经文：创3:1-6;9:20-27;21:8-14;太12:35-37

　　“病从口入，祸从口出”意指疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为语言失妥招来的。人类的历史与现实也印证着这句谚语的正确性。我们从圣经上的几个例子来看《祸从口出》。

　　一、女人与蛇交谈招祸

　　1.女人与蛇交谈:(创世记3:1-3)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

　　(创世记 2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

　　魔鬼知道女人比男人软弱，因此附在蛇身上来引诱女人，主动与女人说话。女人没有防备蛇，反而与牠交谈起来，但我们从女人对蛇所说的话中，知道她根本不看中神的话，随意地删除、添加、篡改。

　　2.始祖偷吃禁果:(创世记3:4-6)蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　蛇一听女人的话给牠留下了破口，就对女人说“不一定死。”“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”在蛇的欺骗引诱，女人忘记了神的命令，上了蛇的当，偷吃了禁果，违背了神的命令。

　　3.招致咒诅:(创世记3:16-19)又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

　　因着始祖犯罪，违背了神的命令。因此，咒诅临到了他们身上，神要增加女人怀胎生产之苦，使女人恋慕丈夫，受丈夫的管辖。地因亚当的缘故受到了咒诅，长出了荆棘与蒺藜，亚当必汗流满面、终身劳苦才得糊口，直到他归了土。罪入了世界，死临到了众人。

　　4.始祖被赶出伊甸园:(创世记3:22-24)耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

　　亚当偷吃禁果后，与神相似，能知道善恶，神怕他又伸手摘生命树的果子吃，就永远活着。神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土，于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。从此，人离开了自己的家园伊甸园，与生命树隔开了。

　　二、含因宣扬父亲的丑陋受咒诅

　　1.挪亚醉酒:(创世记9:20-21)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

　　出方舟后挪亚再不用造方舟，也不用向人传道，因为新世界里只有挪亚一家八口了。挪亚可以好好放松一下了，他贪图肉体的享受，就栽种了一个葡萄园，好酿制美酒，挪亚喝多了园中的葡萄酒便醉了，在帐棚里赤着身子，放纵肉体的情欲，酒后失态，有失圣徒的体统。(以弗所书5:18)不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。但“帐棚”属于个人的私人地方，挪亚并非当众出丑。

　　2.含宣扬父亲的丑陋:(创世记9:22)迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

　　挪亚的小儿子含，闲来无事，恰好游荡到父亲挪亚的帐棚，他不顾个人的隐私，看见了父亲赤着身子，如获至宝，立即到外面去告诉他的两个弟兄闪、雅弗，让全世界都知道父亲的丑陋，使父亲蒙羞。(箴言10:12)恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。含对父亲丑陋的肆意宣扬，表明他根本不爱父亲，不孝敬父亲，不守神给人所设立的界限。

　　3.闪、雅弗遮盖父亲的丑陋:(创世记9:23)于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

　　闪、雅弗知道了父亲的丑陋，他们出于对父亲真诚的爱与孝敬，为了不再让他人看到父亲的丑陋，兄弟两个拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。这里的衣服指“外套、长袍”，可以遮掩身体，也可以保暖。

　　4.含受到咒诅:(创世记9:24-27)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”又说：“耶和华－闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

　　挪亚醒酒后，知道了小儿子向他所做的事，就咒诅了含的儿子迦南，要迦南给他弟兄作奴仆的奴仆。这里“儿子”原文可以指儿子、孙子或后裔。因此，这个词可能指挪亚的小儿子含，也可能指挪亚的“小孙子”迦南。犹太人中传说是迦南先看见祖父挪亚赤身露体，他去告诉父亲含，随后才由含去告诉他的兄弟，所以挪亚咒诅迦南。迦南的后裔迦南人后来被闪的后裔以色列人征服，沦为奴仆(书9:23；王上9:20-21)。应验了挪亚的咒诅“愿迦南作闪的奴仆”。挪亚称颂闪的神，愿迦南给闪、雅弗作奴仆，后来都应验了。

