：“那些对着圣徒祈祷，求他们为自己在上帝面前说情的人，那些想用神灯和种种祭品，用建造殿堂、对上帝大唱颂歌来讨好上帝的人，其做法与那雇工所做的如出一辙。基督徒的教义指出，在身在上帝与人之间不可能存在中介者，生活需要的不是给上帝的献礼，而是我们的善行。”

昨天过了元宵节，中国的新年就算过完了，今天我们正式进入新的一年的各样事情之中。“一年之计在于春”，我们该向好撒玛利亚人学习，用行动将主的道行出来，“拒绝冷漠、传递温暖”，成为满怀爱心的人，这就尽了我们的本分，也是在荣耀神！诚心所愿！

2013年2月25日星期一晚虎门新湾渔村笑姨家信息分享稿