（创20章）

所多玛和蛾摩拉被毁灭了，那毁灭的过程如同世界末日的预演，让我们看到人类的罪恶所招致的审判。罗得的故事也基本结束了，圣经没有再继续记载他的结局，他成了两个为耶和华所诅咒的民族的起源。如今，让我们随着圣灵的带领，把眼光再次放在亚伯拉罕身上，并且是要看到他再度的跌到和失败。圣经称亚伯拉罕为信心之父，称大卫是神喜悦的人，但是信实而公义的神，并没有因此隐瞒他们的软弱、跌倒乃至犯罪，他们所犯的罪被一一真实地记录下来。可见，爱能遮掩许多的罪，并不是把人的罪掩藏起来，而是要儆醒人认自己的罪，并在神的爱里得着赦免与洁净。神的公义的，祂万不以有罪为无罪，神的圣洁的，祂绝不会偏袒任何人，哪怕是祂重用的喜悦的人。今天我们对创世记20章的研读，会看见，亚伯拉罕再一次因着妻子的美貌而犯了同样的罪，正如25年前他在埃及时所犯的罪一模一样。

创世记20章有两个自然段，我们就按自然段来分享。先看第一段：亚伯拉罕的谎言与神的保守，记在1-7，我们一起奉主耶稣基督的圣名读经（略）。

亚伯拉罕此前一直住在幔利的橡树那里，这时他又向迦南的南地迁移，搬到了加低斯和书珥中间的基拉耳寄居。很奇妙，基拉耳的意思就是寄居之地。到了那里之后，亚伯拉罕故伎重演，他又一次对当地人宣称自己的妻子撒拉是他的妹子，以免当地人因为贪恋撒拉的美貌而强夺撒拉，会先把撒拉的丈夫杀了。这样的事情肯定有先例。后来大卫强夺拔示巴的时候也这么干过，他把拔示巴的丈夫赫人乌利亚给谋杀了。从人的角度来看，亚伯拉罕的害怕也不是没有道理的。他的害怕正如25年前他带领全家为逃避饥荒下到埃及时一个样。结果撒拉惊人的美貌令基拉耳王亚比米勒果然看中了，差人把撒拉取进了宫里。

有时我就在想，撒拉究竟有多美丽呢？等有一天到了天国，我一定要满足一下自己的好奇心，好好欣赏一下撒拉的美貌。这个时候的撒拉应该有多少岁了？回想一下，当初在埃及时她是六十五岁左右，那么此时她该有近九十岁了，居然美色不减当年，甚至仍然能使她的丈夫感到生命因此受到威胁，实在是难以想象。我们不妨约定一下，等去了天国后一起围观一下撒拉。

就在此之前不久，神又一次重申了对亚伯拉罕的应许，并且明确告知他：到明年这时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。这意味着，神的应许眼看着就要实现了，但是显然神的应许又一交受到了搅扰和威胁。亚伯拉罕的信心又一次受到了试探，也让我们看到，除非神的大手介入保全，我们人是没有任何功劳在神的应许的实现当中的，一切都是神自己引导与成全的。

当亚比米勒差人把美貌的撒拉带入宫中的当夜，神在梦中向亚比米勒发出了严重的警告。神直接训斥他说：“你是个死人哪！”神明确地告诉他，撒拉是别人的妻子，必须放那个女人走。那个时代，一个王要娶妻，是要有一段时间的准备的，所以这夜亚比米勒还没有亲近撒拉。为什么在旧约当中我们常常看到神藉着梦来启示人呢？因为那个时代还没有成文的圣经，所以神有时会藉着异梦、异象来启示人。如今圣经已经完成了，神所有的启示已经完成了，所以现在我们不再轻信或依赖梦来领受神的话语，而是要藉着读经祷告来领受真理。我们还要格外儆醒，如果有人说他从异梦或异象中领受的，与圣经真理相悖，或是在圣经之外的加添，那么我们可以毫不客气地对他说：“我奉主耶稣基督的圣名，喝令撒但退到后面去！”