　　含宣扬父亲的丑陋，使父亲蒙羞，神也使迦南受咒诅，使含蒙羞。

　　三、以实玛利因戏笑以撒被赶出

　　1.以实玛利戏笑以撒:(创世记21:8-9)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑。

　　亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，撒莱求子心切，请求丈夫亚伯兰与她的使女夏甲同房，亚伯兰八十六岁时，夏甲给他生了人意之子以实玛利(创世记16章)。亚伯拉罕百岁的时候，终于得到了应许之子以撒，以实玛利比以撒大十四岁(创世记16:16)。以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设了丰盛的筵席，以实玛利戏笑小以撒，“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”，以实玛利此时大约是十六到十七岁，他恨不得杀了这个要与他分家产的小以撒。不想，以实玛利嘲弄小以撒的事被撒拉看见了。

　　2.撒拉要亚伯拉罕赶出以实玛利:(创世记21:10)就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

　　为了以撒的安全与健康茁壮地成长，撒拉要亚伯拉罕把使女夏甲和她的儿子以实玛利赶出去。因为以实玛利不可与以撒一同承受产业。

　　3.从以撒生的才要称为你的后裔:(创世记21:11-13)亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

　　亚伯拉罕是个看重亲情的人，十几年的父子情使亚伯拉罕因他儿子以实玛利的缘故很忧愁。神向亚伯拉罕显现，指示他当做的事。告诉他不必为以实玛利和夏甲忧愁。凡撒拉对他说的话，他都该听从，因为“从以撒生的，才要称为你的后裔。”至于以实玛利，神也应许使他的后裔成立一国。以实玛利是阿拉伯人的祖先。

　　4.以实玛利被赶出:(创世记21:14a)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……在别是巴的旷野走迷了路。

　　亚伯拉罕得了神的指示，不再犹疑，第二天清早起来，就拿饼和一皮袋水，给了夏甲，又把以实玛利交给她，就打发他们走了，夏甲和以实玛利成为赶出回不来的。

　　以实玛利戏笑小以撒的结局是被赶出了家门。

　　四、拿八辱骂大卫被神击打而死

　　1.大卫请求拿八馈赠:(撒母耳记上25:2-8)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”

　　大卫在逃避扫罗的追杀时，曾下到巴兰的旷野，在那里保护了大富户拿八的仆人和他的羊群。大卫听说拿八正在迦密剪羊毛，那是牧民的丰收季节，主人会预备大量的食物，款待工人与客人。大卫差遣十个仆人去见拿八，请求他的馈赠。

　　2. 拿八辱骂大卫:(撒母耳记上25:10-11)拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”

　　大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，当拿八得知大卫仆人的来意后，却不买大卫的帐，反而装作不认识大卫，辱骂大卫是悖逆主人奔逃的仆人，是不知道从哪里来的人。拿八的辱骂，激起了青年大卫的怒气，大卫扬言要杀了拿八家的男丁报仇。

　　3.拿八被神击打而死:(撒母耳记上25:36-38)亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

　　拿八聪明俊美的妻子亚比该得知丈夫拿八辱骂大卫的事后，知道大事不好，立即为大卫准备了一份厚礼，亲自给大卫送去。亚比该凭着自己的智慧，劝说大卫不要杀拿八。亚比该回家后，见拿八在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉，全然不知道危险。亚比该等到次日早晨，拿八醒酒后，将这些事都告诉了他。他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

　　4.大卫娶了拿八的妻:(撒母耳记上25:39-40,42)大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”……亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

　　大卫听见拿八死了，就称颂神。拿八一死，亚比该就成了自由人，因此大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。亚比该这位大有见识的妇人，立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

　　拿八辱骂大卫，出言不逊，不仅失去了家产与妻子亚比该，也丧失了自己的性命。

　　五、神根据人的话施行审判

　　1.言为心声:(马太福音12:34-35)毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

　　人“心里所充满的，口里就说出来，”这就是言为心声。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来，恶人出恶语，善人出善言。所以听一个人的话，就可以判断人的善恶。恶人不可能说出好话来。

　　2.神要按照人的话受审判:(马太福音12:36-37)“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

　　闲话原文指“多余无用的话”，其实都是里面的生命的外在表现。我们以为随便说的废话，将来却要在审判台前供出来，那些不合神心意的话，将来会面临怎样的惩罚呢？人的话表现了真正的自我，所以人所说的话将来都要在神面前做审判的证据，决定我们将来在天国里的地位，所以说话是一件非常严肃的事。

　　亲爱的家人，看到了吗？既然“祸从口出，”你还敢随便说话吗？