亚比米勒的意思是：我父是王，他是不信神的外邦人的王。但是我们看到，神一样掌控着他的一切，正如箴言21：1所言：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”亚比米勒虽然不信神，却是一个有良知的人，这是他与埃及法老不同的地方。所以他为自己和自己的国辩护说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？”亚比米勒一定知道所多玛和蛾摩拉的毁灭是因着自己的不义和罪恶，也一定知道那是出于神的审判和作为。所以凭着神的公义，亚比米勒辩护说，自己是无辜的。因为是亚伯拉罕自己告诉他说“她是我的妹子”，就是撒拉也自己对他说“他是我的哥哥。”他还忍不住自夸说：“我作这事是心正手洁的。”

听了亚比米勒的辩解，神承认他在这件事上是正直的，是无可指责的，但是神也因此不允许他将犯罪变为事实，以免得罪了神，所以神拦阻了他，不容许他亲近撒拉。在这里我们看到，神没有对亚比米勒说：“我拦阻了你，免得你得罪了亚伯拉罕”，或是“免得你得罪的撒拉”，神明白无误地说：“免得你得罪我。”这句话令我们深思，我们犯罪，让别人受亏损，让自己受亏损都是一定的，但更可怕的是，我们犯罪就是得罪神，得罪这位创造天地掌控万有的全能者。想一想这一点，我们还会有意地去犯罪得罪神吗？

神对亚比米勒的命令很严厉也很清晰。神说：“现在你把这伯妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”亚比米勒也够倒霉的，因为撒拉是神计划中的关键人物，神绝对不会允许任何人染指。亚比米勒把撒拉纳入后宫，等于是把自己和所有属自己的人都置于了死地。那么他在此事上有没有责任呢？是有责任的。他是完全凭己意行事的，也没有好好调可他想要娶的这个女子的真实身份。唉，这个时代，这样的事越来越多了。但是人还是要为自己的行为负完全的责任。

在这段经文中，我们看到神对属祂的人的保守，对祂计划的亲自成全，也看到了神对婚姻圣洁的看重。尽管亚伯拉罕的愚昧和欺骗危及了神的计划，但是神仍然保全了他们。我们知道，神是喜悦妻子顺服丈夫的，但是当丈夫的要求违背了神的真理的时候，我们做妻子的还要不要顺服？如果撒拉大胆地说出实话，亚比米勒还会强娶她吗？他一家还会陷入莫名的罪恶过犯中吗？因此，弟兄姐妹，无论何时，我们顺服的第一次序，是神。

现在我们来研读第二段的内容：亚比米勒的责备与神的怜悯，记在8-18，我们一起奉主圣名以启应的方式读经（略）。

亚比米勒在夜间的梦中受到神严厉的警告，又命令他马上把别人的妻子归还给人家，免得自己和属自己的人都要死。在这里，神也第一次明确地表明了亚伯拉罕作为先知的身份。神要亚比米勒藉着先知亚伯拉罕的祷告得以存活。清早起来，亚比米勒一刻也没有耽延，可见他对神话语的敬畏与顺服。他立刻召聚了众臣仆来，因为将撒拉取进宫去，显然不是一件小事，而是君臣商议之后的一个重大决定。现在，神要他把撒拉还给亚伯拉罕，他也必定和众臣仆赶紧商议，通告给他们。结果，他们听了都十分惧怕。亚比米勒没有找任何的借口也不敢耽延，立刻召了亚伯拉罕来，明确地质问他，责备他，问他为什么要这样做。弟兄姐妹，这时亚比米勒已经知道了亚伯拉罕是神的先知，并且他还要仰仗亚伯拉罕的祷告而存活，而得蒙神的怜悯。但是他的正直仍然使他开口责备亚伯拉罕。作为神的儿女，我们有没有行事为人被外邦人责备过呢？明明是亚伯拉罕犯了罪，却将他人一同牵涉到罪恶过犯当中，他所受到的责备是他理应承受的，但是却是羞辱了神的名。愿我们切切儆醒，要在世人面前活出荣耀的见证来。

亚比米勒的责备是严厉的，毫不客气。他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里！你向我行不当行的事了。”如果外邦人都认为是不当行的事，那么神的儿女就更是不当行才对。亚比米勒又追问亚伯拉罕：“你见了什么才作这事呢？”亚伯拉罕开始在外邦人的王面前为自己辩解，他的辩解远没有亚比米勒在神面前的辩解来得有力，因为亚比米勒是不知情而犯错，而亚伯拉罕却是明明地说谎，却以强辩来自保，是很理亏的，也是很丢人的。他说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”退一万步讲，神喜悦并要求丈夫爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍命。就算亚伯拉罕为保护妻子而丧命，那也是神嘉许的勇敢行为。可惜，这位追击四王时无比勇敢、在神面前祈求时无比敬虔的亚伯拉罕，一遇到这件事却是这么懦弱。这也是我们的一面镜子，时时提醒我们，不要以为自己在某一方面很出色，就误以为自己是十全十美的人。我们在主面前要时时查点自己，因为是人就必不完全，是人就必定有软弱的地方，是人就一定有弱点，我们往往就会绊倒在自己看不见的软弱和盲点之处。

亚伯拉罕继续辩解说：“况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。”可以想象一下，亚伯拉罕站在亚比米勒面前那一副窘迫羞耻的样子。诚然，撒拉是他同父异母的妹子，但是当她成为他的妻子之后，是他妹子的事实就退到了后面。因为在神眼里，第一人际关系不是父子母女，不是兄弟姐妹，乃是夫妻关系。所以亚伯拉罕的自我辩解中，可以看出其诡诈的影子，几乎令神的计划蒙受重大损失。他说：“当神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥，这就是你待我的恩典了。’”这话显出，亚伯拉罕的失败并不是偶然的事，早在几十年前就种下了失败的根源。他的生命在成长，唯独对自己性命的惧怕没有挪去。他在埃及时失败了一回，如今又失败了一回。只要遇到合适的环境，这失败就又重复了。可叹的是，我们的生命不能遗传给儿女，但罪性和罪恶却会遗传。后来他的儿子以撒也和父亲犯过一模一样的罪，在同样的事情上跌倒失败。

我们可以看到亚比米勒的正直和良知。为了弥补自己无意中所犯的错，他不但诚心地把撒拉归还给亚伯拉罕，而且又把牛羊、仆婢赐给他。不仅如此，他还慷慨地赐给他们居住的地方，说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”这是保证了亚伯拉罕一家可以安心地在那里住下来，不用再担心因妻子撒拉的美貌而受到任何的干扰。他又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。”这句话虽然讲得宽厚，但晚们细细琢磨，说谎的撒拉一样在外邦人的王面前受到了责备。亚比米勒没有称亚伯拉罕为撒拉的丈夫，而是说“我给了你哥哥一千银子……”，表明自己的清白正直，也显出了这一对夫妻在他面前有羞可遮，这样的责备，相信亚伯拉罕和撒拉都会牢牢记住了。

最后，我们看到了一个皆大欢喜的结局。当亚伯拉罕放下了自己的蒙羞，战胜了自己的软弱和失败，他开始诚心地为亚比米勒向神代求。经上说，耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。可见，当亚比米勒要娶撒拉之时，他还没有后代，因为他的妻子和众女仆都不能生育，原是出于神的。而这时，神却让同样还没有后代的亚伯拉罕放下自己的事情，一心一意为他人代求。神垂听并且成全了这样的代求，施怜悯给亚比米勒一家，他的妻子与众女仆便都有了生育的能力。可见，人能否生育乃是在乎神，因祂是唯一的生命的主宰。

通过对这一章的研读，我们可以看到神是多么重视婚姻的纯洁，祂一再地保守了亚伯拉罕和撒拉的婚姻，因为祂的计划必藉着他们的婚姻来实现。神在我们的婚姻中都有着祂美好的计划。我们也看到了谎言的可怕。经上把撒但称为“说谎之人的父亲”，可见谎言是从恶者来的，不是从神来的，可见谎言的可怕，不仅仅是差点赔上自己的妻子，更是差点破坏掉神的美好计划。若非神亲自出手使势态完全扭转，局面将会不可收拾。我们是神的儿女，绝对不可以说谎，哪怕是半真半假的谎言也不可以从我们的口中说出。同时，我们也看到，神一切的应许都必得祂自己挩全，因祂无比信实。这就是我们的所信、所望与所爱。